西雙版納：理想而神奇的樂土

越聲

西雙版納究竟美在哪里？有人說它美在高原的純凈空氣，讓人呼吸順暢;有人說它美在自然風光，讓人眼前一亮;有人說它美在濃郁的民族風情，讓人流連忘返。其實，要我說，西雙版納像一顆璀璨的明珠，鑲嵌在祖國的西南邊陲。

踏跡尋音

傣族菜系帶來的味蕾盛宴

一下飛機，我們先前往景洪民族風味餐廳用餐。

汽車一停，便響起了悠揚悅耳的音樂，下車一看，原來是餐廳服務人員身穿民族服裝在列隊歡迎我們，小伙吹奏葫蘆絲，姑娘輕敲象腳鼓，他們的熱情瞬間感染了我們。

再看，裝修別具一格的大門口站著一位身著傣族服飾的姑娘，亭亭玉立，滿面春風，左手端一小盆清水，右手拿一枝香氣撲鼻的蘭花，我們一踏進門，她就會用蘭花蘸一下清水，然后輕輕在我們胸前一灑，清水便會帶著香味飄落在我們身上。姑娘邊笑邊點頭說：“歡迎！”導游見大伙不解其意，便告訴我們：“這是傣族的禮節，這清新甘甜的吉祥水代表歡迎祝福的意思。”

待我們在餐廳依次就座后，姑娘們端上了云南名茶毛尖，還未沾口，那股清香早已撲鼻而來。正當我們仔細品茶之時，幾位身穿粉紅衣裙的姑娘走過來，將一條條紅繩系在了我們每個人的手腕上。導游介紹道：“這叫‘拴紅線，也叫‘拴魂，原是男女青年戀愛的象征，今天它已演變為盛大節慶的禮儀，表示祝福之意，它不僅可以系住愛神、福神，還可系住長壽之神。傣族同胞賦予了紅繩新的內容和含意，不僅是愛情福壽的象征，還是吉祥喜慶的象征。”

拴過紅線后，姑娘們開始上菜，那紅艷艷的衣裙在人群中穿梭，映襯著她們美麗的笑臉，一碟碟、一盤盤、一碗碗食物香味四溢，讓人眼花繚亂。不一會兒，十人圍坐的大圓桌上便擺滿了各種風味小吃，炸的、炒的、蒸的、煮的……色香味俱全，讓人贊嘆不已。

豐盛的菜肴擺好后，餐廳的小舞臺上響起了歡快的音樂，緊接著，幾個傣族青年在旋轉閃爍的彩燈下跳起了歡迎舞，唱起了敬酒歌，頓時臺上臺下一片歡騰，賓主舉杯，相互碰杯暢飲，熱鬧非凡。

傣族菜系富有濃郁的民族特色和地方特色，在滇派菜系中別具一格。不吃不知道，一吃忘不了，有用香茅草捆綁著的烤魚、用芭蕉葉包裹著的蒸肉，還有將菠蘿掏空蒸的八寶飯、用竹筒燒的大米飯以及各種叫不上名字的地方小吃。據導游講，傣族菜分為六大類一百二十多個品種，僅桌上這么多的菜肴，就讓我們飽了眼福和口福，更為我們的旅途生活增添了無窮的樂趣。

在一段悅耳動聽的樂曲中，幾位身穿白裙的舞蹈演員出現在金絲絨懸掛的舞臺上，演員們用他們會說話的眼睛和豐富的面部表情以及擰腰、聳肩等豐富的舞蹈動作展現出孔雀出巢、覓食、飲水，最后舒展開屏在草地上翩翩起舞的場景，他們以柔軟婀娜、輕盈敏捷的舞姿表達了傣族兒女對孔雀的崇拜和對美的追求。

孔雀舞之后是一段熱烈的象腳鼓舞。象腳鼓是傣族重要的民間打擊樂器，因鼓身似象腳而得名，人們又從大象的動作獲得靈感創作了象腳鼓舞，其中長象腳鼓舞端莊瀟灑、舞步緩慢;中象腳鼓舞穩重扎實、剛健有力;短象腳鼓舞靈活多變、步法跳躍。

西雙版納被譽為“孔雀之鄉”和“大象之鄉”，傣族人之所以崇拜孔雀和大象，是因為孔雀美麗溫馴，是吉祥幸福的象征;大象威武健壯，是力量的象征。從某種意義上講，孔雀和大象的性格加起來就代表了傣族人的性格，即溫柔善良、勤勞勇敢、剛柔并濟。

傣族是一個能歌善舞的民族，在品嘗民族風味餐的同時，舞臺上的節目也是精彩萬分，時唱時跳，花樣翻新，令人陶醉其中，不時掀起陣陣掌聲和喝彩聲。

西雙版納第一泉

勐泐圣泉位于距景洪市中心4000米的山頂上，泉水冰涼甘甜，久旱不枯，久澇不溢，四季水位如一，常年清澈如鏡，相傳還有明目療愈等功效，被稱為“西雙版納第一泉”。

勐泐圣泉水是傣族人心目中最神圣的水，以前專供傣王宮飲用。取水前，人們會在距離井口1.5米的地方先用貢品祭拜，取出的水不能倒回井里，也不能直接用嘴對著取水的容器喝，更不能在井邊嬉戲打鬧。

“勐泐”是西雙版納的古稱，據記載，公元1160年傣族首領帕雅真建立景隴國后不久，就將都城遷至此地建立了傣王宮，經過八百多年的風霜洗禮，現在只遺存下斷壁殘垣和青磚石基，這些保留下來的石柱直徑達80厘米，重近半噸，上面雕有蓮花、祥云圖案，非常精美，依稀可見昔日的輝煌。

漫步傣王宮遺址，只見古戰壕縱橫交錯，讓人感覺仿佛穿越時空進入了勐泐時代。四周菩提樹、鐵力木、箭毒木等古樹遮天蔽日，據專家鑒定，這些大樹已有四百多年的歷史，是同類植物中最古老、直徑最大的植株，可以說是傣王宮遺留下來的寶物。

塔莊慕、塔莊董、圣泉是傣王宮遺留下來的文物古跡，在傣族人民心目中占有重要地位，聞名東南亞各國，每年都有大量不同民族的佛教信徒慕名前來朝拜。

婀娜多姿的傣族面具舞

在重要節慶活動中，西雙版納傣族自治州景洪市嘎灑鎮傣族群眾都要舉行獨具特色的面具舞表演。

嘎灑鎮傣族面具制作精良、造型奇異、色彩斑斕，是一門古老的民間藝術，如今仍在曼飛龍、曼景罕、曼嘎、曼達等一些傣族村寨流傳。

制作面具的材料大部分選用木質比較輕的木棉樹，經民間能工巧匠精雕細刻之后，再涂上五彩繽紛的顏色，栩栩如生的面具便呈現在人們面前。

傣家人喜愛孔雀，并以跳孔雀舞來表現自己的民族個性，表達美好的理想和愿望。在過去，孔雀舞多由男子來跳，表演時還要戴形似孔雀的裝飾，臉戴尖塔形白凈菩薩面具，單人舞戴女面具，雙人舞戴一男一女兩副面具。傣族民間藝人戴著面具模擬孔雀的各種動作，已形成出窩、下坡、起舞、找水、照影、飲水、洗澡、展翅飛翔等一套比較固定的程式，并有嚴格的步法、方位和動作組合，以雕塑性舞姿造型見長，著重表現孔雀美麗溫馴、輕盈婀娜的特點，每個動作都有固定的鼓點伴奏，以象腳鼓、铓鑼等樂器伴奏，動作和鼓點配合嚴格，活靈活現，寄托著人們對美好生活的向往。

新中國成立后，孔雀舞經過加工改造，在豐富舞蹈情節的同時，丟棄了沉重的道具裝飾，換上了有孔雀圖案的輕薄衣裙，充分發揮了舞蹈演員體態的曲線變化和眼、手、腿的靈活運用，大大豐富了孔雀舞的表現形式和內容，使孔雀舞更加活潑優美。

跳大鼓舞的民族

西雙版納傣族自治州除了傣族，還有不少其他少數民族，比如基諾族。基諾族是我國五十六個民族中最后一個被認定的民族，景洪市東北方向有一座基諾山，全國95%的基諾族人口都居住在這座山周圍，現有人口1.8萬余人。

關于基諾族的起源沒有文字記載，但基諾族人尊奉諸葛亮，傳說基諾族的祖先是諸葛亮南征部隊中的一支，他們從普洱、墨江甚至更遠的北方遷來，經過世代繁衍發展，到新中國成立時，基本上還處在原始社會末期向階級社會過渡的農村公社階段。新中國成立后，基諾族人直接進入社會主義，一舉改變了刀耕火種、刻竹記事、以物易物和祭鬼治病的落后面貌。

基諾族尊敬長者，每個村寨都由卓巴（寨父）和卓生（寨母）管理村社事務。基諾族崇拜太陽，人們生活的方方面面都反映出對太陽的虔誠和崇拜，比如很多基諾族人的背心上繡有太陽的圖案，此外太陽鼓是基諾族的重要樂器，太陽鼓舞也是基諾族最具有代表性的舞蹈，基諾人在每年農歷除夕敲響太陽鼓，據說能為族人帶來吉祥。

大鼓是基諾族的禮器、樂器和神物，只能掛在卓巴家的神柱上，制造大鼓也要遵循嚴格的程序。基諾族大鼓長約一米左右，直徑在四五十厘米之間，兩面蒙有牛皮，鼓的兩端嵌有十幾根細木棍，形似太陽放射出的光芒，因此人們又稱它為“太陽鼓”。因其造型獨特別致，成為第三屆中國藝術節代表基諾族的吉祥物，第五屆全國少數民族會開幕式大型文藝表演《共創輝煌》的第一個場面，就是一位基諾族姑娘揮槌敲擊一面巨大的太陽鼓。基諾族平時禁止敲擊，大鼓只有在祭家神和過打鐵節時，方能敲擊大鼓和跳大鼓舞。

大鼓舞基諾語稱“司土鍋”，“司土”意為大鼓，“鍋”意為跳，流傳于云南省西雙版納傣族自治州景洪市基諾山基諾族鄉的基諾族村寨。基諾族跳大鼓舞是為了感謝傳說中用大鼓拯救了基諾人的創世女神阿嫫杳孛。跳大鼓舞有一套完整的儀式：舞前，寨老們要先殺一頭乳豬和一只雞供于鼓前，由七位長老磕頭拜祭，并由其中一人念誦祭詞，祈禱大鼓給人們帶來吉祥平安，祭畢，由一人雙手執鼓槌邊擊邊舞，另有若干伴舞伴歌者。跳大鼓舞時的唱詞被稱為“烏悠殼”，歌詞多為基諾人的歷史、道德和習慣等內容，舞蹈動作有拜神靈、歡樂跳、過年調等。

大鼓舞的動作主要有曲腿、舉手、轉身，舞者先是雙腳自然站立，雙手握鼓槌自然下垂，然后左腳前伸腳跟著地，左膝彎曲，雙腿顫動，左手握鼓槌舉至頭頂，右手握鼓槌垂于右胯，再將左手放下，右手舉起，轉身后變換左右腳的姿勢。

基諾族大鼓舞蘊含豐富的歷史文化內涵，有一定的藝術性和觀賞性，但目前只有三名年過七旬的老人尚能掌握大鼓舞儀式的全過程及全部舞蹈動作，已處于極度瀕危的境地，亟需加以保護。