“常州三杰”紅色文化主題文創產品設計初探

□劉青峰 常州紡織服裝職業技術學院

一、“常州三杰”紀念館的實地調研

（一）“常州三杰”歷史人物概述

“常州三杰”是指中國共產黨的初期領導人瞿秋白、張太雷和惲代英，他們都是江蘇省常州市的共產黨員[1]。他們均出生于18世紀90年代，那時正是中國革命風起云涌的時代。瞿秋白出生于1899年，是中國共產黨初期的主要領導人之一，中國革命事業的重要奠基者之一，卓越的無產階級革命家、理論家和宣傳家。張太雷出生于1898年，是中國共產黨初期重要領導人之一、廣州起義的主要領導人、中國青年運動的卓越領導人及共產主義青年團的創始人之一。惲代英出生于1895年，是中國共產黨創建初期的重要領導人之一、革命青年的領袖、著名的政治活動家和理論家。

（二）“常州三杰”紀念館的實地調研

為了做好“常州三杰”主題文創產品的設計研究，筆者對常州烈士陵園、瞿秋白故居、張太雷故居這三個地方做了實地調研。常州革命烈士陵園又稱“常州三杰”紀念館，位于常州市區蘭陵路33號，主要是為紀念我黨創建初期犧牲的重要領導人瞿秋白、張太雷和惲代英烈士而建造的。常州烈士陵園始建于1976年，烈士陵園內部由革命烈士紀念碑、“常州三杰”群雕、事跡陳列館、紀念堂、人生格言碑廊、詩抄碑廊等幾個部分組成，是常州市首家被中宣部命名的全國愛國主義教育示范基地。烈士陵園內莊嚴肅穆、郁郁蔥蔥，展廳內運用了現代化的聲、光、電技術，生動全面地展示了“常州三杰”的偉大一生，給參觀者帶來了強烈的視覺和聽覺震撼。紀念地緊緊圍繞“褒揚烈士、教育群眾”的辦園宗旨，開展了多種形式的愛國主義教育活動，在構建和諧常州的進程中發揮了積極作用。

瞿秋白故居位于市區延陵西路188號，是在瞿秋白1912年到1916年的居住地。瞿秋白故居修建于清朝光緒年間，是目前常州市區民居保留最完整的建筑。故居的建筑風格為典型的江南建筑特色，院落為四進宅院。該民居不光對研究江南的建筑發展有重要的價值并且包含豐富的歷史信息。從故居中還可以看出瞿秋白永不懈怠、刻苦學習的學風和奮發圖強的理想抱負。在1982年，瞿秋白故居被列為省級文物保護單位，并在1985年暨瞿秋白英勇就義50周年時正式開放。在2008年通過了江蘇省文物局的驗收，并且免費向社會和個人開放。自開館以來，先后接待了多位國家領導人和十六個國家的黨政代表團，達到了數十萬人次的參觀量。紀念館還出版了《瞿秋白研究》及《江南一燕》，推出了《紀念瞿秋白書畫展》等專題陳列，編印了《瞿秋白研究信息》。瞿秋白故居及紀念館已成為人們學習紀念以及研究宣傳瞿秋白光榮事跡的重要場所。

張太雷故居及紀念館位于常州市區清涼路子和里3號，是張太雷在1918年至1925年的居住地，由新建的張太雷紀念館、張太雷故居、張太雷書畫陳列室和張太雷生平事跡陳列室等部分組成，是全國重點文物保護單位和全國愛國主義教育示范基地，先后被評為國家2A級旅游景點。張太雷紀念館出版了《張太雷文集》等十幾本研究專輯，接待了來自全國各地和海外的參觀者共計幾十萬人次，其已經成為紀念、緬懷、研究和宣傳張太雷事跡的重要基地。

二、解讀“常州三杰”的精神內涵

（一）堅定的共產主義理想

“常州三杰”出生時處于中國清朝的末年，那時正是中國社會半殖民地半封建的時期，也是中國歷史最黑暗的時期。瞿秋白從小疾惡如仇，志愿是消除社會的一切不公平，他發表的許多文章中就曾用過“屈維它”的筆名，表明了他疾惡如仇的決心。“屈”和“瞿”是諧音，“維它”和“韋馱”是諧音，韋馱在佛教中是位守護神，其性格特征就是疾惡如仇。他曾經在《餓鄉紀程》的序言中寫道：“我是江南第一燕，為銜春色上云梢。”也曾寫道：“我總想為大家辟一條光明的路。”這都表明了他從小就立志改變中國的決心，表明了他具備堅定的革命信念和共產主義理想。

張太雷也是放棄了馬上到手的職位和高薪，立志改變中國。其原名是張復，字泰來，后來將自己的名字改成張太雷，表明他要做震碎舊世界的“驚雷”和要救中國的決心，同時也表明了他堅定的革命信念和共產主義理想。

惲代英曾發表過《論社會主義》，在文章中指出世界的未來應歸于共存互助的社會主義。他說：“我當聯合世界革命勢力，共同打倒帝國主義，同時，并需要打倒國內軍閥、買辦階級、士紳，使一切被壓迫的中國民眾都解放出來。”這顯示了他立志改變中國的決心以及堅定的共產主義理想。

（二）大公無私的獻身精神

“常州三杰”的三位革命英雄都經歷過五四運動的戰斗洗禮，他們也都是從知識分子走上了革命的道路。他們在理論思想上學習了馬克思主義理論，并以實際行動參加了革命活動，從一個民主主義者逐漸成長為堅定的馬克思主義者，堅定了為理想、為信念、為革命犧牲一切的決心。瞿秋白曾經對楊之華說過這樣一段話：“我們一起為共產主義理想而奮斗，被捕犧牲是意料之中的事。你還記得廣東周之雍、陳鐵軍夫婦一同英勇上刑場的照片嗎? 即使我們不能共享勝利的喜悅，那樣的犧牲也是無上幸福的。”這就說明瞿秋白早就做好了為革命犧牲的心理準備，也正因為如此，他在面對蔣介石時能夠毫不動搖，保持堅定的理想信念。張太雷在槍林彈雨中英勇地犧牲在了廣州起義的戰場上。惲代英也曾經說過：“人每每因為一種革命的主義能解決自己與社會的苦痛，不惜犧牲一切為主義奮斗。”

“常州三杰”為中國的人民解放事業和民族獨立不怕犧牲、視死如歸，獻出了寶貴的生命，顯示了大公無私的獻身精神。

三、以“常州三杰”為主題的文創產品的設計方向與思路

（一）“瞿秋白故居主題”文創產品的設計思路

“瞿秋白故居主題”文創產品設計主要是根據瞿秋白故居的外形特點，經過提取凝練變形而來。該產品設計為了體現瞿秋白的高雅品格，以秋菊的圖案進行裝飾。瞿秋白喜歡秋菊，1913年瞿秋白作了《詠菊》：“今歲花開盛，宜栽白玉盆。只緣秋色淡，無處覓霜痕。”在這首詩中，瞿秋白嵌入了他的名號：霜、秋、白三個字。從這些詩詞中可以看到，瞿秋白喜愛傲霜的秋菊。后來瞿秋白為了無產階級革命英勇犧牲了，他的人格品性就像秋菊一樣高雅，如秋霜一樣潔白。

此次以瞿秋白故居為來源的文創產品的草圖就是以故居的建筑外形并配以秋菊的形象進行設計的，映襯了他像秋菊一樣高雅的人格品性。

（二）“常州三杰”主題文創產品的設計思路

“常州三杰”主題文創產品的設計來源于“三杰”的名字與其英雄事跡的結合。該設計將他們的名字演變為了秋之白華、惲代英才、醒世驚雷四組詞語，再經過字體的變形，最終以圖形化的方式呈現出來。

四、“常州三杰”文創產品的實例創作

（一）瞿秋白故居主題紙鎮的文創設計

經過前期的調研和對瞿秋白故居元素的提煉繪制，這次主要是以常見的辦公用品——紙鎮來進行制作。通過這一實例創作，可以用相同的手法探索出其他文創用品的設計方法。紙鎮一般為長方形，將前期草圖進行適當的變形即可應用在紙鎮上。本次設計的一對紙鎮在圖形上相互映襯，組合在一起是一個完整的故居元素圖案，既可以實現其的使用功能又能當成工藝品來擺放。

（二）瞿秋白故居主體紙鎮的效果圖

筆者將設計好的紙鎮利用3D打印制作出實物來，通過實際使用的情況進行了分析，發現產品的尺寸十分合理，使用效果良好，整體外觀和細節展示的效果不錯。因此，后期可以應用其他材質制作成實際商品，圖4為紙鎮3D打印的實物。

（三）“常州三杰”主題筆筒的文創設計

對“常州三杰”主題文創產品的設計同樣是以辦公用品來呈現。以筆筒設計為例，將前期設計的草圖用立體化的方式呈現在筆筒上，就可以設計出既滿足使用功能又具有精神內涵的產品，圖2為“常州三杰”主題系列筆筒的效果圖。

將筆筒利用3D打印出實物，可以驗證其使用的情況和外觀造型，從而為后期的商品化奠定基礎，圖3為常州三杰主題系列筆筒3D打印實物。

結 語

此次文創產品的實例只是提供了一個可供參考的方案。通過對紅色文化資源進行前期的資料調研、整理、分析，再經過元素的提煉，形成設計元素的草圖就可以用在諸多的產品上，比如書簽、書立、筆、筆記本等辦公用品以及手持風扇、充電寶、數據線、香插等日用品，這些都是適合作為文創旅游紀念品的產品。通過此次的“常州三杰”紅色主題文創產品設計的探究活動，探索出了紅色文化資源保護和宣傳的另一條可行之路，同時也給文創產品的設計提供了可以借鑒的方案。