淺析儒家文化中“學”與“教”的思想
——以《論語》為例

于文斌 （淮北師范大學文學院 235000）

一、引言

德國哲學家卡爾·雅斯貝斯提出了“軸心時代”的概念，他認為公元前九世紀到公元前三世紀產生了直至今天仍是我們思考范圍的基本范疇，創立了人類仍賴以存活的世界宗教之源端，無論在何種意義上，人類都已邁出了走向普遍性的步伐。中國的春秋戰國時代正處于這樣的“軸心時代”中。先秦諸子百家思想文化的產生是在夏商周上古三個時代的大背景下產生的，夏商時期的人們對天命、鬼神非常崇拜，后至周代，人們越來越強調人的重要性。到了春秋時代，周天子的權威衰落，諸侯紛爭，“禮崩樂壞”。在這樣的環境下，士人們逐漸得到了解放，他們充分發揮自己的才能，都試圖從自己的角度提出有利于解決當時社會問題的思想學說，最終出現了“百家爭鳴”的盛況，劉歆在《七略》中將諸子分為十家，他們都分別在政治、經濟、哲學等方面都形成了一定的思想理論成果并對后世產生了重大的影響，從而逐漸構建了中華民族的基本精神，從其主導方面來看，儒家思想在中華民族的民族精神塑造方面起著非常重要的作用。

如今，中國正處于國際競爭激烈的大環境之下，如何提高學生的核心素養成為教育界探討的熱點問題。在2016年，中國學生發展核心素養研究課題組提出中國學生核心素養應關注三個方面，其中文化基礎就存在其中。文化是人類物質財富和精神財富的總和，繼承與弘揚中華優秀傳統文化是實現中華民族偉大復興的重要舉措，儒家思想不僅繼承和總結了之前的思想文化，同時也對后世產生了深遠影響。中國傳統文化歷史悠久，內容豐富，孔子作為儒家學派的創始人更是中國傳統文化的象征，“孔子者，中國文化之中心也：無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴以孔子而傳；自孔子以后數千年之文化，賴孔子而開。1” 人們可以從孔子思想中吸取有價值的理念，用儒學的智慧來解決當今社會所出現的問題，形成儒家思想的當代文化價值。

二、《論語》中的學習思想

古人努力學習的目的是成為君子，成為一個有道德修養的人，而如今，學生努力學習是為了在答題的時候能夠得到好的分數，應付考試，甚至有學生認為學習是為老師和家長學的，“古之學者為己，今之學者為人2”。當今社會的讀書氛圍還是存在一些困境，依舊有許多人不愿意去讀書，不愿意去培養自己的品德，不愿意去追求學問以修養身心。正如孔子所提到的：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改。3”

（一）學無常師

“我非生而知之，好古，敏以求之者也。4”孔子知道自己有不知曉的東西，所以便要追求過去的學問，通過讀書來努力探索。首先，我們可以發現孔子是有自知之明的，愿意學習古人的知識來彌補自己的不足。很多人是做不到這一步，人們見到優秀的人常常會認為自己比他做得更好，心里十分傲慢，根本不會產生學習的心態。因此，我們想要做到“不恥下問”則需要很高的修養。一個虛懷若谷的人，這表面與常人無異，但是當有人想要冒犯他，他也依然寧靜、不氣憤，在曾子看來，只有顏回做到了。從中還可以看出，學習不僅可以從古人的書籍中探索，可以從網絡中學習，還可以向社會中的任何人學習。“文武之道未墜于地，在人。5”不管學問是大是小，只要是有價值的，我們都可以向他請教，學無常師。

（二）學思結合

學習，不僅可以了解古代，還可以加以思索形成新的思想。例如創新是促進社會進步的一個重要的方式，如何創新，很多人為此苦苦思索，終不得解，其實，創新就是回到之前永恒不變的東西中去，回歸本源，用在當下。“學而不思則罔，思而不學則怠。6”學習與思考同等重要，不能只學習而不思考，更不能只思考而不虛心地學習。因此，如果人們為了證明一個想法，則需要在學習了前人留下來的寶貴財富之后，再用心去體會、思考它，最終便可以得到新的發現。想要獲取新的東西，需要將知識與思考齊頭并進。

（三）立志攀登

“吾十有五而志于學7”，孔子回顧人生，認為自己在十五歲的時候就已經立志要追求學問了。志向對于一個人來說十分重要，一個沒有志向的人不會對學問有所追求，因此，立志是人們目前要確立的首要任務。時間又從三十歲一級一級地攀登至七十歲，孔子最終做到了“從心所欲，不逾矩8”，這如同一個一個的人生階梯，需要人們破除艱難險阻努力攀登。樹立一個遠大的志向之后還要做到不輕易改變它。能夠做到“博學而篤志9”，擁有淵博的知識后，自身所樹立的志向不要被輕易改變，不被外界的誘惑所吸引，在立志攀登的道路上不畏艱險。

三、《論語》中的教育思想

一個人讀書的目標是想要成為一個有學問的人，那就需要“義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。10”閱讀《論語》，我們可以從書中了解學習之道，自身具有追求義理的精神，不斷提高自身的學識水平，做一些有修養的事情，在態度上十分的謙遜，待人待物也講信用。然而，人們讀了大量的書籍之后，就會思索：一個人內心的學問與外在的修養是否達到了一致呢？學問真的可以付諸于實踐嗎？讀書是否在白讀呢？

（一）知識與實踐相結合

如果不能將知識與自己當下的生活經驗相結合，即使學到了再多的知識，背了再多的《詩》也是沒有用的，“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？11”這需要讓學生與社會實踐相結合，將學到的知識與自己的生活相聯系非常重要，不能只學習知識，還要將知識應用于當下。孔子常常會帶領學生出去游學，累了之后便在杏壇上休息“孔子游乎緇帷之要，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。12”這樣一種教學情景令人神往。因此，不斷豐富自身的社會經驗，向有經驗的人學習，思考當下出現的問題，“切問近思”，最終，才能做到知行合一。

（二）有教無類、因材施教、不憤不啟

《論語》中有關“教”的內容十分有利于教師在課堂中的應用。其中“有教無類”、“因材施教”、“不憤不啟”的教學原則對當今社會產生很大的影響。孔子創辦私塾，使很多平民百姓得到了受到教育的權利，“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。13”凡是能夠交得起學費的人，沒有不教的，充分展現了孔子“有教無類”的思想。關于孔子教育思想中的“因材施教”，在《論語》中有許多案例，當孔子被不同的人問了同樣一個問題的時候，他能夠做到回答得不一致，另外，孔子還提出“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。14”因為學生之間沒有差距，只有差異，為了不使學生喪失學習的積極性，也需要有不同的回答。“舉一反三”常常是數學老師的口頭禪，“舉一反三”能夠使人們達到“不復也”的境界，使學生回到智慧的本真，當人們通過學習古代的思想，可以聯想到當今社會的發展演變，只有這樣，才不會使讀的書成為白讀。在“舉一反三”之前，還需要老師“不憤不啟，不悱不發”，如果沒有激起學生學習的激情，就不要急忙去啟發他，沒有使學生產生懷疑的想法，就不要提前帶領學生去研究。當學生“憤”、“悱”之后，再去引導他，這有些類似當今教學中的“點撥法”，當學生產生疑惑的時候，及時以適當的點撥，則會使學生產生恍然大悟的感覺。

四、結語

孔子作為儒家學派的創始人，告訴我們學問的養成需要人們具有較高的追求知識的素養。閱讀《論語》，我們可以從書中吸取良好的學習和教育思想，這不僅有利于弘揚中華優秀的傳統文化，還有助于教育者在未來的教學中更好地促進學生的全面發展。

注釋：

1.柳詒徵.中國文化史[M].北京：中國和平出版社，2014：391.

2.（春秋）孔子著.論語全解[M].北京：中國華僑出版社，2013：154.

3.（春秋）孔子著.論語全解[M].北京：中國華僑出版社，2013：368.

4.（春秋）孔子著.論語全解[M].北京：中國華僑出版社，2013：511.

5.（春秋）孔子著.論語全解[M].北京：中國華僑出版社，2013：510.

6.（春秋）孔子著.論語全解[M].北京：中國華僑出版社，2013：35.

7.（春秋）孔子著.論語全解[M].北京：中國華僑出版社，2013：25.

8.（春秋）孔子著.論語全解[M].北京：中國華僑出版社，2013：25.

9.（春秋）孔子著.論語全解[M].北京：中國華僑出版社，2013：495.

10.（春秋）孔子著.論語全解[M].北京：中國華僑出版社，2013：406.

11.（春秋）孔子著.論語全解[M].北京：中國華僑出版社，2013：320.

12.方勇譯注，莊子[M]，北京：中華書局，2010：537.

13.（春秋）孔子著.論語全解[M].北京：中國華僑出版社，2013：425.

14.（春秋）孔子著.論語全解[M].北京：中國華僑出版社，2013：142.