蘭州九州臺：大禹分九州之地

站在蘭州市區的一些地方，抬頭就能看見黃河北面的一座山峰。這座山并不是特別高，但能同黃河南面皋蘭山相比的山也只有它了。這座山就是九州臺。

九州臺是一座典型的黃土峁階地高山，西起安寧，東接城關，海拔2067米，山頂是一個平臺，呈長條形。過去這里人跡罕至，還曾經是動力傘飛行愛好者的活動場地。

九州臺雖然感覺很大，但是實際上那里的平臺面積比較小。這幾年，為了讓游客能夠更好地看到蘭州市區的景觀，人們在這里修建了一處觀景臺。

每年夏天，許多游客都會慕名登上九州臺，站在觀景臺上，只見黃河穿蘭州而過，市區內遍布高樓大廈，一些地方綠樹成蔭。遠處，蘭州文廟、文溯閣、大大小小的山莊就在山下……

傳說九州臺的來歷與大禹治水有關。說到禹，我們就要先說一下夏。《三字經》中說：“夏傳子，家天下。”在距今大約4100年前，禹將部落聯盟首領的位置傳給了啟，夏王朝自此開始。這個年代和黃河上游的齊家文化出現時間大體一致。對于齊家文化，有一些專家認為，其就是夏部落的文化。

大禹和他父親以善于治水而聞名。不過兩人所采用的方法不同，取得的效果也不一樣。禹為了治水，留下了“三過家門而不入”的典故。按《尚書·禹貢》記載，大禹不僅疏通過黃河，而且也治理了弱水（今張掖地區的黑河）、渭水（渭河）等河流。

大量的民間傳說認為，大禹出生于西羌。同時，一些歷史資料也佐證了這一點。《史記·六國年表》記載：“禹興于西羌。”《水經注》有解釋說，禹長于隴西大夏縣。《太平御覽》記載：“伯禹夏后氏，娰姓也，生于石紐……長于西羌，西羌夷（人）也。”最早的西羌，是生活在賜支河和湟水河、洮河之間的游牧民族。《括地志》云：“臨洮郡即今洮州，亦古西羌之地。”

在距離蘭州不遠的甘肅臨夏，有一座積石山。傳說那里是大禹曾經“導河積石”的地方。

禹以治水而聞名。《尚書·禹貢》記載，大禹治水“導河積石，至于龍門……”。有研究者認為：積石就是指小積石山，其系祁連山延伸部分，在臨夏州西界中南段自南而北走向。至今在積石峽等地留有許多大禹導河傳說和文化遺跡，如禹王石、大禹斬蛟崖、駱駝石、天下第一石崖等。在甘肅廣河縣古城村有大禹廟，臨夏縣的北塬三角也有大禹廟、禹王莊，積石山也發現了大禹廟等。這些遺跡遺存說明，大禹和這塊土地有著非常密切的關系。

《史記·夏本紀》記載，由于禹治水之功，被推為部落聯盟的首領，建號“夏后”。禹十余年后東巡時生病，益曾主持國政三年，后來讓位于禹子啟。啟繼承其位，建都于陽城等地，建立了中國歷史上第一個王朝——夏朝。

蘭州境內流傳著各種各樣的民間故事，其中關于大禹治水的故事就有很多。民間故事給我們講述了古人心中的期望，反映了某個特定時期人們的生活觀念和思路，記載了一個民族過去曾經發生過的事情。

民間傳說，當年大禹“導河積石”路過蘭州，站在這座山上，眺望黃河水情，編制了治水的方案，并在臺上將天下分為九州，故此山被稱為九州臺。

大禹是怎樣到蘭州的呢？這里面有一個故事，原來大禹治理好了龍門的洪水后，就沿著黃河逆流而上，探尋黃河發生洪水的原因所在。他過河套，走寧夏，不知不覺來到黃河上游的桑園峽峽谷區。只見這里峽谷相連，黃河水勢異常湍急，大禹一邊探水情一邊往上游走，很快就來到今天的桑園峽口。大禹看到黃河桑園峽入口非常狹窄，大量的洪水不能順利下泄，被迫倒流，形成了壅塞河道的現象，導致今天蘭州市城關區、七里河區等地方洪水泛濫，汪洋一片。為了躲避洪水，許多老百姓都爬到了半山腰，人們既要應對滔天洪水，又要防范山上的狼蟲虎豹，生活困苦不堪。為了解除老百姓的苦難，大禹使出了他神奇的力量，用大斧在桑園峽的口上，開辟了一條水道。于是，肆虐的洪水開始逐漸退去，人們的田園漸漸露了出來。

沿著山脊，大禹王來到了九州臺。這個居高臨下的山頂平臺成為眺望洪水水情的好地方，于是大禹在九州臺上安營扎寨，將這里作為治理黃河蘭州段洪水指揮部。大禹以九州臺為根據地沿著黃河了解水情，尤其對控制黃河蘭州段的兩個峽谷區進行深入調查。大禹在對八盤峽至桑園峽這一段黃河的水情調查時留下了許多民間故事，前面有關桑園峽的傳說就是其中之一。

民間傳說，大禹在治理洪水的同時，還仔細觀察了九州臺的地勢。他發現九州臺山頂平坦，山腰九條山脈如同巨龍蜿蜒而出，有的伸向黃河邊汲水，有的逶迤走向遠方，有的盤在一起張牙舞爪，似乎它們各有各的職責和分工。

大禹看后心中豁然開朗，如果把天下也按照這九條龍的樣子，分區管理豈不更好。于是，大禹在此臺上制定了劃分天下為九州的方案。據《尚書·禹貢》載：“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。分天下為九州。”大禹劃分的九州分別為冀州、兗州、青州、徐州、豫州、揚州、荊州、梁州、雍州，并鑄九鼎定天下。

《博物志》載：“禹貢九州之畫，實在治水之后，因治水見地勢之分，斷皆出于自然，不可十二，乃復為九州爾。”

當然，所有的一切僅僅是民間的傳說，至于大禹究竟有沒有到蘭州來過，至今仍然是一個謎。