名人多是斜杠青年

福利制度推于蔡京

歷史上的許多名人都有著雙重身份。看過(guò)《水滸傳》的朋友應(yīng)該知道，高俅是宋朝的太尉，又是一名高水平的蹴鞠運(yùn)動(dòng)員;宋徽宗既是皇帝，又是藝術(shù)造詣很高的書(shū)畫(huà)家。不過(guò)下面的這位宋朝人，他的另一個(gè)身份你就未必曉得了——

他是蔡京，宋徽宗朝堂上的宰相，生活奢靡，執(zhí)政誤國(guó)，但同時(shí)他又是著名的書(shū)法家。而且，蔡京還是北宋福利制度建立的重要推動(dòng)者。無(wú)數(shù)貧苦的宋朝平民，都曾從蔡京的福利政策中受惠。

蔡京執(zhí)政之時(shí)，正是北宋的福利政策全面鋪開(kāi)之期。他推動(dòng)建立的國(guó)家福利制度包括三個(gè)系統(tǒng)：一為居養(yǎng)院，是政府設(shè)立的福利收養(yǎng)院，收養(yǎng)孤苦無(wú)依的老人、孤兒、棄嬰、流浪乞丐、殘疾人，被收養(yǎng)的孤兒還將獲得免費(fèi)的基礎(chǔ)教育;二是安濟(jì)坊，即福利醫(yī)院，免費(fèi)收治窮苦的病人;三是漏澤園，即福利公墓。這三個(gè)福利體系，基本上涵蓋了對(duì)窮人“從搖籃到墳?zāi)埂钡木葷?jì)。

按照蔡京的規(guī)劃，天下各州縣及規(guī)模略大的城寨市鎮(zhèn)，都必須設(shè)立居養(yǎng)院、安濟(jì)坊和漏澤園，以救濟(jì)無(wú)法自存之人。

宋朝的福利政策當(dāng)然不是蔡京首創(chuàng)，在蔡京執(zhí)政之前，北宋已建立了居養(yǎng)院與安濟(jì)坊，不過(guò)，宋朝的福利機(jī)構(gòu)卻是在蔡京的推動(dòng)下全面建立的。蔡京被罷相之后，北宋的福利制度出現(xiàn)了明顯收縮。可以說(shuō)，極力發(fā)展宋朝福利確實(shí)是蔡京的一大政績(jī)。

歷史上的蔡京被列為北宋“六賊”之首。不過(guò)，我們大可不必因人廢政。了解蔡京作為北宋福利制度重要推動(dòng)者的這個(gè)身份，可以讓我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)更為立體的蔡京形象。

工程師蘇軾

蔡京26歲時(shí)在杭州錢(qián)塘縣當(dāng)縣尉，他的上司杭州通判正是37歲的蘇軾。蘇軾也是一名具有多重身份的宋代名士，既是政治家、學(xué)者，又是大書(shū)法家、美食家、大詩(shī)人，不過(guò)蘇軾還有另一個(gè)鮮為人知的身份——一位充滿奇思妙想的工程師。

蘇軾晚年在惠州為官，曾協(xié)助朋友修建了廣州城的自來(lái)水供水系統(tǒng)。你沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)，宋代的廣州已經(jīng)建成自來(lái)水供水系統(tǒng)了，其設(shè)計(jì)者就是大學(xué)士蘇軾。

北宋紹圣年間，新黨執(zhí)政，作為舊黨首領(lǐng)的蘇軾失勢(shì)，被貶嶺南惠州。他聽(tīng)人說(shuō)起廣州城缺乏飲用水，恰好時(shí)任廣州知州的王敏仲是他的朋友，蘇軾便給王敏仲寫(xiě)信，提出一個(gè)解決飲水難的方案：蒲澗山（即白云山）有泉，可在巖下“作大石槽，以五管大竹續(xù)處，以麻纏之，漆涂之，隨地高下”，直入城中。“又為一大石槽以受之，又以五管分引，散流城中，為小石槽以便汲者”。

王敏仲根據(jù)蘇軾的提議與設(shè)計(jì)，真的將這個(gè)供水系統(tǒng)建起來(lái)了。蘇軾又向他提出了一個(gè)更細(xì)致的建議：“每竿上，須鉆一小眼，如綠豆大，以小竹針窒之。”為什么要在每根竹管上鉆一個(gè)小孔，然后又塞住？是為了方便日后檢查哪一根竹管堵塞了。有了這些小孔，發(fā)現(xiàn)水管堵塞之后，只要拔掉各節(jié)小孔的小竹針，看哪處小孔不出水，便可馬上判斷出是哪一節(jié)竹管堵住了，只要更換那根被堵的竹管就行，不會(huì)累及整個(gè)供水系統(tǒng)。

憑著廣州城自來(lái)水工程的設(shè)計(jì)者身份，蘇軾便可當(dāng)之無(wú)愧地被稱為工程師。

“三體迷朱熹

當(dāng)我們提起朱熹這個(gè)如雷貫耳的名字時(shí)，聯(lián)想到的人物形象大概就是一名嚴(yán)肅的道學(xué)家、儒學(xué)的集大成者。但許多人未必知道，朱熹還是一位對(duì)宇宙充滿好奇，并保持著終生思考習(xí)慣的天文學(xué)家。

朱熹很小的時(shí)候就在思考一個(gè)問(wèn)題：宇宙的盡頭在哪里？他自述說(shuō)：“我自五六歲，便煩惱道：‘天地四邊之外，是什么物事？見(jiàn)人說(shuō)四方無(wú)邊，某思量也須有個(gè)盡處。如這壁相似，壁后也須有什么物事。其時(shí)思量得幾乎成病。到而今也未知那壁后池本作天外。”如果劉慈欣在12世紀(jì)就出版了《三體》，朱熹一定是一個(gè)“三體迷”。南宋時(shí)還沒(méi)有（《三體》，朱熹只好將宋朝的一本自然科學(xué)著作——沈括的《夢(mèng)溪筆談》背得滾瓜爛熟。除了儒家經(jīng)典，最讓朱熹心動(dòng)的書(shū)就是這部《夢(mèng)溪筆談》了。

盡管朱熹到老都不知道宇宙的盡頭有些什么，不過(guò)他一直在嘗試對(duì)一些天文學(xué)問(wèn)題做出自己的解釋。

他解釋雨的形成：“陽(yáng)氣正升，忽遇陰氣，則相持而下為雨。”現(xiàn)在我們都知道，下雨是因?yàn)槭軣岬乃魵庠诟呖沼隼淇諝舛纬尚∷巍Ｋ纸忉尷椎男纬桑骸爸皇菤庀嗄垺！爆F(xiàn)在我們也知道，雷電是因?yàn)樵茖拥恼?fù)電荷相撞擊而爆發(fā)。他又解釋虹的形成：“虹非能止雨也，而雨氣至是已薄，亦是日色射散雨氣了。”我們也知道，虹是大氣中小水珠對(duì)日光的折射和反射。

從上述事跡可以看出來(lái)，朱熹對(duì)這些自然現(xiàn)象的理解是相當(dāng)接近科學(xué)解釋的。

難怪胡適認(rèn)為：“從某些方面來(lái)說(shuō)，朱熹本人便是一位科學(xué)家。”另一位民國(guó)學(xué)者胡道靜更是宣稱：“朱熹是歷史上一位有著相當(dāng)成就的自然科學(xué)家。”

編輯/汪微微

圈說(shuō)

橫橫豎豎的條紋詮釋了什么是“愛(ài)情的結(jié)晶”。

我不說(shuō)話，我就靜靜地看著你們胡來(lái)！

別問(wèn)他的頭去哪兒了，還在脖子上。

快來(lái)觀棋，你們猜猜他倆誰(shuí)會(huì)贏？