基于地域文化的城市道路景觀設計—以河南省安陽市為例

趙一涵 段孟瑩 劉 良 陳 宸 李華勇＊

（安陽師范學院資源環境與旅游學院，河南 安陽 455000）

景觀設計一詞出現于19世紀中葉的美國，20世紀80年代傳入中國，當時還只是一個地理名詞。隨著我國經濟社會發展，城市功能日趨完善，道路景觀設計也日漸提上日程[1]。改革開放后，我國許多城市在建設過程中注重道路景觀設計，但因為大量照搬國外經驗，形成“千城一面”的現象[2]。近年來，人們發現這一問題，并積極尋求解決途徑，于是“基于地域文化的道路景觀設計”應運而生[3]。文章以安陽為例，針對現階段安陽道路景觀設計中存在的問題，基于安陽豐富的自然地理文化、歷史文化和人文文化，進行安陽城市道路景觀設計。

1 安陽地域文化

安陽位于河南省最北部，豫、晉、冀三省交點處。西部系太行山東麓，東部屬黃淮海平原，地勢西高東低。安陽是中國八大古都之一，甲骨文、周易的發源地，自然、人文、歷史文化豐富。

1.1 自然文化

安陽西臨南太行山，壁立千仞、山巒重疊、奇峰突兀、青山流水、懸崖棧道，景色“雄、險、奇、秀”，東部為廣闊的華北平原，是我國第二、三級階梯過渡地帶，形成安陽南太行自然景觀。

1.2 歷史文化

安陽歷史悠久，是我國有史可考的最早都城。考古研究表明，早在2.5萬年前的舊石器時代晚期，就有古人類生活于此。遠古時期相傳的顓頊、帝嚳二帝也先后在帝丘和亳建都，最終葬于今安陽市內黃縣梁莊鄉。公元前1300年左右，商王盤庚遷都于殷，即現今安陽市區小屯一帶，并在此傳八代十二王，歷時255年。三國、兩晉、南北朝時，先后有六朝在此建都，故安陽素有“七朝古都”之稱。

1.3 人文文化

從古至今，安陽涌現出豐富的人文事跡：古有女將軍婦好請纓、文王拘而演周易、民族英雄岳飛精忠報國。今有安陽林州人民艱苦奮斗修成“人工天河”紅旗渠，時至今日，“紅旗渠精神”已經是中華民族不屈不撓精神的真實寫照。

2 地域文化在道路景觀中的作用

2.1 增強道路美感和文化內涵

單一的道路不加任何修飾和點綴，不僅從整體而言缺乏美感，對整條道路來說也是空間的浪費。隨著道路景觀設計的興起，越來越多的城市開始在道路上增加符號，無論是用于增添道路美感，還是用于文化宣傳，都會給行人留下印象。基于地域文化的景觀符號形成的道路景觀不同于其他地區，是一座城市文化的代表，是獨一無二的。并且在文化景觀的熏陶下，潛移默化中宣傳了文化，行人也學習了文化。

2.2 有利于歷史文化傳承

文化是人與自然、人與人、人與社會之間相互關系的記載，是一個城市的特有屬性。城市歷史文化包含歷史遺跡、名人軼事和古老傳說，是一個城市的底蘊。道路景觀設計中加入歷史文化元素可以豐富城市內涵，增強城市競爭力，增加城市外觀表達形式[4]。從另一方面來看，歷史是社會文化的積淀，有一定的連續性和傳承性，人們對自己的城市有一種懷舊情結，即心理上的歸屬感[5]。對道路進行一定的文化景觀設計可以增加城市居民本土文化認同感和歸屬感，有利于提升文化自信。

2.3 形成地方獨特的特點

每個城市都有不同的自然條件和歷史文脈，城市居民相應有不同的生活理念和風俗習慣，因此每個城市都有獨特的個性與特征[6]。一個城市所獨有的地域文化特色，是與其他城市相區別的，代表這個城市的個性也代表在一定的社會歷史條件下，這個城市與其他城市不一樣的物質性[4]。安陽是中國八大古都之一，是甲骨文、周易的發源地，無論是自然方面的太行山，人文方面的紅旗渠，周易、甲骨文，還是歷史記載的“七朝古都”“殷商文化”。這些深厚的文化，都可以成為這座城市對外的名片。

3 道路景觀設計的原則

3.1 文化傳承原則

文化傳承包括自然文化和人文文化兩種文化的傳承。自然文化方面，景觀設計應盡可能利用本地材料和物種，從而達到生態設計理念。本土植物適合本地生長，管理和維護成本都可以降低，有利于保護地方性植物多樣性。人文文化方面，設計不應該僅僅是土地的設計，還應該包含對人類悠久文化的傳遞、繼承和發揚。因此，設計時首先要了解本土文化，并在道路景觀設計中恰當的彰顯本土文化。

3.2 人性化原則

人性化是景觀設計的首要要求。人性化是以人為核心，尊重人生理和心理上的需求，實現安全、舒適、美觀的景觀設計。從身體感受來講，道路的基本設施要完善，如路牌，說明所在位置；座椅，供休息使用；垃圾桶，保持道路清潔等。這些基本設施不僅要完善，還要考慮怎么布設才能既不過多的占用道路，又恰到好處的給行人提供方便。從心理感受來講，當行人行走于道路之中時應獲得“美”的享受，精神得到放松，內心感到輕松愜意。

3.3 立體設計原則

經調查研究發現，垂直面上的變化遠比平面上的變化更能引起關注和興趣，所以，立體設計原則應大力運用到景觀設計中，以達到最好的景觀設計效果。立體景觀設計包含軟、硬質景觀兩個方面：軟質景觀如種植喬木、灌木時，應先堆土成坡，再分層高低立體種植；硬質方面則運用上下層平臺、道路等手法進行，進行空間轉換和空間高差設計[1]。

3.4 整體性原則

城市道路作為連接城市內部各區域的骨架，是人們日常生活出行中面對的主要對象。它不僅包括道路占地內的自身景觀，還包括周圍建筑與環境景觀[7]。城市道路景觀是道路本身與周圍環境協調反映的一個具有整體性的景觀綜合體。因此，進行道路景觀設計時必須將道路的景觀設計與周圍現有條件結合考慮[4]。

4 道路現狀分析及景觀設計研究

安陽具有豐富的自然、歷史和人文地域文化，然而并沒有將其應用到安陽現階段的道路景觀設計中。文章以安陽市中華路為例，介紹道路景觀設計現狀及存在問題，并基于地域文化提出道路景觀設計策略。

4.1 中華路現狀分析

中華路是安陽市的中軸線，也是安陽和邯鄲之間的一條跨省快速通道。在這條主干道上分布有市政府、萬達廣場、安陽博物館、易園和其他公園等，道路的建筑包含很廣且豐富。但這條道路上存在著基礎設施不健全、道路景觀契合度低、道路景觀設計和景觀維護不協調以及缺乏文化輸出的缺點。

4.2 中華路道路景觀設計研究

該段道路地處城市中心，相對更加繁華、熱鬧、現代化。因此，在這一部分的改造中應體現安陽現代化發展、人文精神和文化特點。該條道路選取德隆街至燈塔路段，并將該路段分成兩部分設計。

4.2.1 德隆街至萬達廣場段

該段道路位于城市商業中心，因此在改造中應主要體現安陽的現代化發展。安陽的現代化發展主要體現在安陽——一座“會飛的城市”（林慮山滑翔傘基地）。在設計中將該元素加入其中，主要設計如下：

①將滑翔傘五顏六色的顏色運用于道路休息椅上，一方面代表著航空，另一方面代表生機和活力。

②萬達門前的天橋沒有任何裝飾，既不美觀又顯得單調無趣，為了與“會飛的城市”這一主題呼應，在天橋上添加象征滑翔傘的五彩標志，同時加入與滑翔傘有關的圖案，體現活力。

4.2.2 文明大道至燈塔路段

該段道路上分布有安陽博物館、市民文化廣場、市政府和易園。所以在這段道路的設計，應主要體現安陽歷史文化和人文精神。設計理念如下：

①先借助道路指示牌進行文化宣傳，指示牌放在非機動車緩沖帶內，指示牌以紅色甲骨文“安”為框架，正面放安陽景觀或者關于安陽的圖片，背面進行相關文字介紹。這樣一方面強調了文化，另一方面增加了道路景觀美感。紅色，一直都是喜慶、大氣的顏色象征，也符合安陽“七朝古都”的文化背景。

②公園門口和道路休息椅設計成古風，在座椅的靠背上加入各式殷商時期的紋飾、圖案（龜、玄鳥）。一方面宣傳本土文化。另一方面有利于小朋友學習，了解安陽深厚的歷史文化，增加文化認同感。

③文峰大道路口，進行以“紅旗渠精神”為主題的景觀設計。該路段鄰近安陽市政府和市民文化廣場，在這里進行人文精神宣傳，有利于弘揚安陽人民吃苦耐勞、艱苦奮斗的優良品質。該小品景觀主要選用紅旗渠開鑿過程中的典型人物為代表，采用圖片長廊和雕塑結合展示的方法，宣揚“紅旗渠精神”。

5 結語

安陽地域文化豐富，但在城市道路景觀設計中缺乏體現，安陽城市道路目前存在基礎設施不夠完善、道路綠化程度不高、道路景觀整體度不夠和道路景觀缺乏文化輸出等幾方面的不足，針對這些不足提出增添道路小品景觀、增加綠植、改變綠植造型和增加本地文化元素和文化宣傳等幾方面的建議。