探索群眾文化發(fā)展新路徑

■付曉輝(昆明市文化館)

云南過去被常常認(rèn)為是蠻荒之地，與內(nèi)地的交流十分困難，但正是由于因地域造成的封閉才使古代中原久已消失的文化在我們26個民族中得以保存下來，有些已經(jīng)被稱為音樂的“活化石”，如納西族的東巴音樂、苗族、彝族的民間音樂和漢族的洞經(jīng)音樂等等。然而群藝館的發(fā)展也同全國的格局差不多，由于過去長期處于計劃經(jīng)濟模式下，群藝館的傳承模式就帶有很濃厚的計劃經(jīng)濟色彩，這表現(xiàn)為國家統(tǒng)包起來，并根據(jù)宣傳、演出的需要有針對性地對基層和民間文化組織進行輔導(dǎo)編排……一切都按計劃來進行，主管職能部門只管下達任務(wù)，而群藝館只完成任務(wù)，沒有充分的自主性。這種模式在計劃經(jīng)濟的時代曾發(fā)揮過一定的作用，也曾培養(yǎng)了一批民族、民間文藝人才，組織了一些民間文藝隊伍，挖掘整理，推出了一批那個時代有相當(dāng)水準(zhǔn)的民族、民間文藝精品，在當(dāng)時對推動文藝的繁榮和社會的穩(wěn)定，取到了一定的促進作用。只是到了我國改革開放政策的最終確立，文化的繁榮與發(fā)展才真正地體現(xiàn)出來，群藝館也相應(yīng)地開展了一系列有償活動，當(dāng)時稱之為“以文補文”。就是以文化養(yǎng)文化，結(jié)合自己所處的地理和區(qū)域特點及群藝館的人才優(yōu)勢開辦文藝茶室、棋室、餐飲、歌舞廳、錄像放映廳，辦班組織文娛演出、展覽等等一系列文化活動，來補助文化活動經(jīng)費的不足。這種補文方式雖然在某些方面調(diào)動了一些文化館發(fā)展戰(zhàn)略群文工作者的積極性，也形成了一些所謂“文化熱點”，但由于當(dāng)時整個文化界觀念仍然是計劃經(jīng)濟式的，這種補文方式從實際情況來看，收效是微乎其微，簡直就是“杯水車薪”，根本不能從根本上解決群眾文化所面臨的實際問題。況且這種“補文”說到底只是一種計劃經(jīng)濟色彩很濃的“輸血式”的救急方法，而群眾文化客觀發(fā)展的實際要求是必須從根本上加強其“造血”功能，進而整個“機體”都得到充實，最終才能“運行良好”。我們開始經(jīng)歷這樣一個大的困惑，就是群眾文化怎么才能走出低谷，怎樣才能邁出這堅實的一步呢?群眾文化從根本上來講還是一個大的社會公益活動，是我國建設(shè)有中國特色社會主義精神文明的主力軍，是屬于高層次的精神產(chǎn)品，不是一種簡單意義上的商品，而是一種特殊商品。公益活動從本質(zhì)上來講與市場經(jīng)濟的發(fā)展并不矛盾和對立，相反，精神文明的發(fā)展需要物質(zhì)文明做保證，物質(zhì)文明的進步又需要精神文明做后盾，精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)處理得好，就能相互促進、共同發(fā)展。從我國目前社會發(fā)展的總體狀況看，堅持以“公益活動”，即精神文明也就是社會效益為主，走文化產(chǎn)業(yè)化為輔的群眾文化發(fā)展道路，才是目前群眾文化發(fā)展的有效途徑。經(jīng)過我們長時間的陣痛、困惑與思索后，終于認(rèn)識到群眾文化的發(fā)展必須因地制宜、尋找群眾文化同社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合的契機點和切入點，這個切入點就是旅游業(yè)。

進入20世紀(jì)90年代以后，我省市場經(jīng)濟快速增長，對外開放的格局是初具規(guī)模，以首界昆明商品交易會為代表的對外招商引資工作取得了成功，這其中文化在推動這一盛會的成功舉辦起到了至關(guān)要的作用，而在這之前的第三屆中國藝術(shù)節(jié)更是以“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，成為文化發(fā)展格局中最輝煌的一筆。我們旨在通過我省獨特而豐富的自然資源、民族風(fēng)情、民間文藝活動的開展招商引資，促進我省的對外交流和經(jīng)濟發(fā)展。一時間，各種久已失傳的民族民間文藝精品得到了挖掘和保護，這其中最具代表性的就是被譽為“音樂活化石”的麗江縣納西族東巴音樂。凡是一到麗江的旅游者除了欣賞玉龍雪山巍峨的雄姿、大覺宮的壁畫、四方街納西人清閑、自在、幽靜的生活、古樸典雅的民居、富于情趣的石橋流水納西人家的酥油茶外，就是在四方街聽東巴音樂。這幾乎成為一種時尚，從這些古樂中隱約聽到一些漂渺玄遠的魏晉余音，領(lǐng)略到了華夏文化獨特而深厚的歷史魅力。聽古樂音樂會的門票從幾角元到現(xiàn)在的三十幾元，但到這里來旅游的客人還是慷慨解囊、樂此不疲。是什么原因造成這種局面呢?關(guān)鍵在于這里純樸的民風(fēng)和豐富多彩的民間文化賦予了麗江獨特的詩一般的韻味，現(xiàn)在麗江已被列為世界自然遺產(chǎn)。我們各民族標(biāo)志自己的文藝形式相繼出臺，結(jié)合自己民族特色的現(xiàn)代民間舞、民間繪畫、民間說唱異常活躍，并在全省城鄉(xiāng)迅速發(fā)展起來，一種以文化促經(jīng)濟、以經(jīng)濟帶動文化的新的文化發(fā)展模式逐步形成規(guī)模。經(jīng)過一系列“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”活動的成功舉辦，不僅大量地發(fā)掘了民間文藝人才，組建了大量民間文藝隊伍，活躍了城鄉(xiāng)民族文化，豐富了廣大民族地區(qū)人民群眾的精神生活，更主要的是提高了群眾文化工作者的業(yè)務(wù)水平，檢閱了實力，鍛煉了隊伍，找到了文化發(fā)展的切入點，堅定了發(fā)展群眾文化的信心。我們通過這些活動，還形成了這樣一種共識，就是江總書記所說的“是民族的就是世界的”。

云南做為一個自然資源大省和民族文化十分豐富的地區(qū)，要靠什么來推動經(jīng)濟的快速發(fā)展呢?為了更合理地利用我省豐富的民族文化和自然資源，省委、省政府迅速抓住時機，調(diào)整產(chǎn)業(yè)政策，以“建立民族文化大省”和“旅游大省”形成新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略格局，這是結(jié)合我省實際，經(jīng)過充分的調(diào)查與研究，為適應(yīng)建設(shè)有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，促進市場經(jīng)濟與群眾文化協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重大舉措。

云南地處邊疆，交通不便，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，信息滯后。改革開放初期，由于我們在政策上的不配套，也上馬了一批工業(yè)項目，這些項目隨著對外交流的不斷擴大和經(jīng)營的粗放型，漸漸暴露出“底氣不足”的問題，而且在一定程度上造成了自然資源的浪費和環(huán)境的破壞與污染。伴隨著我國產(chǎn)業(yè)政策的進一步合理和我省對外開放、交流步伐的加快，產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整以及人與自然和諧相處的世界潮流的興起，這塊彩云南現(xiàn)的“神秘之境”，再一次引起了全國和世界愛好和平與自然的人們的廣泛關(guān)注。云南獨特而優(yōu)美的自然風(fēng)光：滇池之濱的帆影、宗海月夜的寧靜、蒼洱湖畔的彩蝶、澄江抗浪的情趣、版納椰林的微風(fēng)、玉龍雪山的雄姿、香格里拉的雪山、草甸、牛群、巧奪天工的石頭森林、元陽高入云天的梯田、氣吞山河的虎跳峽、神秘莫測的怒江大峽谷、天公造化的元謀土林、五彩繽紛的彩色沙林等等數(shù)也數(shù)不清的壯美風(fēng)光，這些迷人的景致，無不透露出我省各族人民的勤勞與智慧，無不透露出一股股誘人的氣息。山與水交融、靈與秀交匯、壯闊與蒼涼相擁，這一切構(gòu)成了一幅幅美妙絕倫的生動畫卷，這些美不勝收的景觀為我們建立旅游大省奠定了一個堅實可靠的基礎(chǔ)。云南素有歌舞之鄉(xiāng)、民間繪畫之鄉(xiāng)、民族服飾和民間音樂之鄉(xiāng)的美稱，一個民族就是一部活的文化歷史，與之相配套的詞、調(diào)、音樂、服飾、繪畫、建筑、文學(xué)等藝術(shù)形式相得益彰，各抒華彩，呈現(xiàn)出一道道無與倫比的文化盛餐。云南民族節(jié)日眾多，傣家潑水節(jié)、昆明郊區(qū)的山歌節(jié)、景頗的木腦縱歌節(jié)、彝族的火把節(jié)、藏族跑馬節(jié)、大理三月街等等節(jié)日，一年到頭都是節(jié)，匯成了節(jié)日的海洋，過也過不完的民族節(jié)日，看也看不夠的民族文化，為我們建立民族文化大省提供了可靠的保證。

自然風(fēng)光與民族文化相互融合，使我省的旅游業(yè)與群眾文化發(fā)展一開始就呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展態(tài)勢。首先，在旅游景區(qū)改善旅游環(huán)境、治理污染，在保護舊的旅游景區(qū)的同時，開發(fā)新的旅游景點。比如，在西雙版納和瑞麗等一些名景區(qū)，在原有的潑水節(jié)等旅游項目的基礎(chǔ)上，增加了到你家做客、自己動手做傣家飯、自己動手制作民間手工藝品等一系列活動內(nèi)容；新開辟了“金三角”、緬甸密之那、仰光專線和泰國清邁、曼谷專線等新線路，形成一大批跨國連片的旅游景區(qū)。其二，不斷加強硬件設(shè)施建設(shè)，投建了一大批賓館、飯店和度假中心。其三，加強對涉外旅游人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高服務(wù)水平，著重抓旅游市場建設(shè)，加強了對旅游市場的“打假”工作，清理了一批假冒偽劣的民族工藝品和不具備資質(zhì)的旅行社等，并在全國首次引進了外資旅行社，強化了服務(wù)競爭環(huán)境，逐步理順了旅游市場。其四，也就是最重要的一點，逐步改善旅游景區(qū)的文化服務(wù)設(shè)施，不斷注入高層次的文化內(nèi)涵，使群眾文化與旅游充分地結(jié)合在一起，基本上實現(xiàn)了群眾文化與旅游業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。旅游是條件，文化是靈魂，旅游業(yè)的發(fā)展帶動文化的繁榮，文化的繁榮促進旅游業(yè)的發(fā)展，同時又帶動科、工、農(nóng)、貿(mào)、商、金融電訊等一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這一點位于昆明滇池之濱的民族村是一個最具代表的例子。民族村從前是一個因“圍海造田”的惡果而留下的一片蚊蟲滿天飛、雜草叢生、污水橫流的荒地。那里在文革期間被盲目圍墾，導(dǎo)致湖面縮小、環(huán)境惡化。改革開放以后，怎樣來利用這塊土地，成了一個棘手的問題。先改成桑田，但因產(chǎn)量低形不成規(guī)模；后又改成牧場，但經(jīng)濟效益太差，不久牧場又廢棄，最后經(jīng)省、市人民政府充分調(diào)查研究和有關(guān)專家論證，決定建立一個集云南26個民族生活、居住、勞動和進行大型群眾文化活動的大村寨。這里源臨滇池，風(fēng)光秀美，又有國家體育訓(xùn)練基地，交通方便，這一舉措立即收到了非常好的效果。它集中展示了我省26個民族的園林建筑、起居、勞動、進行文娛活動的活的景觀，更主要的是在這里薈萃了26個民族的歌舞、服飾、工藝、紡織、飲食等等方面的文化藝術(shù)活動的內(nèi)容，體現(xiàn)了我省各族人民勤勞、質(zhì)樸、團結(jié)一家的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了我省各族兄弟姐妹在黨的改革開放政策和鄧小平同志建設(shè)有中國特色的社會主義理論指引下發(fā)生了翻天覆地的巨大變化。它使來自全國和世界各地的賓客一到昆明首先就去民族材，不僅感受到少數(shù)民族的純樸熱情，還使他們感受到我們26個兄弟民族文化的博大和豐富多彩的生活內(nèi)涵。許多游客留連忘返，他們同少數(shù)民族兄弟姐妹一起生話、一起歌舞、一起陶醉在這充滿歡樂、幸福與和平、自然的生活場景之中。民族村的建立徹底改變了那里的面貌，它帶動了與之相配套的群眾文化、旅游、交通、電訊、民族工藝、服裝、餐飲業(yè)等等的大發(fā)展。同時也帶動了周國的漁村，這里的漁村如今建立起了七八個大型渡假、旅游中心，還有許多大型企業(yè)建立的會議、體閑文化中心，這里漸漸形成了環(huán)滇池旅游、度假、體閑地帶，而且涌現(xiàn)了幾十家著名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。可以這樣說：民族村的建立為我省建立“民族文化大省”和“旅游大省”開了一個好頭，起到了極好地示范作用，為我們下一步的工作提供了堅實的實踐基礎(chǔ)。

石林原是一些毫無生命的石頭，但為什么會引得那么多人的向往呢？還是文化賦予它一種內(nèi)在的生命力：阿詩瑪美麗動人的傳說，再配以撒尼族的火把節(jié)、大三弦、過山號等等一系列群眾文娛活動，使石林具有了人格化的力量。如今，你在石林中還能夠賞到優(yōu)美動人的撒尼人歌舞和精彩激烈的斗羊、斗牛表演，使你能親身感受到一種人與自然、自然與文化融為一個整體的生命力量。

民族村和石林為群眾文化與旅游相結(jié)合以及群眾文化發(fā)展找到了一個切入點，這一成功經(jīng)驗迅速遍及全省。大理以“三月街”這一大的民族商貿(mào)活動推出了一系列大型群眾文化活動，有效地促進了旅游業(yè)的迅速發(fā)展。現(xiàn)在內(nèi)地及臺、港、澳游客多次前來大理旅游，許多外國游客長期居住在大理白族民居中，形成了著名的“洋人街”，大理還連續(xù)舉辦了兩屆“七星國際越野挑戰(zhàn)賽”，擴大了大理的知名度，促進群眾文化的進一步繁榮。楚雄彝族自治州以建州紀(jì)念活動和一年一度的火把節(jié)為契機開展的大型文體活動，有力地推動了楚雄州國民經(jīng)濟的飛速發(fā)展。麗江地區(qū)寧浪縣以間名于世的被譽為“活化石”的“阿夏婚姻”、瀘沽湖秀美的風(fēng)光和著摩梭姑娘優(yōu)美的歌聲、動人的舞姿，一次次掀起了旅游的高湖。迪慶藏族自治州被證明是“香格里拉”這一名詞的誕生地，它以其神奇迷人的博格達峰“太子雪山”和碧塔海的原始森林、寬廣無垠的大小中甸草原、牧場和跑馬節(jié)活動以及松贊林寺恢宏的鐘聲，組成了一幅蒼涼壯美的現(xiàn)代“唐卡”圖畫，向全國及全世界展開了它寬闊的胸襟，熱情地迎接著來自遠方的朋友們。

當(dāng)我們通過旅游與群眾文化活動的開展，把過去“封閉的蠻荒業(yè)，之地”的靈山秀水和極富魅力的民族文化展示給熱愛和平與自然的人們，我們也由衷地感到自豪。與此同時，我們加大了基礎(chǔ)建設(shè)的投資，興建了幾十條高等級公路，修通了南昆鐵路，擴建了昆明機場，使我省的交通從根本上得到改善。從90年代初開始的滇池治污工程，揭開了我省保護環(huán)境的序幕，橫斷山脈森林禁伐、西雙版納熱帶雨林的保護工程、長江中上游水土保持工程的啟動，不僅改善了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，更主要的是一些地區(qū)不斷地開發(fā)出新的旅游資源。在文化建設(shè)方面，“千里邊疆文化長廊”工程的啟動，對推動我省和昆明市的文化建設(shè)工作起到了至關(guān)重要的作用。1992年，第三屆中國藝術(shù)節(jié)的成功舉辦，使過去分散的、小規(guī)模的群眾文化活動成為組織有序的、多元化的、開放型的集旅游、科、工、貿(mào)、商為一體的、大民族、大群眾文化。1995年的全國民運會、1996年的中國金雞、百花電影節(jié)、1998年的亞洲民間藝術(shù)節(jié)暨CIOFF國際年會和1999年昆明世界園藝博覽會，使這一大民族、大群眾文化達到一個又一個高潮。這些高潮迭起的大民族、大群眾文化活動成為云南走向全國、走向世界的標(biāo)志。這樣一些大的活動的開展，標(biāo)志著我們的群眾文化的社會功能得到了進一步加強。

我們在堅持社會公益活動為主的基礎(chǔ)上，不斷探索群眾文化發(fā)展的新路，這種新路就是不滿足于“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的配角之路，而是充分發(fā)揮文化工作者的聰明才智，到社會主義市場經(jīng)濟中去尋找自己的價值和定位。石林阿詩瑪藝術(shù)團的全國巡演、昆明民族村歌舞團慶澳門回歸的赴澳演出、麗江納西族的東巴音樂團在北京和日本等國家和地區(qū)的演出成功等等，不僅使我們看到了一個充滿生機與活力的民族、民間文化所具有的震憾力和影響力，他們不僅向全國和世界人民宣傳了云南和昆明，更主要的一點是通過他們的努力和探索，基本上找到了一條“造血”之路，特別是民族村和石林群眾文化，基本上已經(jīng)形成了一定規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)中，這是我們?nèi)罕娢幕ぷ髡邆円虻刂埔恕⑥D(zhuǎn)變觀念、積極探索的結(jié)果，它有力地告訴我們，群眾文化不僅要講“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，更要講“文化搭臺，文化唱戲”，最終達到“經(jīng)濟搭臺，文化唱戲”。

雖然我們?nèi)〉昧艘稽c成績，但這并不標(biāo)志著我們已經(jīng)取得完全的成功，我們還要不斷努力探索，不斷更新群眾文化工作者的觀念，深入研究社會主義市場經(jīng)濟條件下群眾文化發(fā)展的新問題、新方法，以期在未來的社會發(fā)展中，完全實現(xiàn)文化的產(chǎn)業(yè)化。

云南和昆明所走的群眾文化與旅游相結(jié)合的路子，是結(jié)合我省和昆明市的實際，不斷探索的結(jié)果。一方面，它有效地促進了昆明乃至全省社會主義精神文明建設(shè)，提高了廣大人民群眾的文化素質(zhì)，使群眾文化與市場經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展；另一方面，它充分地向全國人民和世界人民展示了云南豐富多彩的民族民間文化，讓人們看到了一個充滿勃勃生機的“民族文化大省”和“旅游大省”在進入21世紀(jì)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的光輝燦爛的前景。民