我們該怎樣欣賞月亮

文 樂黛云

月亮永遠是人類歡欣時分享快樂的伴侶，也是憂愁時訴說痛苦的對象。但是，不同文化卻對月亮有不同的描述，它們對月亮的欣賞角度和欣賞方式也往往是各不相同的。

在中國詩歌中，月亮總是被作為永恒和孤獨的象征，而與人世的煩擾和生命的短暫相映照。今天的人不可能看到古時的月亮，相對于宇宙來說，人生只是一個微不足道的瞬間，然而月亮卻因它的永恒，可以照耀過去的、現在的和未來的人們。我們讀李白的詩時，會想起在不同時間和我們共存于同一個月亮之下的李白，正如李白寫詩時會想起也曾和他一樣賞月，在他之前的古人。正是這種無法解除的、共同的苦惱和無奈，通過月亮這一永恒的中介，將“前不見”的古人和“后不見”的來者聯結在一起，使他們產生了超越時間的溝通和共鳴，達到了某種意義上的永恒。傳說李白死于“江中撈月”。他于醉中躍進江里，想要擁抱明月。他為明月獻出生命，也就回歸于永恒。

日本文學也有大量關于月亮的描寫，但日本人好像很少把月亮看作超越和永恒的象征，相反，他們往往傾向于把月亮看作和自己一樣的、親密的伴侶，有時甚至把月亮置于自己的保護之下，對它充滿愛憐。例如13世紀的道元禪師（1200—1253）曾經寫道：“冬月撥云相伴隨，更憐風雪浸月身。”有“月亮詩人”之美稱的明惠上人(1173—1232)寫了許多有關月亮的詩，特別是那首帶有一個長序的和歌《冬月相伴隨》最能說明這一點。他寫道：“山頭月落我隨前，夜夜愿陪爾共眠。”最后，他寫出了最為膾炙人口的兩句詩：“心境無翳光燦燦，明月疑我是蟾光。”

希臘神話中的月神塞勒涅是一位美麗的女神。她身長翅膀，頭戴金冠，每天乘著由一對白馬牽引的閃閃發光的月車，在天空奔馳，最后，隱沒在俄刻阿諾斯河里。在希臘女詩人薩福的筆下，月神愛上了美少年恩底彌翁。恩底彌翁是一個生命短暫的凡人，因為塞勒涅愛他，神就使他青春永駐，但他必須長睡不醒。月神每天乘車從天空經過，來到她的情人熟睡的山洞，和這個甜睡中的美少年接吻一次。神話中說，正是由于這種無望的愛情，月神的面容才顯得如此蒼白。在這個神話中，美少年恩底彌翁得到了永恒，他付出的代價是無知無覺，和嫦娥一樣遠離人世。人類總想擺脫時間，追求永恒，其結果往往是悲劇性的；即使他們成功了，他們得到的永恒也不是幸福，而是成為異類，永遠孤獨。

總之，不同文化的人用不同的方式，欣賞和描寫月亮，卻同樣給予我們美好的藝術享受。如果我們只能用一種方式欣賞月亮，豈不是我們的重大損失？詩和傳說中的月亮就是這樣一種中介，它可以使不同文化的人們欣賞并擁有另一種文化，而得到在本民族文化中不能得到的藝術享受。