探索群眾文化發展新路徑

■付曉輝(昆明市文化館)

云南過去被常常認為是蠻荒之地，與內地的交流十分困難，但正是由于因地域造成的封閉才使古代中原久已消失的文化在我們26個民族中得以保存下來，有些已經被稱為音樂的“活化石”，如納西族的東巴音樂、苗族、彝族的民間音樂和漢族的洞經音樂等等。然而群藝館的發展也同全國的格局差不多，由于過去長期處于計劃經濟模式下，群藝館的傳承模式就帶有很濃厚的計劃經濟色彩，這表現為國家統包起來，并根據宣傳、演出的需要有針對性地對基層和民間文化組織進行輔導編排……一切都按計劃來進行，主管職能部門只管下達任務，而群藝館只完成任務，沒有充分的自主性。這種模式在計劃經濟的時代曾發揮過一定的作用，也曾培養了一批民族、民間文藝人才，組織了一些民間文藝隊伍，挖掘整理，推出了一批那個時代有相當水準的民族、民間文藝精品，在當時對推動文藝的繁榮和社會的穩定，取到了一定的促進作用。只是到了我國改革開放政策的最終確立，文化的繁榮與發展才真正地體現出來，群藝館也相應地開展了一系列有償活動，當時稱之為“以文補文”。就是以文化養文化，結合自己所處的地理和區域特點及群藝館的人才優勢開辦文藝茶室、棋室、餐飲、歌舞廳、錄像放映廳，辦班組織文娛演出、展覽等等一系列文化活動，來補助文化活動經費的不足。這種補文方式雖然在某些方面調