李平平

（鄭州師范學院美術(shù)學院，河南 鄭州 450044）

一、民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計概述

民間美術(shù)是根植于人民群眾之中的純樸藝術(shù)，是生產(chǎn)者的藝術(shù)。它是民族民間群眾自己創(chuàng)造、欣賞、使用的實用美術(shù)，具有實用性、民俗性、精神審美性和本源性特征。它與人們的日常生活密切相關(guān)，它不是為藝術(shù)而藝術(shù)而是一種追求審美的藝術(shù)，是一種生活的藝術(shù)。民間美術(shù)又是廣大勞動人民適應(yīng)生活實際需要，表達思想情緒，美化生活環(huán)境的重要手段。現(xiàn)代設(shè)計是一個籠統(tǒng)的概念，可以說實用性是也藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)，實用性比藝術(shù)性更重要。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的基本特征，第一，具有經(jīng)濟性，第二，具有高科技型，第三，具有文化性。現(xiàn)代設(shè)計的本質(zhì)特征與民間美術(shù)同樣具有實用性，但是兩者的適應(yīng)性是不一樣的，因為現(xiàn)代藝術(shù)不能不考慮物質(zhì)功利性，也就是為人們生活提供盡可能豐富的物質(zhì)財富，所以現(xiàn)代設(shè)計的目的就落實到經(jīng)濟效益上，因此，現(xiàn)代設(shè)計的實用性較之民間美術(shù)具有著經(jīng)濟性。

二、民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的作用

（一）借鑒民間美術(shù)的創(chuàng)作理念，擴展現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)作思維和藝術(shù)創(chuàng)造力。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計充分借鑒了民間美術(shù)的創(chuàng)作理念，在開展現(xiàn)代設(shè)計時對其“形”進行提取，對其“意”進行延伸，并且對其“神”進行傳揚。民間美術(shù)的創(chuàng)作材料大多來自于自然界的天然產(chǎn)物，諸如貝殼、金屬、泥土、絲綿等，在進行創(chuàng)作時充分開發(fā)和利用這些天然材料，保持原材料本身固有的質(zhì)地、色澤和肌理，按照材料的不同施以不同的藝術(shù)設(shè)計，形成別具一格的造型美感，實現(xiàn)材質(zhì)與造型的完美融合。

（二）借鑒民間美術(shù)的圖案設(shè)計，增強現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的文化內(nèi)涵和藝術(shù)效果。民間美術(shù)作品采用夸張、抽象和異形同構(gòu)裝飾技巧，具有豐富的想象力，帶來極強的裝飾美感，在人們的日常生活中創(chuàng)作了各具特色的經(jīng)典符號。民間美術(shù)在造型上主要表現(xiàn)為：一是形體上常采用夸張手法，注重裝飾性。由于民間美術(shù)作品主要是為人民群眾服務(wù)，因此在形態(tài)構(gòu)造上很容易俘獲廣大民眾的心；二是強調(diào)自由想象，重視空間布局。民間美術(shù)多以普通生產(chǎn)活動為創(chuàng)作來源，能充分體現(xiàn)創(chuàng)作主體的自由與想象，帶來更為豐富的藝術(shù)效果。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對民間美術(shù)中圖案的借鑒，能夠激發(fā)創(chuàng)作主體的想象力和創(chuàng)造力，使其創(chuàng)作的作品帶有時代性，有利于實現(xiàn)傳統(tǒng)的、民間的與現(xiàn)代的有效融合。

（三）借鑒民間美術(shù)的色彩運用，凸顯現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的審美思想。民間美術(shù)極為匠心獨運的特色之一便是其色彩運用的異彩紛呈，大大豐富了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計色彩，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展提供無限可能性。可以說，民間美術(shù)中的色彩運用，多元化的呈現(xiàn)方式與內(nèi)涵豐富的意蘊思維給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計增添了極佳的創(chuàng)作元素。不同的地域有著不同的民俗習慣和行為差異，不同的色彩選擇有著不同的情感表達。因此，將民間美術(shù)的色彩元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之中，可以滿足現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所需的變化和多元，凸顯現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的審美思想和藝術(shù)價值。

三、民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用價值

(一)實用價值。隨著時代的不斷發(fā)展，民間美術(shù)卻依舊保持著人類創(chuàng)造文化過程中的最初形態(tài)，它的流行通常具有很強的實用性特征，而實用性是人們開展造物活動的重要來源，也正是以這種實用為基礎(chǔ)逐漸發(fā)展出了審美，在滿足于人們使用需求的同時重視審美精神的需要。而民間美術(shù)不僅和人們的衣、食、住、行有著密切的關(guān)系，還涉及了房屋建筑、室內(nèi)陳設(shè)、服裝款式、食物造型、日常生活以及兒童玩具等方面，從而匯聚成了一個立體的具有空間美的網(wǎng)絡(luò)式結(jié)構(gòu)，給人們的生活帶來了更加豐富的色彩。人們從出生開始就離不開民間美術(shù)，從造型可愛的帽子到佩戴的銀項圈、百歲鎖等物品，還有腳上穿著的虎頭鞋等都是民間美術(shù)的重要展現(xiàn)：尤其是女孩出嫁時所穿著的嫁衣和佩戴的首飾，更是當?shù)孛耖g美術(shù)的重要體現(xiàn)；這些民間藝術(shù)與人們的生活相互交織，成為了后世寶貴的文化遺產(chǎn)。不過因為歷史等因素，民間藝術(shù)不可避免會涉及一些倫理觀、道德觀以及一些儒學、道家和佛理等，只有經(jīng)過取其精華去其糟粕才能夠展現(xiàn)出完美的生活景象。民間藝術(shù)一般是民間的能工巧匠依據(jù)自己的生活經(jīng)歷和對于環(huán)境的觀察，從而通過美術(shù)創(chuàng)作的方式抒發(fā)出自身的感慨，不僅有著質(zhì)樸、純真等特點，在經(jīng)過適當變形后，更能夠給人帶來美好的想象。

(二)美學價值。在民間美術(shù)中，具有好的寓意是民間藝術(shù)的重要規(guī)則，所創(chuàng)作出來的美術(shù)作品部件需要好看，還講究“稱心如意”，因此可以說每一件民間美術(shù)作品都蘊含著一定的觀念，不僅有著各種思想的屬性，還有著人們對于生活的美好愿望。民間美術(shù)所蘊含的寓意也會因為實用性的不同而發(fā)生變化，主要可以分為三種，即驅(qū)邪接福、圖吉利以及借物傳情，在封建時期人們長期處于農(nóng)耕社會，對于自然和宇宙中的變化并不理解，甚至將其統(tǒng)一劃分為天命所歸，因此就出現(xiàn)了大量的祈求生活更加美好的驅(qū)邪接福的美術(shù)作品；而通常在這種民以食為天的時代，為了能夠過得豐衣足食，通常會用諧音以及寓意等方式“圖個吉利”，尤其是一些民間美術(shù)中的吉祥紋樣，更是豐富動人，將當時人們的生活以及真實情感展現(xiàn)得淋漓盡致：自古以來，愛情以及志向的傳頌就沒有間斷，民間美術(shù)也不例外，其中言志以及言情的作品更是數(shù)不勝數(shù)，經(jīng)典的剪紙窗花以及繡鴛鴦荷包就是極為常見的言情、言志的民間藝術(shù)。民間美術(shù)最大的特點就是能夠?qū)嵱眯院脱b飾性完美地統(tǒng)一在一起，從而呈現(xiàn)出形式美以及功能美，并以此為基礎(chǔ)展現(xiàn)出多種多樣的變化。