鳳陽：小城故事多，景色也不錯

越聲

“小城故事多，景色也不錯。”這句鄧麗君的歌詞用來給安徽鳳陽做標簽也是十分貼切的。

恢宏壯麗明皇陵

元朝末年，朱元璋領導的農民起義軍捷報頻傳、勢如破竹，朱元璋一心想把將來的國都建在自己的家鄉安徽鳳陽，便派人在鳳陽修建規模龐大的都城——中都。

朱元璋稱帝第二年便在其父母墳墓處修建皇陵，歷時十年。當時的皇陵分皇城、磚城和外土城三部分，占地兩萬余畝，城內殿堂房舍千余間，僅護陵的人就有3340戶。陵園規模宏偉，園內有大量精湛的碑石雕刻，其氣勢甚至超過南京明孝陵和北京十三陵，只可惜陵園內大部分建筑皆被毀于明朝末年。

走在明皇陵內的大道上，最令人震撼的莫過于大道兩旁的32對排列整齊的石像生，而大家所熟知的北京明十三陵、清東陵、清西陵、乾陵都只有18對石像生。陵園導游自豪地說：“這里的石像生數量之多、雕刻之精美，為歷代所有帝王陵園之冠，已被列入吉尼斯世界紀錄。”石像生自北向南成對排列，這些用硬度極高的青石雕刻的石像生，無論是麒麟、石獅、石虎、石羊，還是華表、文臣、武將、石馬與牽馬人，無不栩栩如生，令人嘆為觀止。1982年，這里被列為全國重點保護文物單位，如今正在申請世界級文化遺產。

沿著石板鋪就的大道繼續往南走，過了金水橋就會看到在東西兩側各有一座飛檐斗拱的涼亭。西側的涼亭里放置的是朱元璋御制的皇陵碑，碑上鐫刻著朱元璋親自撰寫的碑文。皇陵碑高6.87米，由碑座、碑身、碑帽三部分組成，碑額上刻有“大明皇陵之碑”六個大字。其實，建造皇陵之初已有文臣儒士撰寫了碑記，但朱元璋認為這些粉飾之文不足為后世子孫戒，于是又親自撰寫了碑文，碑文共1105個字，內容主要記述了朱元璋的身世、僧侶生活、戎馬生涯以及開創大明江山的全過程，闡明了昌運興盛的道理，以作為子孫后代的訓典。

在皇陵碑對面的涼亭里樹立著一塊無字碑，形態規格與皇陵碑一模一樣，但碑體上沒有一個文字，這是朱元璋專為其祖輩歌功頌德而立的，他認為其祖輩的功德是無法用語言來形容的，于是樹立無字碑以彰顯功德無量之意。歷經六百多年風雨的皇陵碑和無字碑被后人稱為“皇陵雙絕”。

走過兩座碑亭，大道兩側出現兩片茂密的松樹林，這里便是享殿遺址。享殿是皇帝祭祀祖先和休息的地方，明代皇帝在祭祀祖先時，為了躲避陵寢過重的陰氣，到了享殿就不再前行，所有的祭奠活動都在這里進行，這里曾是皇陵中最恢宏奢華的建筑，可惜早已被焚毀。

享殿以南有座像小山似的大土丘，朱元璋的父母和兄嫂就埋葬于此。朱元璋在南京稱帝后，曾多次考慮為父母遷葬，因有臣子勸說遷葬會破了“興龍寶地”的風水，于是才就地建造了園陵。

皇帝掃地龍興寺

鳳陽當地流傳著這樣一個傳奇故事：朱元璋當小和尚時，每天都要打掃寺院，他嫌泥塑菩薩礙手礙腳，便隨口說：“你們都到門外待著去，等我掃好了再進來。”話音剛落，菩薩們竟真的跑出去了。等朱元璋掃完地，菩薩們又回到了原位。一天，方丈發現菩薩們都立在門外，問：“你一個小和尚怎么把菩薩搬到外面去的？”朱元璋說：“是他們自己跑出去的。”方丈不信。朱元璋便喊道：“你們還是回到原位吧。”果然菩薩們又回到了原位，這下可把方丈驚呆了，猜想這小和尚定非凡俗之輩。

朱元璋掃地之處正是位于明皇陵之側的於皇寺，當年他在此出家僅五十天，寺廟便因荒年無以為繼，朱元璋只得云游四方。三年后，朱元璋復入於皇寺，始知立志勤學，并與反抗元朝政府的紅巾軍有了來往。又過了四年，寺廟被元兵燒毀，朱元璋便投身郭子興手下的紅巾軍，從此南征北戰，直至1368年推翻元朝，統一天下成為明太祖。十五年后，朱元璋下令重建於皇寺，整座寺院氣勢恢宏，有“僧童騎馬關山門”之說。

朱元璋對重建於皇寺相當重視，賜名“大龍興寺”，還為其特別制定了一部《御制大龍興寺律僧法》，這在我國歷史上是極為罕見的，也大大提高了龍興寺在明代的名氣和地位，數百年來一直被視為國內名剎之一。

龍興寺中房屋飛檐處的風鈴與別處寺院所見大為不同，全都鑄成了龍形，發出錚錚的脆響，讓人頓時感受到皇家氣派。

“東方芭蕾”鳳陽花鼓

《鳳陽歌》是鳳陽花鼓的代表曲目，其產生的背景有多種說法：一說它來自民間歌舞，是安徽民間歌舞《打花鼓》中的歌曲。花鼓又稱“雙條鼓”、“花邊鼓”、“花鼓小鑼”，歷史上由于淮河流域經常鬧水災，老百姓四處逃荒，沿路乞討，乞討的手段之一就是身背花鼓、手執小鑼邊敲邊舞邊唱，所唱的曲子大都是當地的秧歌、小調，因這種歌舞形式最早流行于鳳陽，故稱“鳳陽花鼓”。二說它來源于明代戲曲，依據是清乾隆年間的戲曲集《綴白裘》第六集梆子腔《花鼓》中出現過這首歌，唱詞基本相同，并被稱為《鳳陽歌》，又因為這段詞出自明萬歷年間周朝俊所編傳奇《紅梅記》，故有人說《鳳陽歌》產生于明代。但從安徽與南京相距很近，且歌詞中有直接譏諷朱元璋及明代文字獄的內容來看，后者的說法似乎不太可能，所以說它流行于明末清初較為妥切。

《鳳陽歌》的曲調共四個樂句，首句中的兩個樂句都以Mi作尾音，而后面的三個樂句都結束于Re音，形成樂句結束音一邊倒的趨勢，這在以起承轉合為典型結構原則的漢族民歌中較為少見。四句共同構成兩頭高、中間低的格局，不僅掩蓋了同音結束的不足，反而使之成為民歌文獻中大膽創新的范例。此外，每唱完正詞段落后，再一連補唱四句“咚咚咚咚嗆”，并仍結束于Re音，既突出了花鼓的特征，又使結束音更加穩定。而在歌曲反復時，第一、二樂句的一些變化則是作曲家任光1935年在影片《大路》中引用原民歌時所作的改動，這一改動使原曲增加了新的光彩，也為后人所接受。