陳嘉庚提議廢除長袍馬褂

早在20世紀(jì)初，孫中山在日本橫濱的中國城，就向封建帝制“開了改革的第一槍”，即“盡易舊裝”，不穿長袍馬褂，以這種頗具儀式感的行為，與清王朝徹底決裂。

然而，在辛亥革命后的1912年8月，當(dāng)時的參議院還發(fā)出通告：“長袍馬褂為常禮服，但有公職者必須用西式禮服。女子禮服仍用舊式，惟除去挽袖周身得加，惟飾長與膝齊，不限顏色，裙仍用舊式，繡不得用紅色?！眹裾?929年公布的《服制條例》中，還正式將藍(lán)長袍、黑馬褂列為“國民禮服”。

對此，在上世紀(jì)20年代，陳嘉庚就曾多次批判，認(rèn)為服飾應(yīng)該改革，“表示維新氣概”。

1937年1月1日，陳嘉庚發(fā)表《復(fù)興民族與服制》一文，直言：“故吾人以為欲謀民族之復(fù)興，一切改革必須力求其徹底……長袍馬褂，定為禮服……竊期期以為不可也。”1937年2月1日，陳嘉庚又致電國民政府內(nèi)政部，提議：“請廢除袍掛，謂長衣馬褂乃清服遺制，時宜既失，早應(yīng)廢除，今仍遵照禮服，實足影響民族心理，阻礙民族復(fù)興?！边@引起了媒體的廣泛關(guān)注，當(dāng)時的《申報》《萬影》《兒童世界》等報刊均刊發(fā)了陳嘉庚的提議，“國內(nèi)正部正從事修訂條例（指1929年公布的《服制條例》）”。

陳嘉庚的提議得到了各界有識之士的回應(yīng)。據(jù)《時報》報道，當(dāng)時上海的父母教育研究會認(rèn)為陳嘉庚的提議“關(guān)系重大，兒童之服裝究應(yīng)如何規(guī)定，尤屬不可忽視”。該會教委陳征帆謂“陳嘉庚氏此項之建議，影響于民族前途甚巨”。不少人逐漸形成共識：“長袍馬褂，既屬遜清遺制，為舊時代之象征。而考核實際，則浪費衣料，呆板簡陋……影響于人之精神萎靡松懈，而缺少奮發(fā)與勇武之氣概?！薄叭缥崛巳苑湃我话愀改敢蚤L袍裹束其兒童，使之不便于游戲與活動，則何異坐視兒童生命之慘遭摧殘?！?/p>

1938年10月28日，國民參政會在重慶召開。身在新加坡的陳嘉庚以國民參政員的身份，向大會發(fā)去電報，“提出三個提案：（一）日寇未退出我國土之前凡公務(wù)員對任何人談和平條件概以漢奸國賊論；（二）大中學(xué)校在抗戰(zhàn)期間禁放暑假；（三）長衣馬褂限期廢除，以振我民族雄武精神陳”。其中，第一個體案的內(nèi)容，后修改為“敵未出國土前，言和即漢奸”11字。

“長衣馬褂限期廢除，以振我民族雄武精神”的提案和眾多有識之士的呼聲，對當(dāng)時的服飾改革起到了重要的推動作用。漸漸地，穿長袍馬褂的人越來越少，這一前清文化符號最終隱退到歷史舞臺背后。（摘自《生活晨報》）