新中國成立70年來社會主要矛盾演變的三重審視

摘 要： 文章認為，歷史唯物主義是辨識我國社會主要矛盾演變的根本方法。基于這一方法，新中國成立70年來社會主要矛盾演變呈現三重特色鮮明的理論趣旨：從實踐邏輯看，我國社會主要矛盾演變凸顯對生產力與生產關系發展規律的準確把握、陷入誤區、重新擺正以及不斷深化四個階段;從思維邏輯看，我國社會主要矛盾演變呈現總體性決定、階段決定與經濟關系決定的辯證綜合的歷史抉擇;從人的存在樣式看，我國社會主要矛盾彰顯了新時代人民主體地位在社會生活領域的生動踐行和有力突破。

關鍵詞： 歷史唯物主義;社會主要矛盾;歷史辯證法;人的存在樣式

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2019.05.02

歡迎按以下方式引用：楊士喜.新中國成立70年來社會主要矛盾演變的三重審視[J].克拉瑪依學刊，2019（5）13-18.

黨的十九大報告作出了“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”[1]11的重大科學判斷，這一具有歷史意義的轉變指出了新時代我國社會發展面臨的重大機遇和挑戰，更透析出黨對如何進一步實現個人“自由全面發展”問題的重大戰略思考。不言而喻，新時代我國社會主要矛盾的轉變是基于歷史唯物主義的高度作出的時代研判，這種研判根植于新中國成立70年來的實踐成果，反映出中國共產黨對于正確認識并運用歷史唯物主義指導中國特色社會主義建設的能力愈發突出。因而，基于歷史唯物主義的認知視野，我國社會主要矛盾演變在新中國革命、建設、改革的過程中呈現有跡可循的轉變規律與價值指向，如何將這種轉變規律、價值指向的有益經驗以歷史與現實相互交匯的方式注入我國新時代社會主要矛盾理論的內涵中，是我們面臨的一項重大時代課題。

一、深刻把握生產力與生產關系發展規律的實踐邏輯

新中國成立70年來，我國社會主要矛盾的歷史演變既反映我們黨對于社會主義建設道路的探索與不斷深化，又反映歷史唯物主義在整個歷史時期的曲折經歷與重新擺正，更是對生產力與生產關系發展規律的再認識、再深化。

（一）社會主義過渡時期的準確把握（1949-1956年）

肇始于新中國成立，由新民主主義社會向社會主義社會過渡的歷史帷幕由此拉開。基于此，“中國內部的主要矛盾是無產階級和資產階級的矛盾，外部是同帝國主義的矛盾”[2]344的正確判斷在黨內達成共識。隨著社會性質變革塵埃落定，1956年黨的八大宣布“國內的主要矛盾的實質……是先進的社會主義制度同落后的社會生產力之間的矛盾”[3]2。毋庸諱言，前者轉向后者完全是基于歷史唯物主義的視角而作出的歷史性的重大判斷，更是把握住了生產力與生產關系發展規律的辯證關系。其一，歷史、具體、動態的社會環境是“活化”生產力與生產關系發展規律的立論前提。新中國成立之初，國內反動勢力蠢蠢欲動，經濟成分良莠不齊，階級構成魚龍混雜，國際形勢危機四伏。基于鞏固新生政權與完成社會性質變革的需要，在發展社會生產力的同時，我們黨充分發揮社會意識引領力，從根本上把控社會意識形態。其二，社會形態轉變后以圍繞生產力的發展為根本調解彼此關系。社會主義三大改造的完成標志著我國進入社會主義社會。根據馬克思主義關于社會基本矛盾的有關論述，生產關系的調整、經濟基礎的布局、上層建筑的構造都應以生產力的發展為根本，而長期存在的人民內部矛盾則需要以發展生產力與避免兩極分化為根本路徑，并通過不斷滿足人民日益增長的多層次、多方位的需求來有效化解。

（二）社會主義建設時期的曲折探索（1956-1978年）

眾所周知，黨的八大關于社會主要矛盾的論述是符合當時歷史環境的。然而，當時我們黨對于什么是社會主義、怎樣建設社會主義的認識還不夠充分，加之社會主義陣營內部的裂變以及國內“反右”運動的擴大化，在多種復雜歷史因素的綜合作用下，“無產階級和資產階級的矛盾，社會主義道路和資本主義道路的矛盾是主要矛盾”[4]523被當成社會主義時期的主題，以致造成了“大躍進”“人民公社化運動”以及十年“文化大革命”的曲折探索。究其根本，我們黨對生產力與生產關系發展規律的認知存在一定的理論誤區。首先，歷史唯物主義的立場發生偏離，無法正確認識經濟基礎與意識形態的關系，把觀念看作評判社會歷史的基礎。其次，放大的人的主觀能動性凌駕于生產力與生產關系發展規律之上，導致了人民群眾具體、現實的生存境遇被忽略。最后，未能客觀地看待生產力與生產關系的辯證關系，忽略了生產關系的調整、經濟基礎的內部構造要以生產力的客觀實際為衡量標準。

（三）改革開放后的重新擺正和逐步廓清（1978-2012年）

隨著“文化大革命”的結束，以“真理標準大討論”為歷史起點，“解放思想、實事求是”的撥云見日與改革開放的號角共同架起了中國特色社會主義的骨架。隨后，1981年黨的十一屆六中全會作出“我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”[5]168的科學判斷，這一判斷不僅是對生產力與生產關系發展規律的重新擺正，更是對歷史唯物主義的重大回歸。其一，歷史唯物主義的根本趣旨就是指導“一切人的自由全面發展”的一種生存實踐哲學。社會主義社會的性質就是使處于“現實的人”在社會主義社會充分享有生存發展的機會，其他制度構造、經濟成分構成等都是為了實現這一目的而共同作用于社會生活圖景。其二，社會主義社會初級階段造福人民的根本動力在于生產力的發展。在堅持社會主義的前提下，通過圍繞生產力的發展來調節生產關系、經濟基礎以及上層建筑彼此之間的辯證關系，從而實現人民群眾生存發展的最大公約數。其三，科學判斷社會主義社會的主要矛盾是基于歷史唯物主義的立場、以“活化”社會意識的相對獨立性為突破點，并依據“具體問題具體分析”的方法論而作出的偉大抉擇。換言之，擺脫關于生產力與生產關系發展規律的教條化、形式化是這一歷史時期的鮮明特質。其表現在：市場與計劃只是調節生產力與生產關系的手段，而不是意識形態的附屬品;發展生產力要結合時代特質，發展具有時代引領力的生產力等。

（四）新時代的重大飛躍（2013年至今）

進入新時代以來，我國發展勢頭強勁，創造了令世人矚目的偉大成就，但在新時代同樣面臨諸多需要破解的難題。基于此，黨的十九大作出了我國社會主要矛盾轉變的重大論述，強調發展既要縱橫交錯，又要整體把控;不僅要解決系統內動力不足問題，更要把發展理解為一種“全面生產”，這標志著我們黨對生產力與生產關系發展規律的認識進一步深化。其一，開啟了發展理念的根本變革。發展實現了從“全面協調可持續”到“新發展理念”“五位一體”“四個全面”等理念的升華、從內容細化到層次拔高的顯著轉變。其二，真切領悟發展問題的全面性。以往對于發展問題的認知相對集中在經濟領域，而對政治、文化、社會、生態等發展關注度相對缺乏。依據馬克思的“全面生產理論”，生產所涵蓋的范圍包括整個社會生產實踐活動，各“發展”要素之間彼此作用、彼此依存。其三，精準把握生產力與生產關系發展規律的辯證運動。以創新、協調、綠色、開放、共享為導向的發展理念，解決了生產力自身系統疲弱所要依歸的指向，明確了生產力發展的未來前景;以創新為引領，構建協調、綠色、開放、共享環環相扣的發展生態鏈，解決了生產關系中物質資料生產分配的合理性、生產資料所有制形式的優化以及生產模式的價值平衡;通過把握經濟基礎和上層建筑的辯證關系，主動優化經濟基礎的內部系統，結合生產關系的反作用，將生態文明建設和“四個全面”納入國家戰略，使得生產力與生產關系發展規律的體系構造得以縱向發展。

縱觀新中國成立以來我國社會主要矛盾演變的歷程，黨對生產力與生產關系發展規律的認識雖歷經曲折，但總體愈發成熟。我們黨越是基于歷史唯物主義的立場和方法，就越能從總體探尋我國社會主要矛盾演變是總體性決定、階段性決定的辯證綜合的歷史抉擇。

二、全面研判總體進程與階段任務的思維邏輯

回顧新中國成立70年來的實踐征程，能夠清晰地明辨我國社會主要矛盾演變是總體性決定、經濟關系決定、階段性決定辯證綜合的結果，這一結果是基于歷史唯物主義的立場，透過歷史唯物辯證法，以整體性與局部性交匯的思維邏輯為主導點，三者辯證互動、主次鮮明而統一在歷史的具體情景之中，決定其演變的歷史因素紛繁復雜，但運用何種思維方式決定了其演變背后的歷史走向。一言以蔽之，我們之所以認為這種演變的圖景承載著三者的辯證綜合，乃是對于鮮活的歷史事件的決定性因素的具體把握。正如馬克思所言，“把理論應用于任何歷史時期，就會比解一個最簡單的一次方程式更容易了”[6]696。

（一）社會主要矛盾演變需借以總體性的綜合來定性

新中國成立70年來，我國社會主要矛盾演變是基于不同時代的特殊背景、生產力發展的客觀水平、人的生存境遇共同作用的歷史結果。這一結果是以具體問題具體分析的方法論作出的歷史抉擇，其基點在于，把事關人民群眾生存發展的重大問題當作永恒不變的中心命題，在歷史事實中借以總體、全局、動態的綜合視角抽取最為核心的普遍關注點。由是觀之，新中國成立之初，政治上，“肅清國民黨殘余、特務、土匪，推翻地主階級，解放臺灣、西藏”[7]224的革命尚未完成;經濟上，官僚資本和地主經濟惡意擾亂國內市場;國際上，以美國為首的帝國主義聯盟對中國實施包圍擠壓。據此，在分析所面臨的復雜客觀因素后，基于意識形態斗爭的嚴峻性定性社會主要矛盾為：以“三大改造”的完成為標志，我國進入社會主義社會，依據總體穩定的國內外環境、結合國弱民貧的現狀，通過綜合研判發展社會生產力來定性社會主要矛盾。在世界范圍內整體生產力的飛躍、“實事求是”思想路線的重大回歸等多重因素作用下，以黨的領導體制的本真回歸為指向，以自上而下的自我革命為介質，以此重新界定社會主要矛盾。黨的十八大以來，黨中央站在新的歷史方位，針對經濟疲軟、政治腐敗、生態污染等問題，結合現實、具體的社會情況，在汲取以往歷史經驗與豐富理論實踐的基礎上，以發展的成果和凸顯的問題來界定社會主要矛盾。也就是說，黨的十九大作出社會主要矛盾轉變的重大論述，本質上是發展理念的根本轉變以及發展要以何種方式滿足全體人民群眾的需求。

（二）社會主要矛盾演變呈現階段性決定的短期效應

所謂階段性決定是指在歷史發展的不同階段，結合各發展階段主要矛盾，找出影響發展方向的主導性因素。新中國成立后，把意識形態的對立作為社會主要矛盾是基于現實、客觀的政治要求。唯有內部徹底消滅反動階級及其所代表的經濟基礎、外部敢于同“紙老虎”斗爭，方能有總體性的和平環境搞建設。顯而易見，在社會性質轉變后，剝削階級與被剝削階級的社會關系不復存在，轉變社會主要矛盾是應有之義。改革開放后，黨的領導核心地位的強化以及黨內民主集中制的恢復在定性社會主要矛盾的過程中發揮著舉足輕重的作用。事實上，在圍繞以經濟建設為中心的過程中，社會主義現代化建設扎實推進與落實黨的領導權威密不可分。譬如，蘇東劇變的影響波及國內，當時黨中央審時度勢，果斷阻斷影響改革開放的逆流。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央敢于“破除一切不合時宜的思想觀念和體制機制弊端，突破利益固化的藩籬”[1]21，以新發展理念為排頭兵，以“五位一體”整體布局與“四個全面”戰略布局，作出社會主要矛盾轉變的時代判斷，這一判斷的立論基礎既是通過加強黨的領導核心地位而深入社會實踐所作出的歷史抉擇、又是對政治生態治理的實踐反饋。由是觀之，在歷史發展的某個階段，黨的領導體制強化與否、經濟基礎決定性作用的發揮等因素是社會主要矛盾轉變的催化劑。

（三）社會主要矛盾演變的生命力在于經濟關系決定的階段性躍動

毋庸置疑，社會主要矛盾演變的根本推動力在于生產力發展的臨界點。換言之，生產力的發展在某一階段的深層次變革會促使人民群眾對于生產需要的改變。自改革開放以來，致力于經濟建設這一主題成為國人的共識，正得益于這一主旨，生產力得以充分發展。進入新時代，側重于生產需求的結構性轉變既是經濟躍動的拐點，也是社會主要矛盾轉變的內生動力。因此，經濟關系決定的階段性躍動與集中發力為我國社會主要矛盾演變提供了最鮮明的時代特質，但并非是唯一特質，而是說經濟關系決定的階段性躍動是最易辨識的時代符號。倘若有人將這一時期說成是一種經濟關系決定的論調，把經濟關系決定理解為一種固化的模式，以為“決定”意味著不主動對待各種社會因素的聯系、以為“唯一”意味著把握住經濟就能促使社會發展整體推進，那么這無疑是一種機械唯物主義的腔調。恩格斯曾說：“歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活中的生產和再生產……如果有人在這里加以歪曲，說經濟因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個命題變成毫無內容的、抽象的、荒誕無稽的空話。”[8]695事實上，經濟關系決定是歷史發展的基本層面或有時甚至躍升為主導性層面，但歷史發展表現為各種社會關系的綜合，需要從總體上把握各個歷史階段的多種因素，從而呈現歷史的具體邏輯關系。

綜上所述，我國社會主要矛盾演變在整個歷史時期呈現一種總體性、階段性的辯證綜合，而“決定”意味著在具體問題具體分析方法論指導下對于處于一定歷史時期主導性因素的厘定。此外，社會主要矛盾演變在這三者辯證決定關系背后彰顯的是人民主體地位的價值。

三、自覺認知新時代人民主體地位的理念升華與價值彰顯

不言而喻，如何定性社會主要矛盾演變取決于歷史的、具體的社會環境，并按照生活世界的現實圖景、依據“現實的人”的具體生存境遇來判定。新中國成立70年來，特別是進入新時代后，重新界定的社會主要矛盾，不僅是對中國特色社會主義“為了誰”“依靠誰”“發展誰”這一根本問題的有力回應、是對美好生活需要的現實呼應，更是對人民主體地位的理念升華和價值彰顯。

（一）理念升華：人民主體地位決定新時代的美好生活

在新時代社會主要矛盾的論述中，我們切不可忽略“不平衡不充分的發展”“美好生活的需要”提法背后的主體力量——人民。從部分來看，“不平衡不充分的發展”問題的解決依靠的主體是人民、所取得的成果指向人民，而“美好生活需要”的構建在依靠人民的同時，也為了人民，發展人民;從整體來看，兩者之間矛盾的最終解決靠的是“以人民為中心”的“全面生產”。換言之，如果說過去社會主要矛盾中的“人民性”處于隱性的話，那么新時代社會主要矛盾中的“人民性”則呈現出從部分到整體的顯性張力，這是對人民主體地位理念的升華。

我們黨之所以把人民主體地位置于新的歷史高度、貫穿于新時代社會主要矛盾的全過程，其關鍵在于，一是因為我們黨深知人民群眾不僅是歷史的創造者、也是中國特色社會主義事業的主體力量，更是實現中華民族偉大復興中國夢的“劇中人”和“劇作者”;二是由于我們黨自身所擁有的先進性決定了我們黨代表最廣大人民的根本利益，肩負著“發展”人民的歷史任務;三是根植于經濟社會發展所帶動的人民主體力量的釋放日益成為發展自身、發展社會的創造性力量。正是如此，習近平總書記在多個重大場合指出：“以人民為中心的發展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，而要體現在經濟社會發展各個環節。要堅持人民主體地位，順應人民群眾對美好生活的向往，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益。”[9]214進而言之，在進一步凸顯人民主體地位的實踐性、首創性的基礎上，在充分發揮社會主義制度優越性的前提下，只有不斷加強黨的領導，“美好生活需要”才能得以滿足。

（二）價值彰顯：美好生活的宏大圖景與全面的現實關切

一方面，有力凸顯“人的自由全面發展”。歸根到底，“人的自由全面發展”的前提是全體人民的共同發展與共同富裕。改革開放后，貧富差距的內在矛盾漸次顯現，而如何將發展成果這一“蛋糕”切得公平、科學成為衡量全體人民幸福指數的基本標準。現實的情況是，貧富差距的擴大無疑加劇了社會的割裂，甚至可能引發更多社會矛盾。基于此，我們黨適時作出社會主要矛盾轉變的論斷，而這一論斷背后凸顯的是全體人民共同富裕的價值指向。也就是說，“不平衡不充分發展”與“美好生活需要”這對矛盾的徹底化解必然要以全體人民的共同富裕為價值導向，而這一價值導向的完成是以解決阻礙“美好生活需要”的“不平衡不充分發展”為預設前提。進而言之，根據“科學原則進行的產品的社會生產和分配”[10]356是連接“美好生活需要”的重要介質，也是對實現“人的自由全面發展”的進一步彰顯。由是觀之，我們黨提出2020年全面建成小康社會的目標，既是對社會主義本質的最大體現、對“美好生活需要”的基本規定，也是為了借助脫貧攻堅戰略使得部分人民群眾實現“精神”和“物質”的雙重脫貧，激發人民群眾的主動創造性，從而朝著“人的自由全面發展”的方向邁進。

另一方面，全面關切新時代人民的“美好生活”。與以往側重于生存性需要、“物”的滿足的單向發展，新時代“美好生活”的開啟是從單向度發展到多維度發展的有力踐行。也就是說，新時代美好生活需要的完整構建是以經濟發展為主控力，呈現經濟、政治、文化、社會、生態交叉發展的鏈狀圖式;是以注重人民群眾具體的生活品質和精神滿足為著力點的微觀生活展示。

首先，新時代“美好生活需要”的立足點是強勁的經濟發展動力。新時代以新發展理念為指導，深化供給側結構性改革，使得影響生產力發展的桎梏得以破解，從而穩固了社會發展的基底。這就是習近平總書記所說的“供給側結構性改革的根本，是使我國供給能力更好滿足廣大人民日益增長、不斷升級和個性化的物質文化和生態環境需要，從而實現社會主義生產目的”[9]252。

其次，新時代“美好生活”得益于人民需要的內容擴展與層次拔高。人民需要由經濟、文化兩個層面擴展到經濟、政治、文化、社會、生態五個層面，尤其是黨的十九大將“民主、法治、公平、正義、安全、環境”等方面列入了美好生活的內容，通過釋放經濟潛力、塑造政治偉力、凝聚文化引力、激發社會活力、構造生態平衡力，從而構建了一個“全面性”“層次性”“協調性”“平衡性”的人民美好生活的社會空間。

最后，新時代“美好生活”是深度關切人民的具體生活品質和精神給養的綜合。基于新時代社會主要矛盾的定性，習近平總書記提出，人民群眾是否有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的生活環境、更豐富的精神文化生活是檢驗我們一切工作成效的標準。譬如，關乎民生的農村戶籍制度改革、農村醫療服務體系改革、河長制等改革措施陸續落地實施，這些重大民生舉措不僅切實提高了人民的獲得感、幸福感、安全感，而且使得人民的生活更有“質感”，從而提升了人民群眾的主體意識。此外，習近平總書記指出，處于新時代的人民群眾，必須浸潤于中國特色社會主義先進文化、革命文化、傳統文化中，堅定理想信念，才能避免腐朽文化對心靈的沖擊、補足精神之鈣。

總之，進入新時代，精準把握這種演變的實踐邏輯、思維邏輯、價值邏輯既是理解社會主要矛盾演變的“鑰匙”，也是挖掘其背后理論意蘊的紐帶。因而，無論我國社會主要矛盾如何演變，但以“生產發展”構建“人的自由全面發展”的終極使命卻未曾改變。

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