層層遞進(jìn)，深化論述

敬業(yè)與樂(lè)業(yè)（節(jié)選）

◎梁?jiǎn)⒊?/p>

孔子說(shuō)：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”又說(shuō)：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒(méi)有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道：“難！難！”可見(jiàn)人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無(wú)業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒(méi)有辦法。

唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子，說(shuō)道：“一日不做事，一日不吃飯?！彼咳粘咸谜f(shuō)法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務(wù)，把他本日應(yīng)做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對(duì)地不肯吃飯。

我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷地勞作。倘若有人問(wèn)我：“百行什么為先？萬(wàn)惡什么為首？”我便一點(diǎn)不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首?！睕](méi)有職業(yè)的懶人，簡(jiǎn)直是社會(huì)上的蛀米蟲(chóng)，簡(jiǎn)直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。我們對(duì)于這種人，是要徹底討伐，萬(wàn)不能容赦的。今日所講，專為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預(yù)備的人——學(xué)生——說(shuō)法，告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度。

第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直接的法門，可惜被后來(lái)有些人說(shuō)得太精微，倒變得不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好，他說(shuō)：“主一無(wú)適便是敬。”用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事，事的名稱，從俗人眼里看來(lái)，有高下;事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并沒(méi)有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過(guò)我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做;拉黃包車的人，信得過(guò)我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。惟其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒(méi)有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬?！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說(shuō)道：“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值;我信得過(guò)我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾的干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不羨慕我，我不羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說(shuō)：“做這山，望那山，一事無(wú)成?！币粋€(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說(shuō)，便褻瀆職業(yè)之神圣;從事實(shí)方面說(shuō)，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說(shuō)：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f(shuō)：“素其位而行，不愿乎其外?！蔽艺f(shuō)的敬業(yè)，不外這些道理。

（選自《飲冰室合集·敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》）

技巧借鑒

梁?jiǎn)⒊摹毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》是一篇結(jié)構(gòu)完整、層次清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈恼?，所選的段落是原文的第三至七段。這一部分論述的是敬業(yè)的重要性和意義，引用了孔子的名言，闡釋了沒(méi)有“業(yè)”的后果，接著講述了百丈禪師的事例，說(shuō)明身體力行勞作的意義。在說(shuō)明擁有職業(yè)的重要性之后，梁?jiǎn)⒊烷_(kāi)始論述對(duì)待職業(yè)的態(tài)度，也就是這篇文章的核心——敬業(yè)與樂(lè)業(yè)。整篇文章的結(jié)構(gòu)是按照論述文的基本模式，也就是“是什么——為什么——怎么辦”的遞進(jìn)式。這種層層遞進(jìn)的論述方式步驟雖然簡(jiǎn)單，但要把每一部分有機(jī)地結(jié)合在一起還是有一定難度的。每部分的問(wèn)題都要講清楚，但又不能像數(shù)學(xué)公式一樣的機(jī)械化，而是要自然地過(guò)渡到下一部分。梁?jiǎn)⒊倪@篇文章在前兩段就解釋了標(biāo)題的含義，即解決了“是什么”的問(wèn)題，是第一步驟的完成。接著，正文部分把“為什么”和“怎么辦”結(jié)合在了一起，分別論述了“敬業(yè)”與“樂(lè)業(yè)”的意義。

識(shí)與行相輔相成

◎包紅霞

21世紀(jì)，科學(xué)飛速發(fā)展，人們的生活工具也更新?lián)Q代，從而更加促進(jìn)了知識(shí)的拓展，因此有必要重申：知識(shí)與行動(dòng)是相互成就的。

九年義務(wù)教育是重視知識(shí)的一道大命題，它充分反映了國(guó)家對(duì)人才知識(shí)儲(chǔ)備的關(guān)注度。因?yàn)榇蟊妼?duì)知識(shí)的渴望日益高漲，才有了十二年義務(wù)教育的未來(lái)，這些都是因?yàn)橹R(shí)在我們的生活中扮演著舉足輕重的角色。

薩迪曾說(shuō)：“有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。”他用通俗的話語(yǔ)告訴我們學(xué)習(xí)知識(shí)的最終目的——實(shí)踐。確實(shí)如此，我們學(xué)習(xí)知識(shí)是為了更好地應(yīng)用于生活，用它幫助解決生活中一些從前解決不了的問(wèn)題。而對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)世界來(lái)說(shuō)，則希望知識(shí)能帶來(lái)一個(gè)更美好的未來(lái)。

而缺乏實(shí)踐的知識(shí)可能會(huì)給事情帶來(lái)不可預(yù)計(jì)的結(jié)果：古代有一位智者精通所有兵法，在言論上講得頭頭是道，但運(yùn)用到實(shí)際戰(zhàn)場(chǎng)上時(shí)，卻沒(méi)有一次仗是戰(zhàn)勝而歸的。這就是所謂的紙上談兵，其結(jié)果注定失敗。

實(shí)踐的確很重要，但知識(shí)給實(shí)踐帶來(lái)的影響絕不是用錦上添花來(lái)簡(jiǎn)單概括的，兩者的內(nèi)在關(guān)系更為復(fù)雜。正如朱熹所說(shuō)的：“知之愈明，則行之愈篤;行之愈篤，則知之益明?！边@是實(shí)踐對(duì)知識(shí)的影響，也印證了知識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用，兩者相輔相成，互相作用。

清朝時(shí)，我們閉關(guān)鎖國(guó)，在內(nèi)缺少中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的培養(yǎng)和發(fā)展，在外缺少對(duì)世界先進(jìn)知識(shí)的獲取，最終被西方大國(guó)侵略，損失慘重。如今越來(lái)越多的人愿意出國(guó)留學(xué)，學(xué)成歸來(lái)，用自己學(xué)到的先進(jìn)知識(shí)回報(bào)祖國(guó)。正是這些學(xué)者的無(wú)私奉獻(xiàn)，成就了中國(guó)越來(lái)越好的發(fā)展。

小到個(gè)人，大至國(guó)家，面對(duì)時(shí)代問(wèn)卷，需要運(yùn)用知識(shí)才能有思路，需要有實(shí)踐才能解答。新中國(guó)的今天，我們有信心指點(diǎn)江山，無(wú)須求得他人的肯定，無(wú)須去尋求他人的答案。我們是我們，是足夠信心的中國(guó)人，是擁有豐富知識(shí)的追夢(mèng)人。

若是把知識(shí)比作風(fēng)，那么行動(dòng)就是帆，只有兩者都具備，我們才能航行萬(wàn)里。

學(xué)生互評(píng)

于?。哼@篇習(xí)作在結(jié)構(gòu)上與《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》相似，選擇的是“識(shí)”與“行”的論述對(duì)象，也是按照“是什么——為什么——怎么辦”的結(jié)構(gòu)書(shū)寫(xiě)文章。

潘進(jìn)：這篇習(xí)作運(yùn)用了基礎(chǔ)的遞進(jìn)式的論述文結(jié)構(gòu)，引用了三句名人名言，每一句引用都結(jié)合實(shí)例闡釋“學(xué)”或者“識(shí)”，以及“學(xué)”與“識(shí)”相輔相成的重要性。

應(yīng)悅：簡(jiǎn)單的論述文寫(xiě)作最能考查一個(gè)作者的邏輯思維，要把層層遞進(jìn)的每一部分都做到完整，且過(guò)渡自然，需要花費(fèi)心思。