王家莊園 一座簡樸的華堂

趙偉平

中華大地上的大院林林總總，每個大院都記錄下了曾經的人世滄桑，顯示著自身不同凡響的神韻。如山西的喬家大院，就是一座晉商興衰的見證。再如山海關的王家大院，卻是一部古城文化發展的美麗畫卷留存。而坐落在太行山深處的王家莊園，則是一部歷經歲月剝蝕、翻得發黃的太行山人生存和追求的史書。

從山西省長治市出發，沿著和上黨母親河濁漳河并行的省道324線向東而行，逶迤六七十公里后，就到達了晉冀豫三省交界的山西省平順縣石城鎮東莊村。王家莊園就置身在這個叫做東莊的村子里。這里是八百里太行山的山中之山，按“上黨從來天下脊”的說法，平順則是脊上之脊了。這樣的地理條件使然，自然讓王家莊園頗具太行山特色了。

一

東莊村是太行山中濁漳河畔的一個頗有名氣的村莊。它的有名氣緣于這樣一些原因。其一是這個村莊是古代河南晉陽大道的一個必經之地，過去村口一直有兵丁把守，晉冀魯豫人等記憶深刻。其二就是它的名聲遠播和這個村莊上的王姓人家有關。比如王家先人曾兩次驚動皇帝，遠赴山西大同、河北沙河縣賑災，倡議平順復縣了，致力地方公益事業，造福太行山人們了，等等。其三是這個村的岳姓人家屬民族英雄岳飛的后裔，又是周邊河北、河南、乃至山東一些地方岳飛后裔的祖塋所在，每年清明節祭祖人流如潮，頗令周邊側目。

現在東莊村有1200余人，分屬趙、王、岳三大姓，人口數量各占三分之一。千百年來，一直如此，令人感到神奇。這個村子的三姓人家居住也別具特色。古村落背靠臥牛山，面臨濁漳河，由三橫三縱的街巷組成，分別為后街、中街、崖邊（街）、碓臼圪廊、東圪廊、西圪廊組成。也就是一條東西的街道橫穿在村子的靠北位置叫后街，最前邊的是一條橫陳在崖邊的街巷，叫崖邊。在村莊由東往西依次為三條南北走向的街道，分別為碓臼圪廊、東圪廊，西圪廊。中街則為在村子中央連通東、西圪廊的中間街道了。后街以北為岳姓人家居住，東圪廊以東為趙姓人家居住，王姓人家就居住在東西兩條圪廊相間的位置，西圪廊以西是村中的舞臺和廟堂，這樣王姓人家居住的位置就是一個長方形的形狀了。當地人就把這個長方形組成的民居稱作王家莊園。

村莊的西邊有一條南北走向的大道，這就是當年的古晉陽大道。沿路進村，到達位于村莊西側的村中廣場，靠東為一座古老廟宇和戲臺。經廟宇向東折行，又有一明代所建的祠堂式廟宇，卻是唐風依稀。祠前左手一條南北長巷，青石鋪就，就是西圪廊。從祠前進巷一二十步，右手便有一入口，兩座由青石雕造而成的旗桿底座分列南北，光滑、古老，顯示著滄桑的印痕。由此進入便是王家莊園的“前院”了。若沿西圪廊繼續向北，盡頭東折，進入中街，則是王家莊園的“后院”所在。

由旗桿口進入王家莊院的“前院”，一路皆為青石鋪就，且有鵝卵石相間，前行不數步，左手即有一門楣，為一座院落，只是已經翻修，當年痕跡已不明顯。再前行，靠左手往北為一大門，是進入王家“前院”眾多院落的唯一通道，靠右手南方有一門首，向南有一堵土墻，明顯是一處通道被堵上的。村人們說，被堵的通道叫前場口。左折，有一粗糲的大門。跨進向北卻又是一座普通的門面，雖然也有木石磚雕，卻是不甚廣大。進院，靠東北又有一門首，則比前門寬廣了許多。進得門來，竟是左右各有一院落，皆青磚鋪地，主房檐廈俱備，磚石雕刻，比前多有精致，只是難以顯出深宅大院的氣派來。左側院子堂房的門楣上“為善最樂”四個大字渾厚遒勁，格外醒目。這座三院一體的院落稱作王家莊院的“前場口院”。

由“前場口院” 折返出來，再沿著王家莊院的通道前行，左手有一小院落，院內全由鵝卵石鋪就，且是眾多圓形排列，院內房屋一般。聽王家人講，這里是王家過去的花園，只是幾經更疊，早已不見當年的奇花異草，花徑亭榭，變得面目全非了。

由花園再前行三五步，便是一條東西走向的街巷，依次排列著三座院落，南北深長，俱是前后院建筑。轉身西行進入第一座院落，主門前亦是一平常門首，也是磚木雕刻，只是已傾斜欲塌。只有從斜掛下來的木條雕刻中仍可見當年建造精致的殘痕。過門首，一座真正的院落大門才顯露出來，大門比前幾座高大了許多，門兩邊石鼓高墩，雕刻精致，門樓挑檐，氣勢儼然。且兩邊磚雕頗具規模，院內房屋俱為明清建筑。門頭有柱頭突出，間以木雕，窗戶由磚雕砌成，呈半圓形狀，略顯古韻。正房五間，門對后墻處一門形清晰可見。只是已堵的和墻壁相似，輪廓猶存。王家后人介紹說，墻上之門原是開的，可直通后院。當年祖上建造“九門相照”，此即是其中一門。由此門進后院還可對一門，此門和這一院落中的大門相對，一直往前，還有幾個門首，直通剛進旗桿口左手的那個院落，形成“九門相照”。只是由于當年家中發生變故，這一建筑半路夭折了。走出第一座院落才發現院落左側有一幽長巷道，沿巷道路進入，左折，一座深宅大院，呈現眼前，原來這座大院原本就是和前院相通的，前院那個門型輪廓在這個院里的南墻上也很明顯，也是被堵上了，這便是“九門相照”的最后一院。院中樓宇高聳，古磚砌就，垂珠格柵，琳瑯滿眼，木刻雕欄，一應俱全，且屋門高拱，彰顯大家氣派。尤以石雕精致，格外顯眼。據介紹，此系王家的王章老先生所居之所，木石精致，也有一段來歷。當年建造時，適值荒年，王家于是停建度荒，但木石工匠堅持不去，俱言饑饉之年，無以為生，若離開必遭饑斃，愿在王家繼續修建，工錢不論，只圖個有口飯吃，保命度荒。王家慈善為懷，舉家節儉，竭力支撐，將諸多工匠留住，且工錢照付，食宿依舊，終使眾人度過了荒年。工匠們度荒之際，感念恩德，精雕細刻，極盡手段，遂成此木石精品。從深巷返出，巷口有石槽一副，靠墻疊放。王家人說，這副石槽，頗有來歷。只因當年夏王竇建德曾用它喂過坐騎，后來再用它喂食，則凡食者必死無疑。故而棄置不用。說來，很令人驚奇。

第二座院落也為古磚老木結構，只是門首不甚廣大，門首右側墻上，兩顆碩大老釘格外顯眼，村人介紹，此處原掛有一巨型彩繪大匾，為清康熙皇帝親題匾額，上書：“千秋鵝羽”。只是文化大革命時，被毀掉了。只留下兩顆老釘，還能使人想起當年王家賑災的功德和這塊墻壁上的榮耀。進得院來，亦為一四合大院，磚木規整，只有南屋高大，為樓房，堂房雖拾階而上，卻是平房建構。村人介紹說，此院落亦和第一座院落相似，前后院設置，因后院系平房，前院堂房便只能是平房了。跟隨村人亦從門首左側一深巷進入，仍是左折，過一平常門首進入后院，果然又是一平房建構的大院，堂房一排，進深廣闊，前檐深長，屋頂脊獸巍然，大瓦厚磚，古意盎然。堂房檐前東西各有一小門，東首門楣上有木刻丹書“萃福軒”，西首為“凝德堂”，為當年王家的書房所在。

東西房建筑亦是古樸蒼勁，極具古意。東房更具神秘色彩，房內有一地道口，可以進入，然地道深長，陰森悚然，使人望而卻步。據王家后人流傳，當年竇建德曾在此屋中留居，置于地道深處盔甲一副，后人多有探求尋索者，皆因地道深長令人膽寒，半途而返。多少年來，一代代尋蹤盔甲的故事不斷上演，但都以一樣的結果作罷。

第三座院落，亦為前后院構建，但是一樣的缺少深宅大院一進幾院的氣派，更顯平常。一般的明清瓦舍，因前后已不相通，轉而從第二和第三院落之間的巷道進入，右折，才又見一門首，已是二十世紀三四十年代的建筑規制，高門藍彩，木匾疊排，進入，左手一院落，堂房僅三間，南北略顯深長，右手沿路后行，路過三間瓦舍，又有一門首，門面卻小了許多，建筑平常，進院，卻見西房高大，堂房為兩座，接連排開，南房一邊是前院的三間堂房后墻，一邊又是一平房相接，只有東房和西屋相對，樓舍見寬，才讓人想起，這是大戶人家的住所。

整個前院包括六處，十二個院落，靜臥在王家莊院這個長方形的前半部分。

若沿西圪廊進入中街，則可見王家莊院的后半部分，即“后院”。中街較為寬敞，由西向東靠右手南方為王家莊園“前院”的三座院落的后墻，靠左手北方則為一溜房屋排列。院落都比前院小了許多，依次有六座院落，都為明清民居，雖也門楣臺階具全，卻是小戶人家房舍模樣，而且院落前后參差，靠后的房屋后墻就成了后街南邊的部分了。這一大片院落，占地面積不小，卻極不規整，全然看不到作為莊園的影子了。據村人介紹，原來中街和前院的第三座院落相通。依中街分為前后院，只是后來家道變遷，王家后院的房屋逐步轉手，原先的大院規制早已破壞了。取得這些房屋的人家就依自己力量大小進行改造。就成了今天這樣的散亂景象了。

崖邊街也是王家莊院的一部分，沿街四座院落，一溜排開，堂房后墻即是旗桿口通道的南邊。

王家莊園東西約120米，南北約為200余米，今天看到的除“前院”外，其余已散亂無章，難覓當年的蹤跡了。

走出大院，卻令游人頗費思量。千百年來，王家作為濁漳岸畔乃至上黨地區的名門望族，按照傳統的持家發展規律，本該留下蔚為壯觀的家園建筑，為什么今天看到的卻是空有一個較大規模，而無雕梁畫棟的簡樸莊園呢？其間的人世滄桑又是怎樣的一段歷史呢？

二

東莊王家何時從何地遷來，至今已繁衍多少代，現在只留下一段傳說，可靠詳盡的資料已無可查詢。依照鄉間習俗，這樣的大戶人家應該是有家譜相傳的。然而現在能看到的家譜時日并不久遠，譜中記載的始祖為王貴，迄今有二十二世，更老的家譜在土地改革時期就失落了。然而翻閱平順縣志，卻對王家多有記載：

清康熙三十二年（1693年）的《平順縣志》記載：王業淑，豆口里人。康熙三十一年，援例大同府捐米，以廩生納貢。

民國年間的《平順縣志》孝義傳記載：王業淑，貢生，心和厚，事親孝，憐貧濟急，村人有缺食不能耕者，速周之。嫁娶婚喪無力者，悉資助之，絕不計其償還。康熙間，大同府遭旱，以廩生納米救荒。

文儒傳記載：王章字闇齋，東莊村人，光緒間廩貢，精通經史，訓徒以朱子小學為要，成就最多，端以持己，謙以接人，雖傭人丐夫，也以禮貌相待，恂恂如也。享年七旬有六，卒，里人哀之，為之立石以志其行。

營建考記載：平西橋，在東莊村西，居士王一貫建，王號西橋公，故名。

從平順縣志民國年間本中還可見到如下記載：在平順復縣的選舉表中共記載籌備復縣事務員（民國元年）20名，分別是張玉龍、崔維新、石璜、路中逵、路成衢、劉鴻恩、段學先、白仁、張景德、原慶闌、徐廷弼、王之紀、申道彰、曹善書、王連珠、任文亮、劉可欲、王章 王昶、程立雪、曹紀云。其中王章、王昶即是當時王家的同胞兄弟，被人稱為大先生和二先生。

而在縣議會16名成員名錄里，王昶也名列其中……

因為平順縣是一個立縣較晚的縣份，明嘉靖八年前東莊隸屬黎城，此后相繼歸屬過平順、黎城、潞城、平順，現仍歸屬平順，故更多的歷史記載較難尋找。但只此一家在歷代有這樣的記載，在這個歷史記載極短的小縣里，也難能可貴了。

而翻閱王家現留存家譜，還可見到王家在家族傳承中曾有多人做到了耕讀傳家，其中也不乏當官中舉者。

其中有：王思道，壽官;王一貫，壽官，號西橋，勇力過人，好善樂施，建本村西橋等;王為范，庠生，號獻廷，好善而無子，因祈禱于河峪山圣母廟，連生三子;王象斗，守備;王奎斗，廩生;王射斗，壽官;王業洪 ，庠生;王業淑，貢生，賑災于山西大同、河北沙河等地;王贊帝，太學生;王維帝，太學生;王玉麟，典籍;王昶，庠生……據有關資料介紹，壽官這個封號是明英宗天順二年（1458年）以后才出現的，是逢恩詔頒下時才賜予“德行著聞，為鄉里所敬服者”德壽兼備老人的一個頭銜。經由地方推舉的方式產生。在整個明朝僅僅頒給十九次，因此對當時人來說格外珍貴。清朝又因襲了這一養老制度。看來，這個頭銜不僅是若干年才進行一次，而且還是由皇帝下詔頒發的。而王家后期家譜即顯示有壽官三位，足見當年王家在當地的影響力了，否則一個家族就不會有三人納入朝廷的視野。守備也是封建社會的一個官職名稱。同樣始于明代，屬于軍隊中的一個官職，也為清朝因襲。具體到清朝，就是指管理軍隊總務，軍餉，軍糧職務之正五品官。當年王家的王象斗身居守備之職，看來也是備至榮耀的。這也讓我們明白了為什么王家莊園會有旗桿，會有旗桿口的來歷。因為，在等級森嚴的封建社會，設立旗桿是有講究的，沒有功名的人家是不能設置旗桿的。還有典籍，也是封建社會的一個官職名稱，屬正七品，元翰林兼國史院、明翰林院及國子監皆有此官，掌文牘及金錢出納等事務。清內閣置典籍掌章奏文移，國子監置典籍掌書籍碑版。看來，王玉麟是做過這個官的。至于庠生、貢生、廩生、太學生等一類則為讀書人的學歷等稱謂了。從這里我們可以想見，王家在發展中不僅注重農耕，而且也是十分注重讀書的，是遵循了中國農村幾千年流傳下來的耕讀傳家的古訓的。雖然王家的很多人物都不可考了，但僅只這些記載，或許就會讓我們想象到王家當年一定是聲名顯赫的。

從這些有限的記載中，我們可以想見王家當年是有過輝煌的。還可以看到王家不僅注重耕讀傳家，更是勤儉持家，樂善好施，為人們所尊崇的。那么透過歷史，這些曾經在縣志上留下名字和流傳下來的人物，當年在王家莊園的建設和家族發展上曾發生過怎樣的事情呢？讓我們將視野透過這簡樸的院落，去尋訪那昔日的輝煌，探尋這座莊園未能形成華麗壯觀的原因。

三

王家在太行山上流傳有很多軼聞故事，通過這些軼聞故事，我們不僅可以了解王家當年富甲一方、為什么院落卻宏大而不華麗，有規模而未完善的原因，還可以使我們從這里看到太行山人的追求和本真，以及山地文化的元素。

同太行山上很多人家一樣，王家的發展也是從農業開始的，經過幾代艱苦創業，若干年勤儉持家，終于擁有了相當多的土地。據傳當年王家所經營土地東可到河北涉縣黃龍口，西可達山西潞城縣西流。鄉間傳說，曾有一乞討者自河南而來，在東莊王家討要飯食后，王家一孩童戲言：“吃了我家的飯，還得將屎拉到我家的地里。”丐夫不以為言，一路堅持，強忍速行，一直到達淜頭村，實在忍不住了，才在路邊的地里一泄為快，事畢，問路人地為誰家，俱言為東莊王家，丐夫始信孩童所言不虛。這雖是一則笑話，但從一定程度上可以說明王家當年確實土地眾多。盡管太行山上石厚土薄，收成不豐，但土地眾多卻是不爭的事實。

在王家走向富庶的道路上，這個家族的勤儉持家家風，今天還令人稱道贊嘆。讓東莊村人記憶猶新的是王家雖然集聚了一定的錢糧，但生活卻非常節儉，和普通人家沒什么兩樣，甚至比普通人家還節儉許多。據王章的第四代嫡孫女王歐則、王乃辛回憶，她們幼年時，還沒有進行土地改革，家政是由爺爺王永秀主持，那時一年只能吃一頓純小麥面的餃子，就是大年初一的早飯，其余就是谷糠、玉米面等相混的飯食了。王家在富庶后，沒有溫飽思淫欲，而是始終秉承了中國傳統文化中勤儉持家這個良好家訓的。土地改革獻田獻糧時，東莊村組織了幾十個年輕人，從王家的樓上往村公所扛糧，一直扛了一天，小麥堆得小山似的。看著如山的糧食，好多人難以理解王家有這么多的糧食，為什么還要節衣縮食呢？其實也正是好多人做不到王家那樣的勤儉，才沒有成為了和王家一樣的富庶人家。或許勤儉的精髓就在這里。

除勤儉持家的家風外，令太行山人對王家更敬重的是這個家族的樂善好施和寬厚仁慈。太行山上石厚土薄，山高坡陡，人們生存不易，相互幫助成為一種優良傳統。而王家在這一點上表現出來的卻是相當高的境界。王家富庶后，更沒有為富不仁。而是以所得資財，奉獻于社會、周濟了貧困。康熙三十一年，各地旱災施虐，王家毅然賑災大同，不僅贏得了大同人的感恩擁戴，而且還感動了皇帝，王業淑得以廩生納貢，康熙予以褒獎，于是就有了王家莊園那塊巨匾的故事。現王家記載賑災的還有河北沙河縣，究竟王家當時為多少地方賑過災還有待查考。想來應是有多處的，否則，就不會贏得康熙皇帝的賜匾褒獎了。

王家的樂善好施在太行山上是頗負盛名的。查今天平順的大云院、龍門寺、水峪寺、仁壽庵、金剛頂、牛王廟、真武廟等廟宇都有王家的大筆捐贈，修橋補路的記載也不在少數。即如東莊村當年的西平橋，就是王家的王一貫和趙思道兩家同力修造的。還有石城村東的謀筑橋、榔梯的修筑，河南晉陽大道的修葺等等。我們不禁這樣想，王家這樣大面積的服務社會，是不是也是造成王家莊園不夠精致堂皇的一個原因呢？應該是。依明清時期太行山上的生產力水平考慮，一方面大量捐贈，一方面對家園大興土木，應該是不可能的。

對于王家的樂善好施，善于助人，鄉間屢有稱道。而於民國年間作古的王章老先生的德行，至今仍令太行山人感念不已。王章主持家政，除周濟貧困外，還急公好義，樂于助人。民國初年的平順籍國會議員石璜，是向王章老先生投了門生帖才漸入仕途的。王章作古后，平順的鄉賢義士等齊集東莊，唱大戲七天，為老先生送行。并立巨碑紀念。這才使東莊村這塊土地上有了“碑上”這個地名。其英名品德由此可見一斑。

王家不僅樂善好施，周濟貧困，而且還廣開門路，服務鄉鄰，造福社會，或許這也是他們無暇顧及家園大肆建造的一個原因。現村中很多遺存可以詮釋，王家不僅勤勞耕作，而且還在很多方面服務了社會。比如創修了濁漳河上的第一個水磨，為濁漳河沿岸人們的糧食加工提供了方便。并經營了油坊，解決人們加工植物油籽不便的困難。懸壺看病，為鄉鄰把診問脈，開方取藥，解除病痛。開辦學校，識文斷字，授以文化。這些不斷的投資，應該在客觀上制約了家園的修建，應該是王家莊園未能建造成富麗堂皇的建筑的主要原因。

倔強、率真的本性，也給王家莊園的建造留下了遺憾。清嘉慶年間，王家一女兒因婆家未給染布錢，而素服入門，被丈夫毆打，忿而投崖而亡。王家據理力爭，最后釀成一場驚動朝廷的大案。王家倔強不屈，傾全家之力，訴至皇帝案前。最后朝廷以上黨八縣私買秀才而追究貪腐官員60余名而告終，而王家沉冤不了了之。這一官司也造成了王家莊園九門相照停建，房屋變賣，資財大耗，元氣大傷。

王家雖然由于樂善好施，把大量的資財投入到了服務社會，周濟貧苦上，沒有留下一座光宗耀祖的輝煌建筑，令前來尋訪大院的游客們感到惋惜，但其世代樂善好施的良好家風，卻得到了人們的普遍認可。在上世紀急風暴雨式的土地改革運動中，王家雖然在土地資財等方面已明顯減少，但在濁漳河岸畔仍是屈指可數的富戶。在整個運動過程中，王家當時的傳人、家政主持者王土生始終沒有受到那個時期特有的沖擊和批斗。原因是王家對待鄉鄰的慈善為懷，周濟貧困影響根深蒂固。因為不管是本村、還是濁漳河畔的其他村莊，相當多的人都受到過王家的接濟，小到無償推磨使碾，大到婚喪嫁娶、修房蓋屋，治病度災。由于王家的善良慈善和對社會的貢獻，東莊村在確定政治成份時，全村沒有一家富農，更不要說地主了。這讓當時很多政府工作人員感到不可思議，但經了解東莊的實際情況后，都對王家的良好家風發出了贊嘆。在以后的日子里，王家后人也沒有因為政治原因而影響投身社會，這樣的現象在現實中確實并不多見。

王家莊園在明清以前有過怎樣的富麗堂皇，發生過怎樣的奇聞異事，現在只有流傳，已無具體資料可考。而從今天王家莊園留存的資料看，王家在明清時期，是把更多的精力和資財用到了周濟貧困和服務社會上，以至于沒有留下顯示更多富貴的深宅大院。尤其是王家現留存的文化符號非常有限，今天能看到的也僅僅是“為善最樂”“萃福軒”“凝德堂”，但僅只這些，仍可見王家的家風所在，還是值得一看的。

鉛華洗盡，本色復原。回望王家莊院，簡樸的建筑中蘊含著一代代先民們的優秀品格，這些青磚大瓦上寫滿了簡樸仁慈、濟世扶困。如果王家沒有樂善好施、周濟貧困、服務社會的胸懷，那么這個在太行山上的大戶人家也必將和其他財主一樣，充其量是一個腰纏萬貫的富戶罷了。透過王家莊園，我們看到，從王業淑到王一貫，到王章，他們始終秉承著一種觀念，就是勤儉持家、周濟貧困、服務社會的家族傳承，這種家族的傳承，并沒有因王家缺少富麗堂皇的莊園而降低其社會影響。他們留下的不僅僅是一座簡樸的莊園，更多的是太行山人勤勞樸實、寬厚仁慈、樂善好施、耕讀傳家的精神傳承。同樣，在太行山人心中，這座簡樸的莊園并沒有因為不夠富麗堂皇而遜色，而是為這樣的簡樸而感到驕傲和欣慰。今天很多人前來探訪王家莊園，巡游王家莊園，看到的也不僅僅是古色生香的農村大院景觀，感受更多的是太行山人生存和追求的本真，濟世的胸懷和山地文明的傳承，留給人們的是深沉的懷想和永遠的啟迪。

王家莊園，一座簡樸的華堂