高校武術教學中的茶道文化生態學研究

麻江利

(洛陽理工學院 體育部，河南洛陽471023)

高校武術教學是大學體育的重要組成部分，據統計，有10.21%的大學生在大學有普修、選修或者專修過武術課程，他們在一定程度上學習和了解了中國武術博大精深的文化內涵。從生態學上來看，各文化遺產多有相通之處，討論武術教學過程中浸潤武術文化和茶道文化的生態關系，能夠在相互比較中確立各自特點和各自之間的關系，更加清晰的明白中國文化的基本精神，為當代大學生的身心健康提供更多的提升渠道，同時，也能夠傳播茶道文化。

1.生態學釋義

生態學一詞最早是由德國生物學家(ErnstHaeckel)于1869年定義的概念：生態學是研究生物有機體與其周圍環境(包括非生物環境和生物環境)相互關系的科學。由此，生態學最基本的任務就是研究、認識生物與其環境所形成的結構以及這種結構所表現出的功能關系的規律。如今，由于與人類生存與發展的緊密相關而產生了多個生態學的研究熱點，如生物多樣性的研究、全球氣候變化的研究、受損生態系統的恢復與重建研究、可持續發展研究等。近年來，隨著人們對生態學認知的不斷發展，生態學不僅僅適用于生物學界，社會學界也開始廣泛使用這一詞匯，用來比喻社會各階層以及企事業單位、學科專業之間的合作與關系處理問題，因而產生了一系列的研究學科分支，包括生態學與非生命科學相結合的，有數學生態學、化學生態學、物理生態學、地理生態學、經濟生態學、生態經濟學、森林生態會計等；與生命科學其他分支相結合的有生理生態學、行為生態學、遺傳生態學、進化生態學、古生態學等。

由此，從生態學的角度出發，討論茶道文化與武術教學兩者之間的生態關系有相互促進的積極意義。

2.高校武術教學的主要內容與問題

武術是以中華文化為理論基礎，以技擊方法為基本內容，以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統體育，經過漫長的歷史發展，武術孕育了博大精深的文化內容，蘊涵著豐富的藝術精神、生命精神，學習武術既可以強身健體，亦可培養剛健有為、自強不息的精神。

2.1 高校武術教學的基本內容

根據筆者的調查，當前我國普通高校的武術課程內容基本包括四個部分。第一是武術概述，包括武術運動的起源和發展、內容和分類、特點和作用及文化內涵。第二是長拳技術分析，包括長拳概述、基本功和長拳的技術要求，是對我國最為流行的北方拳種的技術掌握。第三是器械技術分析，包括棍術、劍術的動作特點和要求，除了徒手動作之外，學習新的器械內容，讓大學生能夠身體更加的協調。第四是太極拳特點分析，包括太極拳概述(包括健身方法)，動作特點和簡單的教學方法。第五是武術的競賽組織和裁判工作，包括武術套路競賽裁判法、武術散手裁判法。表面看來，大學武術課程的教學內容可謂齊全，對武術的基本技法和理論都有所涉獵，作為一門公共體育課程來說，基本達到了課程涉及的目標。但是，從中國傳統文化的傳承與發展來說，大學武術課程內容設置顯然存在極大的問題。

2.2 高校武術教學內容存在的問題

1953年開始，國家相關部門組織部分專家開始編寫武術教材，先是確定了武術套路的主要內容方向，隨后斷斷續續的編寫了五步拳、第三路長拳、初級刀術、初級劍術、初級棍術、初級槍術，以及簡化太極拳等等武術基本套路，這些套路內容一直延續至今，難以想象，半個世紀以來的教材內容沒有任何改變，不得不說是一個奇跡。仔細研究發現，我國多數大學武術教材內容存在以下幾個問題。

2.2.1 對傳統文化的基本內涵涉及較少

作為我國土生土長的武術來說，它根植于祖國大地，數千年的氤氳生產，已經成為一棵龐然大樹，用博大精深來形容其內容的駁雜一點也不夸張，可是，我們發現，武術教材當中關于武術哲學思想、傳統文化內涵，武術起源以及拳種發展的指導思想以及它為何會發展出類似太極拳和形意拳、八卦掌等具有明顯哲學辯證思想的拳術的問題并沒有解釋，所以，很多大學生僅僅學習到了部分拳術套路動作，也僅僅從身體素質上得到了提升，他們并沒有從大學武術課程中得到我國優秀傳統文化的涵養，這不得不說是一個極大的失誤，甚至是大學武術教育的不成功之處。

2.2.2 缺少普及傳統文化的平臺

另一方面來看，大學武術課程缺失傳統文化內容也并不奇怪，因為，當前的大學武術課程僅僅是大學體育課程的一個分支，甚至可以說是一個選項班級，學生選課程是因為在我國任何一個普通高校，大學體育是必修課程，學生選課的首要目的是獲得必修學分，其次才是學到一定的理論知識和運動技能。所以，從這一點來說，如果大學能夠創造一個平臺，一個能夠傳播優秀傳統文化的平臺，能夠吸引多數大學生參與其中，那么，在大學武術課程中的武術基本理論和傳統文化結合起來的教學情況就會得到極大的改觀。

2.2.3 大學武術課程內容缺少什么

我們普遍意識到大學武術課程缺失傳統文化，但是，中國傳統文化內容如此博大精深，任何一個方面的研究都需要扎根數年，不可能在短期內讓廣大學生得到較為滿意的效果。所以，挑選合適的、核心的、具有代表性的優秀傳統文化內容就顯得非常必要。

3.茶道文化引入大學武術教育的可行性

從整體上來看，茶道文化與武術之間有著內涵上的一致性和關聯性，而完善的茶道文化不僅能夠被應用于當前我們所參與的各項活動，更重要的是茶道文化中融入了生活化元素內容，所以如果能夠將茶道與民族傳統武術項目相結合，其必然能夠實現對傳統武術文化傳承發展的最佳效果，從而實現生態學上的優勢互補效果。

3.1 茶道文化的基本內涵

茶道是茶文化的核心，是具體的茶事實踐過程，同時也是茶人自我完善、自我認識的過程。茶人通過品飲而悟道，這種過程就稱作茶道。或者簡單的講，品飲者對茶的覺悟，稱作茶道。由此可見，茶道在很大程度上屬于修證范疇，是要實修實證的，不僅要在“理”上認知，更要在“事”上修證，而非僅僅停留在認知或研究的層面上。

從歷史上來看，我國茶道文化的主要思想非常注重“融合”的思想，這也是對我國傳統文化互為融合、交相輝映的根本解釋。以孔子、孟子為代表的儒家思想，以莊子為代表的道家思想以及禪宗文化都是我國傳統文化思想中的精髓，茶道文化在形成過程中，將這幾種經典中國思想融合起來，揚長避短，最終推動了中國茶道文化思想的形成。我國茶道文化中的主要思想可概括為“和、敬、清、雅”四字思想，嚴格遵循了我國中庸之道的傳統思想，追求“天人合一”和“五行協調”的境界，旨在實現修身、齊家、治國、平天下的偉大目標，是人們為人處世、提高個人修養的重要旗幟。從茶道文化的主體思想來看，它和中國武術的主體思想不謀而合，所以，這也為大學武術教學和茶道文化的生態學結合提供了基礎。

3.2 茶道文化學生社團和武術社團聯姻

多數大學當中，都會有學生會自發組織成立的武術協會等社團組織，但是少有專門的茶文化社團。所以不能把茶文化的嵌入武術課程僅限于體育課上，還要發揮學生自己的力量，讓學生結合自己的興趣成立相關的學生社團組織，比如茶文化研究協會等。把課堂教學延伸到課外，通過綜合活動的開展，讓學生進一步感受到茶文化的魅力以及和武術文化的相似之處。在了解茶道文化的時候，思考武術文化和茶道之間的相互關聯，他們的不同之處在何處，相同指出在何處，從而既能清晰感受武術文化的博大精深魅力，還能意外的學習到茶道文化。為了能讓學生接觸到更多的茶文化的內容，武術社團和茶道社團可以相互結合，結合信息技術的應用，通過互聯網等方式把更多的內容告訴給學生。條件允許的情況下，鼓勵學生參加社會實踐，通過采茶、參觀等活動真正接納茶文化。

3.3 在大學武術教學中嘗試引入茶道文化

根據筆者的調查，多數選修大學武術課程的學生存在喜歡武術但是不喜歡上武術課的情況，他們最初選課的時候被武術所表現出來的飛檐走壁假象所迷惑，但是等到上課的時候才發現，原來非常的枯燥無味，甚至是極度痛苦的劈叉和拉伸練習，很快他們就喪失了學習武術的動力，甚至一度懷疑自己選課時太沖動了。在這一背景下，適當在的課堂休息時間，介紹茶道文化，甚至用茶具品茶給優秀的學生當做獎勵，鼓勵學生在品茶過程中了解茶道文化，進而了解武術文化的本質。從生態學角度來看，他們是共生的關系。對學生來說既提升了學習武術的興趣，也學到了茶道文化。

4.結束語

從生態學的視角看來，大學武術教育能夠和茶道文化在文化內涵上和學習形式上有共同之處，其共生的意義能夠得到極大的開發和利用，所以，大學武術教育理應開辟新的路徑，不僅讓學生習得武術技能，又能得到傳統文化的內容，通過茶道文化的引入，可以提升大學生的學習興趣，體驗博大精深的中華優秀傳統文化。