對柏拉圖游戲思想的哲學思考及其學前教育啟示
——基于對柏拉圖游戲思想的解讀

□黃志菊 新余學院

一直以來，柏拉圖教育思想不僅受到了西方學者的關注。在國內(nèi)，有關柏拉圖教育思想的研究也方興未艾。然而，對柏拉圖游戲思想進行專門研究的著作與論文卻少之又少。而游戲是學前教育必不可少的一部分，它對促進幼兒全面發(fā)展有重要的價值。游戲在幼兒發(fā)展中的作用非同一般，現(xiàn)代游戲理論研究表明：幼兒發(fā)展與游戲有著密切的聯(lián)系，至少可以通過三個方面來說明，其一，游戲水平是幼兒發(fā)展結(jié)果的反映；其二，游戲可以強化幼兒的發(fā)展，是鞏固幼兒發(fā)展成果的重要環(huán)境；其三，游戲是促進幼兒發(fā)展的重要工具，通過游戲可以促進幼兒的發(fā)展。因此，研究柏拉圖的游戲思想具有重要的學術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

一、對柏拉圖游戲思想的解讀

柏拉圖非常重視早期教育游戲，賦予了游戲教育理論的重大意義。柏拉圖認為，3歲到7歲兒童的本性是喜歡做游戲的，并且認為，從3歲到6歲，孩子應通過游戲來教育，在當局任命的婦女的管理下玩耍。他說：“當孩子3歲或更大一點，我們可以開始審慎地糾正他，讓他開始玩游戲。”柏拉圖深刻認識到孩子活潑好動的天性和喜好嬉戲的天性。游戲是兒童自主活動和創(chuàng)造精神的最佳教育內(nèi)容，因此，我們應通過游戲的內(nèi)在法律精神潛移默化地使孩子初步習得品行。

柏拉圖認為游戲?qū)φ斡杏绊憽ＫJ為兒童游戲同邦國的政治與法律是有關系的。如果給兒童安排同樣的游戲，用同樣的游戲方法，相同的玩具，那么邦國莊嚴的制度就會穩(wěn)固并且保持下去，不致被破壞。可是，如果游戲時常被破壞，時常有新的變化，他們就會追求新奇，厭舊喜新，那么一個國家最大的危機莫過于此。因為改變游戲?qū)嶋H上是在暗中改變他們的生活方式，這樣就會在孩子的心思與心靈上種下事物秩序是可以改變的觀念，以后還會發(fā)展成不尊重古道和否定現(xiàn)存政治的危險思想。

二、對柏拉圖游戲思想的幾點哲學思考

在柏拉圖看來，游戲是神圣的。他第一個將游戲引入了思考的王國，“毫不猶豫地將神圣納入游戲的范疇”。柏拉圖說：“我認為一個人須對嚴肅的事物持有嚴肅，而不是相反。只有神才與最高的嚴肅性相配，而人是為神而設的玩具，對人而言，這已是極佳之事。”在柏拉圖看來，游戲是神圣的，人們應該遵循某種規(guī)律，從事確定的、高尚的游戲；游戲具有豐富的內(nèi)涵，享有崇高的地位，不僅能以兒童游戲的方式呈現(xiàn)，而且能以藝術(shù)和美的形式得以表現(xiàn)；游戲是神秘的、讓人敬畏的，人們正是懷著對神秘之物的敬畏才得以長久地生活在安寧與祥和之中。

三、柏拉圖游戲思想對當今學前教育的啟示

同其他學者的思想一樣，由于時代的局限性，柏拉圖的游戲思想也必然存在著一些不可避免的不足與缺憾。然而，從哲學的視角對柏拉圖的游戲思想進行闡釋，我們不僅能更深入地理解其游戲觀和教育觀，而且也能引發(fā)我們自己對當前幼兒園游戲研究和實踐的進一步反思。時至今日，柏拉圖的游戲思想依舊閃耀著獨特的光芒，散發(fā)著時代的氣息。

（一）真正重視幼兒游戲

當前在幼兒園游戲研究與實踐中面臨的一個困境是：盡管大家都承認幼兒園應當以游戲為基本活動，但許多人往往只是在口頭上重視游戲，在內(nèi)心深處并不認為游戲有多么重要，兒童的游戲活動處于被邊緣化的危險之中。在柏拉圖看來，游戲是神圣的，既然如此，我們又該以何種理由去輕視幼兒游戲呢？筆者認為，我們應該從內(nèi)心深處真正認識到幼兒游戲的神圣性，讓幼兒選擇他們樂意的游戲，并讓其在游戲中感受安寧與和諧，讓游戲真正成為幼兒的權(quán)利。

（二）充分利用經(jīng)典游戲，支持兒童玩游戲

我們應充分利用經(jīng)典游戲，鼓勵兒童多玩優(yōu)秀的經(jīng)典游戲。通過與經(jīng)典游戲的對話，幼兒可以找尋其內(nèi)在的意義和價值。好的游戲就像優(yōu)秀的藝術(shù)作品一樣，不僅吸引人反復去參與，還會讓人們獲得高峰體驗，給人以智慧的啟迪。

我們還應支持兒童全身心地玩游戲。在游戲中，幼兒的專注不僅能讓他們養(yǎng)成做事專心認真的習慣，而且能讓他們深刻地體會到游戲的意義和樂趣。同時，大人應欣賞幼兒的游戲。當幼兒在游戲時，如果大人們能以欣賞的態(tài)度予以關注與支持，他們會玩得更加起勁，也會想出更多的新點子來。正如精彩的比賽不僅需要隊員們的投入，更需要場上的啦啦隊和熱情的觀眾一樣，兒童也需要有愛心和富有經(jīng)驗的成人在一旁欣賞他們的游戲，為他們加油鼓勁。可以說，玩游戲的孩子、看游戲的大人和游戲本身共同構(gòu)成了一個有趣的完整的游戲世界。