北岳恒山（上）

鬼斧神功鑄雄奇

“天地有五岳，恒岳居其北；巖巒疊萬重，詭怪浩難測。”被唐代大詩人賈島高度贊嘆的北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山以及中岳嵩山并稱中華五岳，齊名天下，是中國錦繡山河的代表、江山社稷的象征、國脈傳承的載體、中華民族的“圣山”，是全人類共同的自然和文化遺產，在華夏兒女心中享有極其崇高的地位。

作為中華五岳之一的北岳恒山，亦名太恒山，又名“元岳”、“紫岳”、“恒宗”，東北西南走向，東連太行，西接管涔，奔騰起伏，橫亙塞上，綿延一百五十公里，錦繡一百單八峰，橫跨山西省寧武、朔州、代縣、應縣、繁峙、山陰、渾源、靈丘及河北省阜平、淶源、曲陽等縣，是桑干河和滹沱河的分水嶺，烽火臺點綴其間，內長城蜿蜒其上，自古是兵家必爭之地。北岳恒山主峰天峰嶺又稱玄武峰，在山西省大同市渾源縣城南4公里處，海拔2017米，五岳獨高，疊嶂聳峙，雄奇蒼茫，氣象萬千，為北國萬山之宗主，名勝古跡多集中于此。“江山信多美，此地最為神”。北岳恒山山川壯美，文化燦爛，民俗獨特，古建奇絕，氣候涼爽，風景宜人，自然和人文景觀皆勝，自古名揚天下，被譽為“人天北柱”、“洞天福地”、“避暑勝地”、“絕塞名山”，1982年被國務院公布為第一批四十四個國家重點風景名勝區之一，2009年被列入國家自然與文化雙遺產名錄和世界自然與文化雙遺產預備名錄。

大同市渾源縣北岳恒山主峰天峰嶺是一座斷層山，一層綠帶一層巖石，相互映襯，遠看美麗得像一幅版畫一樣。艾青在《魚化石》詩中描寫：“過了多少億年，地質勘察隊員，在巖層里發現你，依然栩栩如生。”在恒山的巖層里，當地群眾找到了許多海洋化石，說明北岳恒山在遠古時期曾經是一片汪洋大海，后來經過造山運動才變成現在的雄奇山巒。

據《渾源縣志》有關資料分析，恒山是黃土高原與太行山構造體系的過渡帶，位于中期地臺中北部、燕山臺褶帶、山西斷隆帶三個二級構造單元，經歷了地槽、地臺及大陸邊緣活動三個演化階段。呂梁山運動以后，華北陸臺開始下降接受海侵，因而渾源盆地內就連續沉積了震旦系、寒武系、奧陶系；加里東運動又使海水退出，陸地抬高，造成了長期的風化剝蝕期；中生代燕山運動以后，地臺上升，發生強烈斷裂和火山噴發；喜馬拉雅山運動促使處于第三隆起帶的渾源煤田產生上升運動，陸臺重見天日，露出真容，從而固定了現在的渾源恒山的地貌輪廓。如果按照喜馬拉雅山運動的新生代時期來算，北岳恒山也最晚形成于距今6000萬年前；如果按照巖層為古老的寒武紀奧陶系石灰巖來看，北岳恒山據今已有5億年左右；如果按照疊層石、地質界線等來分析，北岳恒山的形成更是久到25億年左右，由此可以看出，北岳恒山就是地球演化的一個縮影，印證著地球誕生、成長、步向成熟的古老傳奇。

地殼的翻江倒海，大自然的鬼斧神工，就像一部驚魂動魄、宏大壯美的交響曲，演繹出北岳恒山的壁立萬仞，懸崖怪石，蒼松翠柏，湖泊流泉，也塑造出北岳恒山博大雄渾的偉岸氣質。明弘治進士李夢陽在《北岳》一詩中如此贊嘆北岳恒山：“北岳元來當北極，五臺常自五云生。金銀氣涌青蓮頂，宮闕星連黑帝京。一覽乍疑燕代小，徐觀真覺華嵩平。天門獨臥千巖月，風度嘈嘈廣樂鳴。”

虞舜巡守封北岳

北岳恒山是我國著名的中華五岳之一，古稱為“朔方第一山”。《詩經》里對五岳這樣贊嘆：“崧高維岳，駿極于天。維岳降神，生甫及申。”明代大旅行家、地理學家徐霞客也曾經在游記中贊到：“五岳歸來不看山。”五岳這樣神奇壯麗，那么到底它的源流如何呢？且聽我慢慢道來。

“五岳”是我國五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。“岳”在春秋以前是指掌管大山的官吏職稱，堯帝統領天下時，掌管四方事務的部落首領就稱為“岳”。后來逐漸演變成主管山岳的官吏名稱與所管山岳的名稱合二為一，“象大山之形”，“山之尊者為岳”，“崧高維岳”，先民崇拜大山，五岳成為統治地位和領土征服的象征，成為群神所居之地，于是就出現了“四岳”、“五岳”等名稱。“岳”的說法在現有的文字資料來看，始見于《尚書·舜典》，虞舜于“歲二月，東巡狩，至于岱宗。”當時稱為四岳，北岳也在其中，只有東岳特別署名為岱宗。虞舜二月巡狩東岳，五月巡狩南岳，八月巡狩西岳，十一月立冬之時巡狩北岳。皇帝巡狩四岳的時候，主管山岳的官員點燃煙火，以便四方的諸侯聚集來朝。道教典籍《洞天記》中記載：“黃帝畫野分州，乃分五岳。”但是黃帝是否分封五岳現在還沒有正史可供借鑒；在戰國后期的典籍《周禮·大宗伯·大司樂》一書中開始有五岳的名稱記載：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”《詩話》一書中也指出：“唐虞四岳，至周始有五岳”。《爾雅》一書對五岳名稱開始明確指出，確定是泰、華、霍、恒、崧。其中的“恒”就專門指的是北岳恒山。波蘭古都克拉科夫國家博物館圖書部保存的明朝萬歷三十三年（公元1605年）刊印的名為《備志皇明一統形勢分野出處全見》的地圖，圖上把渾源附近的山峰標注為“北岳”。西岳和南岳的名稱曾經變換過，霍山（天柱山）和衡山都曾經命名為南岳，華山也曾經命名為中岳，而只有泰山和恒山的名稱歷史上一直沒有更換過。

一般學者認為，五岳的思想是糅合夏代、商代以來的四方神、戰國初期的五行觀念和《周易》思想而形成的山岳崇拜。“史記集解”載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”《左傳》記載：“國之大事，在祀與戎。”歷代帝王為了“報天之功”，常以雄偉險峻的大山為祥瑞，在峰頂上設壇祭祀，舉行封禪大典。《傳》曰：“天子祭天地、祭四方、祭山川。”又曰：“五岳視三公，四瀆視諸侯。”（《恒山志序》）明清國家典制規定：“國家有大典禮、大政務及征伐奏凱、河渠祈禱之事，或巡狩經過，皆命重臣致祭岱岳。”當然，古代交通不便，特別五岳基本上都是崇山峻嶺，道路遙遠，坎坷難行，皇帝不是事務繁忙，就是身體病弱，不可能都親自攀登五岳山巔去巡狩、祭祀、封禪，所以一般每十年“望秩于山川”。第一個舉行大規模封禪儀式的是秦始皇。秦始皇親自祭祀的地方也只有泰山一處。

渾源縣的北岳恒山之所以作為皇帝“望秩”的名山，除了因為它山特高大，洞穴窈窕，林木蔥蘢，靈氣磅礴，還由于它是處于周王朝國都洛邑正北方向，是黑帝顓頊創制的古代九州之一的并州的鎮山，且是古代天下十二座名山之一。洛邑為周武王定鼎之地，武王伐紂取得成功之后，就著手在國家的中央建立新都，于公元前1046年建立周王朝。兩年之后，武王疾歿，周成王繼位。周公旦受托輔佐周成王治理天下，在平定“三監之亂”后，感到中原難以掌控，在伊、洛二水一帶建設新的都邑，取周道始成之意，定名東都成周洛邑。洛邑就是周代洛陽的古稱。洛邑作為東周的都城，實際包括王城和成周二城，有些資料將其稱為”一都二城”。《尚書》稱東都為“土中”、“洛師”、“洛邑”、“新邑洛”“東國洛”，周代金文稱“成周”、“中國”、“王（城）”等。周公輔佐周成王在洛邑制禮作樂，完成周代的國家禮儀規范。東周成周城作為洛邑國都的一部分，是在西周城的基礎上興建的，后來，東漢、曹魏、西晉、北魏四個朝代又在此基礎上改擴建，并作為都城。盡管成周城因滄桑巨變，昔日繁華壯觀的景象已不復存在，但成周城作為王都洛邑的一部分，為維護王室的尊嚴，維護洛邑作為國家政治、經濟、文化的中心地位作出了積極貢獻。成周城的營建，集中總結了商、周時期都城構筑的指導思想，即：都城以政治功能為主，是周天子獲取政治權力和實施政治統治的工具，因此，都城的位置必須選擇在天下的中央，天子要從天下的中央地區，治理天下所有的民眾。洛邑也是史書明確記載的第一座國家層面詳細規劃建設的國家首都，既然洛邑即洛陽，而洛陽是中國的中心，那么五岳四瀆按照五行之說作為江山社稷的象征，其位置的確定就不是一件隨意而為的事情。這些名山的選擇是作為一種宣示主權、控制領土、安定四方的記號，并且和山川祭祀密切聯系在一起。在諸多名山大川中選擇代表“天下”的名山，當然首選九州的鎮山。東都附近中心地帶的嵩山作為中岳當之無愧。《史記》中記載：“昔三代之君，皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方。”東漢班固《白虎通》曰：“中央之岳，加嵩高宗者何？中岳居四方之中而高，故曰嵩高也。”周平王遷都洛陽后，定嵩山為“中岳”，五代以后稱“中岳嵩山”。而沿黃河一線分封左岱岳、右華岳也在情理之中，因為東、西、中三岳都位于黃河岸邊，黃河是我們中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方，其獲分封對中華民族的繁衍和文化傳承意義非凡。那么處于國都直線距離正南方的就是南方的南岳衡山，處于國都直線距離正北方的靠山就是古代并州的鎮山——山西省大同市渾源縣的北岳恒山了。《周禮·職方氏》記載：“正北曰并州，其山鎮曰恒。”清乾隆《和其衷恒山志序》中說：“夫恒位在北，以卦圖考之，于先天屬坤，于后天屬坎。坎，水也；坤，土也。水土之氣，鐘靈毓秀，融結茲山，而為萬物歸藏之會。”《輿地廣記》也記載：周朝時，并州包括今山西全境和河北、內蒙部分地區，北岳恒山就是并州的鎮山。清代著名啟蒙思想家、政治家、文學家魏源在《釋道山北條陽列二》中指出：“恒山以恒水所出得名，即今之渾河，發自渾源州，與滹沱河、衛河夾恒岳而東行，故禹貢并稱恒衛。”他還指出：“況渾源之與上曲陽，同祀恒山，不過一在其支麓，一就其主山，并未舍恒別祀，何謂遷改？”五岳四瀆代表國家的神圣威權，一般不會輕易轉換。“五岳有定，歷代之制，改都而不改岳。”所以，至漢以后一直到明清，北岳恒山雖然因為多年戰亂、道路坎坷難行、飛石傳說等諸多原因造成祭祀典禮之址的變化，但是無論是“望秩”、廟祭，或者是正式改祀，北岳恒山作為國家祭祀的真正目標其實一直都沒有變化，任何曲解非議都無法動搖和取代自古以來渾源恒山作為五岳之一在中華文化歷史上的崇高地位。

天地大美數恒宗

五岳巍然聳立，辟地摩天，叱咤風云，氣冠群倫。千百年來，多少皇帝名臣在這里封禪祭祀，多少高僧仙道在這里修行念經，多少善男信女在這里燒香還愿，多少文人騷客在這里作畫賦詩，所以說“天地有大美，最美數五岳”絕不是空穴來風，而是真真實實的客觀存在。五岳各美其美，特色鮮明。其中，北岳恒山是國家“AAAA級旅游區”，道教三十六洞天之第五洞天，歷史源遠流長，文化遺存豐厚，山勢雄渾瑰麗，一直吸引著古今中外的游客紛至沓來，這些游客乘興而來、高興而返，把它的自然之美和人文之美不斷口碑相傳，使這顆中華寶冠上的明珠穿越時光的河流變得更加熠熠生輝、璀璨奪目。概括起來，作為五岳之一的北岳恒山，其獨特神奇的魅力主要表現在以下幾個方面：

一是山之雄。恒山山脈奔騰起伏，橫亙塞上，東跨幽燕，西銜雁門，南屏三晉，北瞰云代，綿延一百五十公里，錦繡一百單八峰，莽莽蒼蒼，氣勢恢宏。僅僅是渾源縣境內海拔千米以上的知名山岳就有62座。其中海拔兩千米以上的有21座：恒山、龍山、密馬鬃梁、銀東梁、大尖山、佛耳朵山、大梁草帽山、大梁山、猴崖、明石尖山、大馬面山、王八圪塔、寺臺灣山、臥羊場山、馬鬃崖、白莊梁、黑驢溝梁、花銀山、虎頭山等。北宋畫家郭熙說：“泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，恒山如行，衡山如飛。”這句話極其準確傳神地描繪出五岳的非凡氣勢和神態。特別是對“恒山如行”的描繪，確實恰如其分。當你站在恒山之巔俯瞰，只見一座座山峰自西南向東北如萬馬奔騰、似洪波涌動、揭天蓋地席卷而來，那種雄渾磅礴之態一時之間無不讓人心胸開闊、塊壘澆透。如果你是站在渾源古城墻上向南遙望北岳恒山，則別有景致了。恒山是一座斷層山，千萬座山峰攢聚至桑干河的大同盆地，在渾源古城邊嘎然止步，時空停止，筋骨盡露，斷崖壁立，一層綠帶一層禿崖，層次分明，色彩輝映，硬朗中顯秀媚，樸實處透莊重，就像一幅無與倫比的天工自然創作的巨大版畫矗立于蒼茫塞北天地之間，其氣韻無不讓人嘆為觀止。在恒山的千佛嶺上，一塊塊巨石隨處可見，有的如城堡，踞于山之巔；有的似石屋，藏于林之深；有的若動物，臨坡獨望，千姿百態、奇形怪狀的巨石，讓人無不感嘆天工造物之大巧。

二是地之險。乘坐熱氣球俯瞰北岳恒山，只見萬峰羅列其下，長城逶迤塞上，堡寨烽燧亭堠點綴其間，讓人目不暇接，一幅兵家必爭之地的壯麗恢宏畫卷。大旅行家徐霞客游覽北岳恒山后指出：“伊闕雙峰，武夷九曲，俱不足以擬之也。”恒山地處邊塞之地，是塞外黃土高原通向華北平原的咽喉要沖，特別是因恒山居高臨下、易守難攻的自然山勢和雄踞北方、天然屏障的地理特征，“可折天下脊”，自古以來就是中原漢民族與塞外契丹、柔然、匈奴、鮮卑、突厥、女真、蒙古韃靼等少數民族的交錯之地，也是農耕文明和游牧文明的交界地，在軍事地位上十分突出，自然成為兵家必爭之地。春秋時，代國靠恒山而存天下；戰國時，燕趙憑恒山而立天下；兩漢時，匈奴借恒山而爭天下；東晉時，慕容氏踞恒山而威天下；北魏時，拓跋氏依恒山而分天下；北齊時，高洋憑恒山而雄天下；北宋時，趙氏家族仗恒山而守天下；金代時，女真族恃恒山而鞭天下；明代時，朱元璋扼恒山而安天下。在歷史上曾有20多位皇帝因戰事到過北岳恒山一帶，其中有13位皇帝親自帶兵在北岳恒山戍邊御敵，血灑疆場；在一場場大規模的爭戰之中，一批批威震四方捍疆戍邊、精忠報國的名將也脫穎而出、彪炳史冊。趙國李牧、秦朝蒙恬、漢朝衛青、霍去病、李廣遠征匈奴；唐朝尉遲恭、薛仁貴抵御突厥、回紇；宋朝楊家將、折家將、岳家將屢敗契丹、女真；明代徐達、常遇春迎擊蒙古軍等等。北岳恒山現存的古代長城既有北齊長城，又有明長城，這些古長城雖然歷經風雨、飽受戰亂，僅存殘垣斷壁，但依然橫亙塞上，無聲地向人們訴說著中華民族艱難而漫長的分久必合的民族融合之路。明代人馬思恭贊嘆說：“朔方名岳有恒宗，虎踞龍盤王氣通；一統輿圖知帝力，千年香火自神功。”

三是水之奇。古語曰：仁者樂山，智者樂水。山因水而青，水因山而靈，山水映帶，其氣靈蘊。名山所在之處，必有勝水。清乾隆《和其衷恒山志序》中說：“夫恒位在北，以卦圖考之，于先天屬坤，于后天屬坎。坎，水也；坤，土也。水土之氣，鐘靈毓秀，融結茲山，而為萬物歸藏之會。”所以，北岳恒山有勝水是自然之道。在北岳恒山既有著名的“北方第一泉”、北魏皇家行宮——湯頭溫泉，又有國家級的濕地公園、北魏皇家游獵勝地——神溪濕地，還有美麗的恒山湖泊——恒山水庫，神奇的苦甜井水更是清冽甘甜讓人回味無窮。恒山各類水景齊全，湖光山色，綺麗多姿，組成了一幅美麗的山水畫卷。你游覽北岳恒山之后，不僅會體會到“溫泉水滑洗凝脂”的舒爽酣暢，體會到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的詩情畫意，而且還會被“蒹霞蒼蒼，白露為霜”、“靜影沉壁，漁歌互答”的美景激發出“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的思古之幽情。

四是物之華。北岳恒山山嶺巍峨，溪流清澈，山、川、坡兼備，各種植物皆適宜生長，物種豐富，林木蔥郁，風景秀麗。北岳恒山屬中溫帶大陸性季風氣候，四季分明。春季干旱多風，夏季雨量集中，秋季涼爽短暫，冬季寒冷漫長；一年之中5月份日照較多，12月份日照最少，年平均降水量429.4mm；由于處于黃土高原向華北平原過渡帶，地形高低特殊，山川垂直差異明顯，山地、丘陵、河谷相互銜接；北岳恒山土壤資源豐富，種類繁多，既有適合草原、中小藥材、灌木和森林的山地草原土，也有適合豆類、谷類以及農作物種植的淡栗鈣土、灌淤栗黃土、濕潮土和沼澤土，從而為大量物種的繁衍生息提供了堅實的基礎。北岳恒山石山區擁有第三紀殘留的天然林，包括常綠針葉油松、落葉松、云杉；還有白樺、山楊林、落葉松、遼東櫟樹等針闊混交林，林下生長著繡線菊、地榆、蘑菇等次生灌木叢和各種草本植物，尤其是中草藥種類繁多；恒山350多種野生植物中，各種中小藥材就有120多種，其中，恒山的黃芪名聞遐邇，是中國正北芪的正宗產地；明清時期，北岳恒山上生長著許多珍貴的靈芝草，曾有多位皇帝專門派使臣前往恒山采集。北岳恒山上的六道木是傳說中的穆桂英大戰洪州使用的“降龍木”，恒山豹榆是國家二級保護名木；北岳恒山的草甸區草質好、產量高，是優良的天然牧場，置身其中恍惚置身于“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的蒙古草原上一樣；北岳恒山中蘊藏著煤炭、油母頁巖、花崗巖、膨潤土、沸石、瑩石等優質礦產，膨潤土儲量1億噸，是全國大型優質鈣基膨潤土礦藏之一；沸石儲量4億噸，為山西唯一產地；花崗巖儲量1.93億立方米，尤其是“北岳黑”品牌黑色花崗巖為世界石材精品，被譽為世界“四大黑”中“中國黑”的代表品種。

五是城之古。北岳恒山主峰天峰嶺腳下有一座渾源千年古城，是山西省歷史文化名城。渾源城歷史悠久，鐘靈毓秀，歷史文化遺存眾多。渾源城堯時屬冀州；虞舜帝時屬并州；夏禹時又合并為冀州；商湯時封為代子國屬冀州；周朝時又改為并州；春秋時屬代國；戰國時屬趙國；秦朝時屬雁門郡；漢朝時稱崞縣；北魏時屬京畿內地，渾源改名石城縣，屬神武郡；太和中魏遷都洛陽，渾源又改屬恒州；唐朝始名渾源縣，以渾源川命名。渾源古城龜城蛇街72條綿綿巷，據《渾源州志》記載：渾源古城“地脈東南走向，地面高起形狀象龜，城仿龜狀，城上短墻屈曲象背書狀”。整座城池外形呈八角形，東、西、南、北四面城墻兩兩平行，東北、西南、東南、西北四個角城墻呈兩兩平行的斜向布列，登高俯瞰恰似龜背上的八卦之形。渾源古城辟有東、西、南三座城門，南城門面對恒山金龍峽，在南門外還安放了一個巨大黑石雕就的龜頭，在北城墻上方正中建北極閣一座，閣內塑的是一腳踩龜、一腳踏蛇的真武大帝的神像，閣后墻下生長著一株粗大的白枸杞樹，足夠兩人合抱，樹枝伸出城墻之外，象征龜的尾巴。渾源城建成龜城蛇街，寓意深刻.主要體現五行八卦思想和代表北岳恒山主神龜蛇盤纏的玄武大帝鎮守北方與降伏水患之意。渾源城在明、清時，城池周長四里二百二十步，城高一丈五尺，厚一丈，護城河深七尺，寬二丈。明朝永樂二年，又將城墻增高一丈，深挖護城河。萬歷二十年，侍郎吳兌呈請以磚砌城，城高有四丈，根基厚度為三丈五尺，頂部厚度為二丈。東門署名“望恒”，西門署名“平川”。城上各建樓一座。外城叫甕城、月城，都用磚石砌成。萬歷二十九年（1601），御史崔邦亮又辟南門，署名“引翠”。如今，渾源古城城墻雖然僅剩殘垣斷壁，但許多街巷仍然保持著龜城蛇街原有的格局和形貌，城內的古民居、古寺廟等古建筑數量眾多，特色鮮明，文化品位高，其中保護完好的有文廟、州衙、栗家府、田應璜宅院、麻家大院、永安寺、圓覺寺、栗毓美陵墓等。渾源古城附近的李峪彩陶文化遺址屬龍山晚期文化，它的發現，不但為研究人類社會的進化提供了重要的資料，同時也告訴人們北岳恒山不但山秀景奇，而且是古人類重要的發祥地之一。中外游客走下恒山，走入古城，沉浸于夕陽西下、暮鼓晨鐘、樓臺煙雨之中，古風古韻獨特的古城風貌，讓游客恍若時光逆轉穿越到古代一樣，久久不舍得離去。

六是寺之精。北岳恒山鐘靈毓秀，人文薈萃，歷史文化遺存眾多。特別是寺廟建筑精美絕倫，俗稱“三寺四祠九亭閣，七宮八洞十二廟”，其建筑構思之奇特，建筑技藝之絕妙，建筑功能之完善，在世界上也是堪稱一流。北岳恒山主峰天峰嶺所在的渾源縣現有全國重點文物保護單位7處、省級重點文物保護單位6處、市縣級重點文物保護單位16處，其它不可移動文物星羅棋布。其中，永安寺布局規整，殿宇宏偉，結構精巧，壁畫精奇，整體反映了北方古代建筑風格和高超的藝術水平，是現存元代古建的代表，2001年6月被國務院公布為全國重點文物保護單位；大云寺是一座典型的金代建筑，距今已有900余年的歷史，2001年升格為全國重點文物保護單位；圓覺寺釋迦舍利塔是晉北金代密檐式磚塔的孤品，具有極重要的文物考古價值和建筑學術價值，也是全國重點文物保護單位。恒山寺廟建筑中最突出的代表是始建于北魏后期距今1500余年的“空中奇閣”——懸空寺，它將木架結構建筑藝術發展到登峰造極地步，唐朝大詩人李白嘆為“壯觀”，明代大旅行家、地理學家徐霞客在《徐霞客游記》稱它為“天下巨觀”；清代進士、寧國府教授陸壽名在《續太平廣記》中贊它為“真天下大巧而異觀也”；美國《時代周刊》將其評為全球十大“危”建筑之一。精湛絕倫、鱗次櫛比的古建筑群，使北岳恒山錦上添花、熠熠生輝。

七是藝之絕。北岳恒山地區民俗文化源遠流長、異彩紛呈，恒山主峰腳下的渾源縣還是中國民間文化藝術之鄉、省級歷史文化名城。游客在春節期間來到這里，會感覺到這里濃濃的文化氣息。恒山地區春節民俗文化活動一直從遠古傳承下來，民俗文化內容豐富，多彩多姿。僅是春節民俗文化活動就包括踩高蹺、跑旱船、跑毛驢、耍故事、扭秧歌、渾源扇鼓、舞龍、舞獅、車車燈、八音會、北岳道樂等許多種類。其中耍故事和踩高蹺還被邀請到首都表演，獲得中外藝術家的高度贊嘆。渾源美食歷史悠久，源遠流長，風味獨特，遐邇聞名。其中最具代表性的美食有：渾源涼粉、蓮花豆、油辣椒、渾源燒酒和渾源月餅。渾源涼粉馳名天下，宋太祖、明正德、清康熙、乾隆等皇帝御巡渾州，州官均以渾源涼粉做貢膳，多次受到封賞。2010年，“渾源涼粉”被評為山西省著名商標，同時其制作技藝被列入省級非物質文化遺產名錄。恒山許多寺廟里造像藝術和壁畫藝術華麗多彩，其中永安寺殿內壁畫是元代壁畫精品，整個壁畫，筆力遒勁流暢，色澤鮮麗協調，人物刻畫細致，表情栩栩如生，在中國美術史上占有很高地位。恒山地區的傳統工藝也是精美絕倫，震憾世界。恒山地區的鑄鐘業源于遼金時期，距今已有一千多年歷史，鑄造的大鐘莊嚴典雅、古樸大方，聲音洪亮、悠長不息，被評為省級非物質文化遺產；渾源砂器制作距今已有1300多年的歷史，被道光皇帝封為“朝廷貢品”；渾源的陶瓷燒制名震四方，特別是李峪彩陶文化遺址屬龍山晚期文化。唐代以后，中國陶瓷曾有“南青”、“北白”之說。渾源白瓷便屬于“北白”，在唐代被列為名瓷。20世紀80年代生產的工藝瓷、美術瓷遠銷美國、日本、新加坡、泰國等10多個國家和地區，為國家創造大量的外匯。作為渾源彝器杰出代表的李峪青銅器，反映出中國古代青銅冶金鑄造技術的高超。其中，恒山主峰北坡李峪村附近出土的40多件青銅器，經專家鑒定確為商代晚期產物，這些以犧尊為代表的青銅器散于上海博物館、中國歷史博物館、中國臺北故宮博物院、法國吉美博物館、美國華盛頓弗利爾美術館、美國紐約大都會博物館、德國庫隆東方美術館等處收藏，并被作為鎮館之寶。恒山上的摩崖題刻、牌匾也是十分珍貴，“云邊覺岸”、“拱極”、“恒宗”、“岳宗”、“天下名山”、“物外仙都”、“壁立萬仞”、“靈山聳秀”等各個朝代名臣巨子的題刻和隨處可見，康熙皇帝題寫的“化垂悠久”牌匾使北岳恒山更加錦上添花。