數字人文視域下的非遺資源整合及保護機制*

吳瑞麗

（山東管理學院，山東 濟南 250357）

2018年3月李克強總理在《政府工作報告》中強調“加強文物保護利用和文化遺產保護傳承。”非物質文化遺產（簡稱“非遺”），是我國文化遺產的重要組成部分，對其傳承和保護至關重要。在現代技術普及和全球化的今天，我國文化生態環境遭遇巨大改變，非遺資源整合及保護遇到嚴峻的挑戰，僅僅依靠傳統的文字、圖片、錄像等方式對非遺進行采集和記錄，不能充分揭示和保護珍貴的非遺資源，關于非遺的研究和創新更是難以為繼。數字人文，作為全新的、適應非遺資源整合及保護機制的研究方法和技術手段，為深入研究和保護非遺，提供了新的研究視角。

1 非遺保護的現狀及困境

通過先后批準的四批次國家級非遺名錄可知，非遺主要包括民間文學、傳統音樂、民間舞蹈、傳統戲劇、曲藝、傳統體育游藝與雜技、民間（傳統）美術、傳統手工技藝、傳統醫藥、民俗等表現形式。

1.1 保護現狀

通過文獻分析方法，以CNKI收錄的文章為樣本，以“非遺（非物質文化遺產）+保護”為主題詞進行檢索，對檢索結果進行文獻分析，我國對非遺的保護方式主要是立法保護、生產性保護、搶救性記錄、整體性保護。

1.1.1 立法保護

目前我國已形成“國家+省+市+縣”4級保護體系，2011年2月25日我國第十一屆全國人大常務委員會第十九次會議出臺了《非遺法》，相當于非遺保護法律法規中的憲法，規定了公民、法人及其他組織在非遺保護方面的法律義務、責任和權力。《非遺法》第三條規定：國家對非遺采取認定、記錄、建檔等措施予以保存，對體現中華民族優秀傳統文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非遺采取傳承、傳播等措施予以保護[1]。截止日期已有26個省（區、市）相繼制定了省級非遺地方性條例。

資金方面，為保證非遺保護資金的合理使用，各省（區、市）制定專項資金管理辦法。以北京為代表的省（區、市）采取“以獎代補”等形式創新非遺保護資金來源。泉州市每年獎勵傳習所及市級傳承人相應金額的資金。

1.1.2 生產性保護

生產性保護是指在具有生產性質的實踐過程中，以保持非遺的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非遺技藝為前提，借助生產、流通、銷售等手段，將非遺及其資源轉化為文化產品的保護方式[2]。該保護方式主要是從文化生產的角度，對傳統技藝（比如各地特色中華老字號食品）、傳統美術以及傳統醫藥類的非遺項目進行分類保護。

永川豆豉作為當地特色食品，其制作工藝是非遺中的傳統技藝，通過與科研院所、傳媒業、旅游業進行“三聯合”，融入到當地市場經濟的發展，促進非遺產業品牌的創建，加快創新性轉化，進而借助現代技術促進非遺的傳承。

1.1.3 搶救性記錄

搶救性記錄，就是利用數字多媒體等現代化技術手段，全面、真實、系統地記錄代表性傳承人掌握的非遺知識和精湛技藝，為以后人傳承、研究、宣傳、利用非遺產留下寶貴資料[3]。搶救性記錄，通過先進的科技手段，以文字、圖片、錄像等方式把非遺的創作技藝進行記錄，并對其進行資源整合，形成大型的數據庫，給予數字化保護。搶救性記錄的目的是維持非遺的原始樣態。

由于現代化、城鎮化、外來文化的沖擊，以及非遺傳承人老齡化嚴重凸顯、自然災害的頻發，均會導致某些依靠口傳心授的非遺藝術缺少新生的傳承人，有些幾近“人亡藝絕”“人亡歌息”。因此需要對非遺傳承人、在普查過程中獲取的檔案資料進行搶救性保護。

1.1.4 整體性保護

整體性保護主要是對當地非遺資源較多或空間保存較好的非遺的保護[4]，這與非遺自身的整體化特征相契合。“非物質文化的整體性保護原則”從定義上說可以歸納為“要保護文化遺產所擁有的全部內容和形式，也包括傳承人和生態環境，從整體上對非遺加以關注并進行多方面的綜合保護”[5]。

1.2 保護困境

通過文獻調查及網站調研，我國關于非遺的保護方式是靜態式保護。各省市非遺保護網站的調查如表1。

通過表1可知，大多數網站均有政策法規、傳承人、非遺名錄等欄目，關于非遺的保護方式主要有圖片、文字，小部分網站有非遺視頻欄目，但網上直播未上傳數據或無法觀看。關于傳統技藝等非遺資源的動態展示微乎其微，自發保護和傳承更無從談起。對于民間文學、民俗類的非遺，采取文字和圖片的方式進行保護是適當的，但是對于民間舞蹈、傳統戲劇、傳統手工技藝等大多數的非遺來說，這種保護方式無疑是聊勝于無。對非遺的保護方式不僅僅局限于申報，最重要的是傳承和創新。因此，數字人文這種現代化計算機、互聯網技術的綜合應用，是有效保護非遺的首選方式。

表1 部分省市非遺保護網站調查

2 數字人文與非遺資源整合及保護的匹配性

2.1 數字人文內涵

數字人文，也稱人文計算（Humanities Computing或Computing in the Humanities），是一種起源于20世紀50年代的人文計算技術，在上個世紀90年代，隨著互聯網技術的發展而日趨成熟，是將數據挖掘、文本分析、數字化、可視化、GIS等現代信息技術融入到人文學科的研究。在我國，其研究方法和理論構建尚處于起步階段，初步滲透于文學、歷史、藝術等人文學科的研究，并逐漸形成新的學術增長點。

與傳統的人文學科不同，數字人文兼具跨機構性、跨學科性的屬性，其最終目的是發現知識、展現知識，進而來創造知識。

2.2 數字人文技術

數字人文技術主要有GIS、文本挖掘、VR/AR/MR、可視化等。

GIS技術（Geographic Information System的簡稱），即地理信息系統，是利用傳統的制圖技術及專題制圖方法，繪制非遺在地理空間范圍內的運行軌跡。目前主要應用于歷史學方面的歷史地理可視化研究，具有“強大的的空間數據采集、集成管理、空間分析及專題制圖功能”[6]，可以將非遺的歷史地理信息研究過程和研究結果進行可視化表達。

文本挖掘技術（Text Mining），也稱作文本數據挖掘（Text Data Mining），數字人文技術之一，是將數據挖掘、自然語言處理、機器學習等知識和技術綜合應用于文本處理。它是“一個分析文本數據，抽取文本信息，進而發現文本知識（包含各種模式、模型、規則或趨勢等）的過程，主要應用于作品情感分析、作者歸屬及風格分析、人物關系挖掘、模式發現與可視化等”[7]。對于民間文學類的非遺作品可采用此方式進行保護和研究。

VR/AR/MR，是虛擬現實/增強現實/混合現實技術。這3種技術是人機交互新模式，“都屬于數字感知技術，利用數字化手段捕獲、再生或合成各種來自外部世界的感官輸入，從而達到身臨其境的沉浸感”[8]。通俗來講，VR技術是把虛擬世界現實化，AR技術是把現實世界虛擬化，MR技術是把現實世界和虛擬世界進行無縫混合化。通過該類技術，可以將非遺的物體特征進行重構，轉化為虛擬空間，構建形同現實世界的虛擬世界，進而增強非遺體驗者的感知。對于傳統戲劇、曲藝、傳統體育游藝與雜技、民間（傳統）美術、傳統手工技藝等大多數的非遺可采用此種技術進行保護。

2.3 匹配性

數字人文作為一種全新的技術傾向和研究范式，其適用于非遺保護的匹配性或可行性，可以從非遺的物質性特征和數字人文的技術優勢兩個方面進行論證。

2.3.1 非遺的物質性特征

非遺的物質性表現為載體的物質性。非遺也有其物質性[9]，而且這種物質性是通過其載體來表現出來的。非遺雖然沒有物質形態但有物質載體，非遺的物質載體包括了與非遺相關的實物、文化場所和對其過程記錄的文字、聲音、影像資料。非遺往往通過借助某一具體的載體而呈現。

2.3.2 數字人文的技術優勢

數字人文可以解決非遺保護中一系列難以解決的技術問題。通過數字人文的統一技術標準，元數據等，挖掘非遺中隱含的信息，將殘缺不全的、離散的信息不斷完善，組織成完整的、連續的顯性信息。數字人文倉儲（DHR）是數字人文項目的信息資源基礎，推動非遺資源的深度整合，促進非遺研究范式轉型。其不同于非遺數字化，非遺數字化強調的是非遺及相關信息的數字化采集技術和過程，數字人文倉儲強調的是非遺資源的深度整合與共享。國內非遺數字化的相關成果缺乏信息溝通與信息資源的共享機制，導致相同主題相同內容的重復數字化、重復數字分析等問題，而對非遺的保護，強調的是開放的、主動的現代傳播。

第一，數字人文技術具有現代信息化技術的普遍優勢。數字人文技術將記錄和存儲的非遺資源轉成數字格式，保存時間更為持久，保存載體輕便且易于移動，且能方便共享。

第二，數字人文技術抽取非遺文本信息中的文化特征，形成關鍵詞庫，進而構建非遺數據庫或信息資源庫，能夠通過相應的數字平臺進行信息檢索。

第三，數字人文技術通過虛擬現實技術，將非遺進行全息影像再現，從而將非遺的創作過程和技藝實現數字模擬，通過把相關信息進行完整的展示和表達來保持非遺的原生性，為后續的傳承和再創造提供可能。

3 非遺數字人文資源整合平臺

通過文獻分析和網絡調查可知，目前我國已經建立了國家、省、市、區四級文化遺產名錄，各機構、各部門均已開展不同層次的采集、整理、挖掘、數字化保護，構建了基于文字、圖像、聲音、視頻的少量數字資源，但各機構之間很難實現互通，各數據庫之間的數據無法對接，因此，需要按照統一的數字化標準，采用數字人文的技術統一編碼、格式轉換和數字化再現，以進行非遺資源的深度整合和挖掘。

3.1 數據的采集

數據采集通過各級非遺保護名錄、田野調查來實現，主要是對各非遺項目的傳承人及其代表作品、發展現狀等進行收集和整理。

以國家、省、市、區四級非遺保護名錄作為統一的采集名錄，可借助各保護機構（部門）現有的數據進行格式轉換，以減少重復工作。

田野調查能獲取非遺資源的第一手資料。各門戶網站提供的文字介紹、圖像展示僅僅是靜態的，對于傳統手工技藝、民間舞蹈、傳統體育類等的制作方法、姿態儀式、技巧的記憶，最為直接的方式是田野調查。可以借助現代化攝像、錄像技術，在各個層面和角度記錄非遺傳承人制作和演習過程，同時輔以文檔記錄。

3.2 元數據的結構處理

對于元數據的處理，需按照統一的標準進行結構化處理。RDA（Resource Description&Access），即資源描述與檢索，可用于數字資源的著錄。主要包括“一般文獻類型標識、資源類型與數量項、載體形態項、附注、標準編號”5個方面[10]。

對于采集到的不同格式的數據，分門別類的結構化處理。手寫文檔，進行TEI、XML編碼、書目數據庫錄入，建立手稿、家譜等非遺資源的元數據；視聽檔案類的數據，主要是整理的舞臺表演資料，需按照標準進行圖像、音頻、視頻的抓取和處理，形成三維效果的制作；轉錄口頭歷史訪談資料并創建索引；關于評論的數據，轉錄表格等。利用RDA，對元數據進行語義信息描述、關鍵詞抽取、詞匯映射到語義信息描述框架，最終生成終端數據源。

3.3 構建非遺數字人文資源整合平臺

根據處理后的元數據，建立元數據資源庫。以強大的元數據庫為依托，研發可檢索的系統，構建非遺名錄的統一檢索入口。提供用戶易于掌握的檢索途徑，諸如名稱、關鍵詞、摘要、非遺傳承人、地域、申報年限等，用戶可自行輸入檢索條件，對非遺圖像、文字、音頻、視頻等資料進行逐一檢索。

3.4 管理和服務

通過非遺聯合目錄平臺，對非遺進行資源管理、交流社區、用戶參與，以便更好地實現虛擬現實的交互環境。用戶可借助移動終端、虛擬網絡、各類數字媒體等VR/AR/MR等感知非遺制作和展示的身臨其境的體驗。非遺數字人文資源平臺模型如圖1。

圖1 非遺數字人文資源平臺模型

4 基于數字人文的非遺保護機制

在非遺的傳承保護過程中，既要注重運用傳統的技術，又要能與時俱進，善于運用現代化的信息技術和互聯網手段。“與物質文化遺產僅僅以物理形式保存不同，非遺的保護需要運用更豐富的手段。日新月異的數字化提供了實現非遺保護和展示的無限空間。”[11]通過數字人文技術對非遺進行保護，是當今首選的有效方式，如建立非遺數字地圖、拍攝大型紀錄片、建立遺產數據庫、制作數字動畫、視聽檔案等。針對不同類型的非遺資源，從各個層面精準施策，分類保護。

4.1 基于GIS技術的非遺數字地圖資源共享平臺

在數字人文的應用中，GIS技術通過將非遺資源的空間數據和屬性數據進行結合，能夠給非遺數字資源提供統一的檢索方式和檢索入口，展示非遺地圖獨特的視覺化效果，利用GIS的地理分析功能與非遺資源相結合，使得用戶能夠感知時間和空間的雙重體驗，極大地彌補文本檢索的缺陷。按照地域區域和主題特征，以非遺為對象，以地理空間為主線，以主題特征為輔線，將有關非遺的信息加以組織，來實現非遺數字化或智慧化的復雜系統。

4.2 基于文本挖掘技術的非遺文獻深度挖掘和提取

對非遺文本作品、檔案的分析，著重利用文本挖掘技術進行。通過語義信息的描述、關鍵詞抽取、詞匯映射、圖像、著錄字段，分析非遺的特征。利用爬蟲技術收集文本數據，通過數據預處理，形成基于Map-Reduce函數的文本特征向量，Map函數用于對輸入的文檔分詞，Reduce函數是對分詞序列進行組合，然后再可根據下列公式：

對于提取的特征詞進行頻率計算，fwi表示的是非遺文本特征詞的出現頻率。

通過非遺描述文本的挖掘和提取，獲取到的同類詞條，諸如“漿染”“染色”“染”“顏料”等，可以獲知是對傳統染布手工技藝的介紹和描述，進而可分析非遺作品的價值內涵和取向。

4.3 基于VR/AR/MR的可視化保護

利用VR/AR/MR技術，將非遺傳承人的制作和演習過程進行360°的全景拍攝，采用三維建模技術的場景描述語言，將非遺制作和演習的特征描述語言（紋理映射、光源等），上傳到非遺系統中，實現環繞式觀摩。在VR/AR/MR技術中，可以增強非遺拍攝視頻和音頻的交互性。在各保護機構（部門）中，建設虛擬非遺系統，通過與其他數字人文技術相結合，從多角度、全方位地展現非遺的震撼效果。

5 結語

數字人文是一個新興的跨學科研究技術，對于非遺資源的整合和保護具有強有力的推動作用。任何一種研究技術，都是不斷完善和創新的，非遺的保護，更重要的是傳承和利用。以當地特色產業為依托，將非遺文化符號擴展到產業，形成非遺IP（Intellectual Property）即知識產權生態鏈。以IP構建非遺文化資源集合體，打造復合IP，進而提升非遺的文化價值，促進產業衍生和變現，推動當地經濟發展和非遺保護、傳承。