古時的狀元為什么普遍不行

高考期間，有好事者列出了兩個名單，一個名單是寂寂無名的清朝狀元，一個名單是大家耳熟能詳的歷史名人，大有“讀書無用論”的味道。那么，古代的狀元真的不行嗎？

寂寂無名的狀元

過去的狀元都是全國第一名。一個狀元最少要連闖童試、鄉試、省試、殿試幾大關。一旦狀元及第，就會名震全國。狀元不僅意味著高官厚祿、榮華富貴、光宗耀祖，還會成為天下讀書人學習的榜樣。

據統計，科舉制度沿襲了大約1300年，狀元一共才777人。以大唐盛世為例，34名狀元中，最有名的竟然只有王維、柳公權、郭子儀這三位。

再看李白，根本就沒有資格參加科考。李白出身不好，老祖宗是流放的罪犯，老爹還是不法商人。出身這樣的家庭就徹底被擋在高考門外了。雖然輸在起跑線上，但李白反倒沒有任何世俗的牽絆，以超凡脫俗的藝術成就流芳百世，成為千古最偉大的詩人之一。杜甫倒是可以科考，但屢次不中，淪為資深落榜生。白居易老兄成績也很一般，最后不得不玩起了“高考移民”，將戶口遷到安徽去考試。

宋代更慘，大眾熟悉的只有那個過伶仃洋的文天祥，而聲名顯赫的唐宋八大家卻沒有一個是狀元。

狀元就是考試機器

狀元就是一臺考試機器。一個狀元承載著家族、社會，乃至朝廷的厚望，從中狀元那一天起，他便沒有了任何自由，繼續開拓創新、奮發進取的動力便無從談起，很多時候，狀元們放不下身段，臉面與尊嚴反倒成為了他們繼續進取的阻礙。

相反，那些落榜生完全沒有狀元的這些束縛。反正也是寂寂無名，完全可以放手一搏。比如蒲松齡、吳敬梓，兩人都是屢試不中，開始懷疑科考制度，繼而抨擊八股文，最后專心寫諷刺小說成為名家。那個著名的范進中舉的故事就是出現在吳敬梓的《儒林外史》中。李時珍落榜后，能夠安心扎根農村，歷經辛苦走遍大山，嘗遍百草，終于寫就《本草綱目》。

現代人通常認為，情商高才是混得好的保證。狀元智商高無疑，但情商顯然是個短板。光有學習能力沒有社交能力不行，光有考試能力沒有社會洞察能力也不行。明代第一個連中“三元”的狀元叫黃觀，時常當面頂撞燕王朱棣，讓朱棣下不了臺。如果拿狀元與落榜造反考生來對比，就更強烈。造反者聚眾起事，率領千軍萬馬，攻城拔寨，最終成為領袖。這些不僅需要雄心壯志，還需要勇氣魄力、號召力、領導力、意志力，總之，這是一種綜合能力的體現。

在我們的傳統文化中，似乎有一種“只認第一”的文化傳統，第一與第二的待遇就天差地別。恰恰是這種文化害慘了狀元。歷數千余年來的狀元，似乎只有王維、文天祥為大眾所熟知，確實很悲催。更尷尬的是，擔任宰相的狀元就有幾十位，但沒有一位青史留名。

其實，科考最重要的職能是發現官員，培養官員。因此，那些另類的藝術生、特長生是不可能走進考場的，即使考了，也不會考出頂尖名次。而歷史經驗證明，這些非狀元反倒成為了推動社會文明進步的主要力量。

狀元及第后，為何上天沒有再眷顧他們呢？哪有好事讓一個人占全的，這說明上帝也是很公平的。說狀元不行，并不是說狀元沒用，更不是鼓吹“讀書無用論”。相反，沒有對知識的尊重，就不會有社會的進步與發展。