喜馬拉雅地區嘎烏舉隅

□ 許曉東

圖1 擦絨及霍康夫人1937年紐瓦克博物館藏

圖2 佩戴龕式嘎烏的西藏貴族約1922～1940年紐瓦克博物館藏

圖3 戴髻頂寶盒的西藏貴族1935～1937年紐瓦克博物館藏

圖4 銀鎏金佛龕式嘎烏盒西藏 19世紀長15、寬11.2、厚3.5厘米承訓堂藏

圖5 銀嵌珊瑚松石嘎烏盒西藏 19世紀末～20世紀初長11.7、寬10.7、厚3.4厘米承訓堂藏

圖6 銅瑞獸紋嘎烏西藏，20世紀初高17.5、寬13.4、厚6.7厘米夢蝶軒藏

嘎烏流行于喜馬拉雅地區，是當地居民隨身攜帶的祭壇，為密宗修行人出遠門時佩戴，一者祈求本尊加持，二者于修法時可取出供奉。其尺寸從不足3厘米，至30余厘米，材質有金、銀、鎏金銀（銅），甚至鐵、琺瑯。表面裝飾各式祥瑞圖案，期盼招致好運。信徒在嘎烏中加入個人圣物，如版刻或手抄的禱文、經咒、種子字、諸神畫像或造像、香料、草藥、稻谷、泥土、珠子、水晶、受佛僧開光之材料制作的布條或藥，不一而足。許多嘎烏不加封，故可不斷加入新的儀式物品，用來增加法力。嘎烏在轉售易主之前，原擁有者會移出所有個人物品，用盒體擦拭全身，以免附帶其上的運氣轉移到新主人處。

嘎烏通常制成小盒型，佩掛在頸上（圖1）。西藏男性獨有的佛龕形嘎烏，通常以繩穿系，斜跨于左腋下（圖2）。有的小嘎烏穿過發辮盤于頭頂前方，這類小嘎烏又稱髻頂寶盒，為西藏男性所使用（圖3）。

嘎烏的形制多樣，主要有龕形、方形、圓形、橢圓形、六邊形、八邊形（兩個曼陀羅交錯疊加）。有的男女通用，有的則男女有別。如上述龕形嘎烏、髻頂寶盒為西藏男性所獨有。八邊形嘎烏則為喜馬拉雅地區女性所專享。女性使用的嘎烏通常較為小巧，而且都墜掛于胸前。

圖7 銀鎏金輪回圖嘎烏西藏，19～20世紀直徑16.4、厚6.5厘米夢蝶軒藏

圖8 鐵不動明王嘎烏西藏，19世紀高11、寬9、厚5.6厘米夢蝶軒藏

圖9 銀十一面千手千眼觀音嘎烏西藏，19～20世紀高15、寬12.5、厚5.8厘米夢蝶軒藏

圖10 金嵌綠松石髻頂寶盒西藏，18～19世紀長6.6、寬5.1、厚2.7厘米承訓堂藏

圖11 銀鎏金嵌寶石嘎烏喜馬拉雅山區，19～20世紀初長10.1、寬10.3、厚2.2厘米

圖12 銅鎏金寶盒項鏈西藏，18～19世紀項鏈：長37厘米寶盒：長7.5、寬5.5、厚1厘米承訓堂藏

圖13 銀鎏金嵌珊瑚嘎烏西藏，19～20世紀長12.8、寬10.8、厚4.8厘米承訓堂藏

西藏地區嘎烏

西藏地區所用嘎烏分傳統與新式、男式與女式兩類。圖4為西藏男子佩戴的龕形護身嘎烏盒，盒內供奉金質多聞天王，右手持勝利幢，左手持吐寶鼠。盒蓋銀質，正面中央龕門以雙層聯珠勾邊，內側底部為雙層蓮臺與蓮花，兩側飾蓮枝。龕門外側頂部鏨刻火焰如意寶，預示對佛法的敬仰。底部山水之上有一瑞獸“榮耀之臉”（Kirtimukha，藏語“紫班扎”，Tzipah），有辟邪鎮宅之功能。其側有吉祥八寶勝利幢、海螺、寶瓶、寶傘、金魚、蓮花、吉祥結和金輪。這些圖案在西藏人心中是吉祥、幸福、圓滿的象征。盒底鏨刻立于蓮花之上的十字金剛杵。是典型的西藏傳統嘎烏。

圖5嘎烏方形，側壁附帶四個系環，穿繩攜帶。盒蓋以聯珠勾邊，四角鑲嵌珊瑚珠各一，中心鑲嵌一顆綠松石珠。盒蓋整體構圖作兩層方壇內包兩層圓壇形。中心綠松石珠外為一周八瓣蓮花形。其外一周上方為摩尼寶，兩側各有升龍一，承云紋。下方為江牙海水。最外層裝飾帶之上方為龍紋，下方為“榮耀之臉”，兩側為吉祥八寶圖案。其錘工藝非常精美。

圖6之嘎烏銅質，正面上下各釘有如意云頭形銅飾片一，其上鏨刻波浪紋襯托瑞獸“榮耀之臉”，其下鏨刻金翅鳥“迦樓羅”（Garuda）。嘎烏底部為摩羯。“摩羯”（Makara）為河水之精，能融化萬物，是法力無邊的海獸，能滋養人民，使之得以生息繁衍。嘎烏頂部有竹節形管，可以穿繩佩戴。此件嘎烏包含三種守護獸，具有明顯的護佑功能。

圖7之嘎烏銀鎏金質，盒面鏨刻輪回圖。輪回圖藏語稱“斯巴霍”，是吉祥伏妖、辟除不潔的厭勝之物。畫面上方有鎏金四臂觀音、文殊菩薩和金剛手三怙主，藏語稱“日松貢布”，分別代表大悲、大智和大力。中下部為四個手握丳戈、懷抱巨輪的閻摩羅阇，巨輪內部周邊是十二左右側面各有兩個用于懸掛繩索的相鄰的鎏金環耳，其上鏨刻四瓣花蕊。千手千眼觀音有十一面，代表所有諸佛；千手表示遍護眾生；千眼表示遍觀世間。中央二手合掌于胸前，代表領會一切法性。右二手持水晶念珠，表接續慈悲；右三手以施勝印，表解救餓鬼；右四手持法輪，表利生肖，中央是九宮和八卦。巨輪外部周圍鏨刻八吉祥圖案，兩側鏨刻十相自在等圖案。盒體側面有蓮枝纏繞的八吉祥圖案，左右各有兩個用于懸掛繩索的環耳。此件嘎烏以傳統辟邪題材裝飾盒面，突出其護身功能。

圖8嘎烏鐵質，較為少見。嘎烏正面鏨刻妙蓮花枝環繞不動明王。不動明王盤坐于雙層蓮臺，現忿怒相，背負猛火，右手持利劍，左手持罥索，作斷煩惱之姿。嘎烏背面刻有十字金剛杵。嘎烏側面刻蓮枝與回紋。左右有環扣。不動明王是奉大日如來的教令，示現忿怒相降伏一切惡魔之大威勢明王，被視為大日如來的化身或使者。不動明王與觀音菩薩和地藏菩薩并列，是民間佛像的三大主尊。

圖14 銅鎏金嵌寶石曼荼羅式嘎烏西藏，20世紀高13.4、寬13、厚5.1厘米夢蝶軒藏

圖15 金嵌寶石嘎烏拉薩，約20世紀40年代盒：高13.7、寬14.4、厚4 厘米項鏈：通長78厘米夢蝶軒藏

圖9 嘎烏盒面鏨刻立于單層蓮臺之上的千手千眼觀音，觀音面部鎏金。蓮臺左右兩側分別是文殊菩薩和金剛手菩薩。背面盒蓋由黃銅制成，上方鏨刻十字金剛杵。盒益眾生事業。左二手持金蓮，表無輪回禍患；左三手持凈瓶，表洗除煩惱，左四手持弓箭，表方便及智慧雙運。其余九百九十二手以施勝印，表施眾生各種成就。

圖10為古代西藏噶倫官員頭飾，藏語稱為“巴角嘎烏”，意思為頂髻寶盒，古代西藏俗官系于頂髻上作裝飾的小盒子。金質，橢圓形，鑲有天然綠松石，背面飾十字金剛杵紋，從中心向四方散射，象征著絕對的定力。佛教中有頂髻相之說，頂髻相是佛三十二相之一，乃尊貴之相。因如來頂髻若見薄皮則為紅色，故后世所造立之圖相中，多于頂髻基部之前面，嵌入紅色寶石，或將前頂頭部無發處涂成紅色。因此，西藏四品以上俗官用紅緞帶綁扎頂髻，并佩戴頂髻寶盒，以示身份尊貴。

以上均為西藏男性所用嘎烏。西藏女性所佩嘎烏則更小巧，亦更華麗。圖11為聚居在喜馬拉雅高山地帶的夏爾巴婦女所佩戴之嘎烏，展示出當地金工的最高水平。此嘎烏形制取自金剛杵，中間方形兩端呈桃形，尖端各鑲嵌松石一顆。中心淚滴形的松石上托一顆切割紅寶石，象征蓮花苞，下端伸展出累絲裝飾的卷草葉，鋪滿蓋面，外沿刻蓮瓣。下端及吊環均鑲嵌松石及紅寶石，富麗堂皇。圖此類嘎烏若上層曼陀羅之左右兩側邊略內弧，則又衍生出另一種嘎烏，如圖15所示，鑲嵌三十六片綠松石以及帶切面的紅綠玻璃、水晶和珍珠。中心弧邊四方形內鑲嵌四顆圓形水晶、四顆長方形帶切面的綠玻璃和十一顆極小的紅色寶石。其外四個三角形邊飾形成另一對十字金剛杵。12之嘎烏式寶盒以聯珠勾勒龕形，開光內飾度母一尊，姿態閑適，其周鑲嵌綠松石。圖13為西藏傳統牧區婦女佩戴的嘎烏護身盒，橢圓形蓋面由兩片銀薄片打制合成，中心鑲嵌珊瑚珠，四周鏨刻鎏金蓮瓣一圈，中層累絲卷草紋為地，綴以三顆珊瑚，外沿密布蓮紋一圈，間以35片鍍金的卷云紋薄片。

另有一類嘎烏作曼陀羅式，亦為西藏傳統護身盒。如圖14，表面中部為三層立體方形，每層以聯珠紋為邊。中間一層，中部鑲嵌一顆綠松石，四周以累絲線條及金珠構成的花朵點綴。第二層錘鍱、鏨刻一圈蓮瓣，四角各鑲嵌一顆水滴形南紅瑪瑙為花蕾，外側相間鑲嵌綠松石和瑪瑙珠一周。最外層為規則的累絲卷草紋，四個頂角嵌綠松石珠。四邊外側的等腰三角形飾累絲卷草紋，中間鑲嵌青金石、瑪瑙和綠松石，象征蓮花。盒體背面鏨刻十字金剛杵。每個三角邊飾均由一對長方形紅色玻璃、三顆雕刻綠松石和一鑲嵌七顆多切面水晶的花朵形飾件組合而成。嘎烏盒配有由紅色珊瑚、寶瓶形金珠及若干金間隔珠穿連而成的項鏈。此類嘎烏盒為已婚貴族婦女所佩戴，多采用印度玻璃鑲嵌，具異域風情。以多色帶切面玻璃替代寶石，是19世紀之后流行的做法。另有一件八角星形寶盒，采用鏨刻鑲寶石工藝制作。護身盒呈八角形，如兩個四邊內凹的正方形相交迭，以貫珠勾邊，通體鎏金。配可拆裝嵌松石蓮瓣網狀護蓋，盒內供奉無量壽佛像一尊。盒體背后上下有環扣。護身盒造型優美，構造獨特，較為罕見（圖16）。

圖16 銀鎏金嵌寶石八角形護身盒西藏，19～20世紀初高、寬13、厚3.2厘米承訓堂藏

圖17 金象頭神嘎烏尼泊爾，19世紀高7.8、寬7.6、厚1.3厘米承訓堂藏

尼泊爾貴族婦女之嘎烏

與西藏比較，在尼泊爾，嘎烏多為女性所使用。圖17金像頭神嘎烏盒面突出四頭多臂的象頭神，合抱其配偶菩提（Buddhi）。菩提與象頭神均帶舞蹈動作。左下角的獅子是象頭神的坐騎，右下方的老鼠則是菩提的坐騎。二神的頭頂、項頸、手臂、腳踝皆佩有飾品，立于蓮臺之上。其后有放射狀的頭光、身光，四角鏨刻葉形圖案。頂端一對系環處鑲有兩顆透明玻璃。盒內可收貯圣物，增強附身符的效力。多頭多臂形象是象頭神（Ganapati）的密教化身，被奉為學識、音樂之神，既可排除困難，亦保佑豐產、抵御饑荒尤其是害蟲引起的饑荒。象頭神在尼泊爾同時受印度教及佛教信徒信奉，是當地最受愛戴的神袛；在西藏曾有一段時期亦受敬奉。此嘎烏盒既可單獨使用，亦能與其他同類嘎烏成組佩戴。

圖18 銀鎏金嵌寶石長壽鎖形嘎烏尼泊爾，20世紀高8.7、寬8.1、厚5.6厘米夢蝶軒藏

圖18 長壽鎖形嘎烏采用銀鎏金累絲鑲寶石工藝。前后兩盒面均有寶石鑲嵌的立體紋飾。盒面中央為累絲鑲嵌紅珊瑚、綠松石和青金石的金翅鳥，左右兩側密布鑲嵌的寶石珠。打開前盒蓋，可以看到盒蓋背面為十相自在圖。前盒體內中部為累絲鑲嵌綠松石無量壽佛，佛像蓮座上鑲有松石和珊瑚。兩側為累絲卷草紋鑲嵌珊瑚和綠松石的蓮花。后盒面為累絲鑲嵌綠松石、紅珊瑚和青金石的瑞獸“榮耀之臉”，上部兩側為鑲紅珊瑚的蓮花花蕾。打開后盒蓋背面亦有十相自在圖。后盒體內有累絲鑲嵌紅珊瑚與綠松石結跏趺于單層蓮臺之上的四臂觀音，周圍遍布累絲卷草紋鑲嵌珊瑚和綠松石的蓮花。寶盒合頁為鑲嵌綠松石與紅珊瑚的金剛杵。

圖19之嘎烏由兩個用銀錘鍱成的碗形組合而成。一綴金，嵌綠松石、珊瑚、青金石；一素面無紋。盒面中央是一朵鑲嵌了綠松石花瓣、珊瑚花蕊的八瓣蓮花，蓮花也是嵌松石十字金剛杵的中心。盒頂有三個并排的鑲松石圓環供金屬鏈穿過。盒面邊緣共嵌40顆松石。不丹男士見有佩戴類似銀質雙盒嘎烏，唯兩側飾對稱三環。

圖20之嘎烏作十字交叉形，珍珠勾勒外輪廓。十字交叉之間又侈出三角葉形。盒表鑲嵌切面玻璃及綠松石。四個大尖角處各飾金花一朵，綠寶石花心。盒面中心于金絲渦卷紋地上鑲嵌一綠松石寶瓶，周圍環繞若干以紅玻璃為心、綠松石為瓣的花朵。其外，25顆水滴形綠松石環繞一周。顯示出受西方宗教影響的痕跡。

圖21之嘎烏表面錘鍱裝飾八臂大黑天護法，持劍、金剛杵、鈴及其他寶物。膝上為其明妃，足旁二神獸。兩側為方形牌飾各一，中心嵌雕花珊瑚，周圍嵌九寶。金鏈由棗形、扁鼓形、包金金剛菩提籽穿連而成。九寶又稱九曜，由九種不同顏色之寶石對應不同的星體及方位，如紅寶石代表太陽神與中，珍珠代表月亮及東南等，源自古印度占

圖19 金蓋銀盒嘎烏尼泊爾，19～20世紀高10.4、直徑6.3、厚6.6厘米

圖20 金十字形嘎烏盒尼泊爾，20世紀高13.8、寬13.5、厚2厘米夢蝶軒藏

圖21 銅鎏金大黑天項鏈尼泊爾或印度北部，19世紀鏈長：36.8厘米大盒：高8、寬6.5、厚1.8厘米夢蝶軒藏

西藏、尼泊爾嘎烏之工藝特色

本文所介紹之嘎烏，均為“雪漠玲瓏：喜馬拉雅與蒙古珍品”展（香港中文大學文物館，2018年9月20日至2019年2月24日）之展品。