感時念世的詩性精神
——清代田園詩研究專題之四

⊙李志國［聊城大學文學院， 山東 聊城 252000］

清道光至咸豐年間，鴉片戰爭與太平天國運動連續爆發，使整個社會千瘡百孔。詩人們從淺吟低唱中走出來，與國家民族同呼吸，共命運。他們不論詩派，不分地域，都在吟詠著一個共同的主題，這就是抵御外侮、拯救家國。道咸詩人們在田園詩里批判列強暴行，指斥清廷腐敗，抨擊無能官僚，企盼國運振興。這使田園詩具有感時念世的詩性精神，以及議論風生的氣勢和震撼人心的力量。

一、探尋救國救民之策

魏源《國朝古文類鈔》中說：“文之用，源于道德而委于政事。”這段話指出文學創作的社會作用，也適用于道咸田園詩。詩人們勇于揭露鴉片對國民身心的毒害，抨擊西方列強的經濟掠奪行徑，體現感時念世的詩性精神。如張際亮有《浴日亭》《食肉嘆》等詩，以憂心忡忡的筆調，描寫煙禍對田園經濟的沖擊。林昌彝贊稱：“亨甫留心世務，蒿目瘡痍。其《浴日亭》云云。此詩作于道光十二年前，時英夷尚未中變，亨甫可謂深謀遠慮，識在機先者矣。”可知張際亮素有關懷國家的熱情，具有一定的社會責任感，這才讓他及早注意到西方列強的狼子野心。此外，林鴻年也有《咸陽道中見罌粟花感賦》：“原隰畇畇田上下，可憐栽遍米囊花。”“原隰”指平原和洼地，詩中指代廣闊的田野。罌粟花形似“米囊”，故而得名，詩里用來指代鴉片。由詩中可知，陜西一帶已是鴉片肆虐，占去了大量的良田，造成糧食產量銳減，這自然會給百姓生活帶來威脅。

二、反映太平天國運動

作為歷史上最后一次波瀾壯闊的農民起義，太平天國的全過程也在田園詩里得以反映。詩人關注這場空前浩大的農民起義，以詩歌記錄起義間的相關事件，起到以詩存史的作用，同時融入詩人熾熱的情感，輔以巧妙的藝術技巧，有著震撼人心的藝術魅力。如張應蘭《老魅行》諷刺洪秀全傳教，楊彝珍《賊圍長沙三月不克竄益陽將犯常德窺吾有備遂東走喜而有作》記錄太平軍圍攻長沙之役，吳昆田《涂次聞官軍收復馮官屯時方旱得雨車中口號》描寫馮官屯之戰，陳昆《湘勇歌》記湘軍初起時的作戰情景，《三蟲》則對“天京事變”有所評論，彭玉麟《收復寧國丹陽溧水東壩一帶感賦》描寫清軍對“天京”的圍攻等。這些田園詩所反映的史實，囊括太平天國運動期間的諸多大事，讀來猶如一部太平天國的簡史；而且詩歌結構完整縝密，敘事井井有條，能夠以高超的藝術技巧，一波三折地反映時代熱點事件，擴大了田園詩的承載量。另有王拯《擬古》其二：“村墟尚團結，城邑動破徒。吾郡夙雄軍，健兒多敢死。”這是湘軍初起時的情景。詩中說鄉里原本就有尚武之風，鄉民們更是勇于從軍，不僅保衛了自己的家鄉，還在對抗太平軍作戰中所發揮著重要作用。潭溥《歲晏行用杜工部韻同王壬秋作》：“江州耕鑿少生事，田園坐廢生悲風。……水師熊熊盡英烈，計掃寇逆知誰工？”這首詩反映長江水戰的情景，贊揚清軍水師的勝利，鼓勵其繼續奮勇作戰。拋開詩人的政治立場，這些詩歌氣勢恢宏，也以較翔實的筆觸，記錄下太平天國運動期間的一些重要事件。

三、描寫戰亂后的荒蕪景象

隨著內憂外患紛至沓來，不僅國無寧日，田園更受到嚴重破壞。戰亂對田園生活的沖擊，觸動了詩人的創作靈感，他們將敘事紀實與傷時念亂結合在一起，描寫戰亂后的荒蕪景象。這些田園詩不僅有時勢的寫照，還融入了詩人的親身經歷，傾注了作者真實的感情，是貼近時代的離亂之音。如顧翃《村居》其一：“破甑悲身世，虛舟任死生。凄涼《窮鳥賦》，弓影莫頻驚。”《初冬避居東鄉感賦》其一：“三月孤懸斗大城，四鄰俱陷絕援兵。”顧翃用《窮鳥賦》的典故，形象傳達出奔走無路的窘境；而“杯弓蛇影”的典故，則說明在逃難生活中，其心情也很緊張。由這兩首詩歌可知，戰爭年代，詩人家園遭到破壞，只能攜眷而逃，居無定所，嘗盡人世的辛苦。

四、批判時政

一些田園詩在反映世事的同時，也表達出作者的觀點，體現了詩人對當政者的態度，具有明顯的批判性。葉燮說：“大凡人無才，則心思不出；無膽，則筆墨畏縮；無識，則不能取舍。”道咸詩人不僅具有遠見卓識，也有勇于議政的膽魄。紛飛的戰火，不但打破了天朝上國的夢幻，也驚醒了雍容自處的詩人們。他們體會到國家危機，大膽在詩歌里揭露政治黑暗，批評昏庸無能的清朝官吏，反思戰敗之責，字里行間，流露出沉雄激烈的報國之志。因為關乎家國大事，詩歌的情感表達比較外露，詩人鮮明地表現自己的立場，臧否政治人物，參與軍國謀議，促進了經世詩潮的興起。如彭蘊章的《議恤軍營陣亡將士因思釀亂之由慨然有作》、王拯的《擬古》二首、趙函的《傀儡行》等，就是這樣的詩歌作品。王拯《擬古》其二道：“可憐彼官司，畏匿面如紙。由來坐此輩，養惡致興瘠。不然金田村，賊膽何由肆。”詩中抨擊官吏貪墨，使民不堪命，只能起來反抗。而當這場浩大的農民起義爆發后，各級庸碌的官員又不能妥善處理，造成更嚴重的社會后果，令詩人很是憤慨。趙函《傀儡行》：“郭郎登場鮑老笑，竿木一身任顛倒。……虎賁將軍木居士，舉世紛紛竊其似。扶婁狡獪亦大奇，能令公怒令公喜。市人一哄傀儡止，偃師之技只如此。”詩人先描寫木偶劇表演，生動展現木偶的形象動作；接著以此起興，諷刺“少心肝”的官員，認為他們和木偶并無分別；隨后，詩人抨擊這些官員巧于仕宦而對民生漠不關心。全詩體現了詩人高超的創作能力，不僅展現了木偶的演技動作，更能巧妙聯系到那些空靡官餉的無能官吏，將詩歌的諷刺藝術充分發揮。

歷經百年盛世后的清王朝，經過鴉片戰爭和太平天國的沖擊，整個社會已是衰相盡露。龔自珍曾在《乙丙之際箸議第九》里慨嘆：“衰世者……則非但鮮君子也，抑小人甚鮮。”這說明道咸時期已是百業蕭條。這種國運的衰落在田園詩里得以反映。詩人敘述田園凋敝，撫時感事，是敏感詩人對衰世的感喟。如宗稷辰《途中書見》其二：“水國無薪木，廚寒婦子饑。可憐大堤上，偷拾敗蘆歸。”原本富庶的江南已是今非昔比，連“薪木”都很難尋覓，只能婦子忍饑，可見農村經濟已是瀕臨崩潰的邊緣。蘇珮《雪霽東郊尋梅不得悵然作此》：“探梅不知寒，犯曉去踏雪。……經過村復村，而無一樹發。獨立斜陽間，相思愁欲絕。”詩中的“梅花”寓指美好的事物，但詩人雪后尋梅，卻是“經過村復村，而無一樹發”，心情很是落寞。全詩名為“尋梅”，反映的卻是當時社會的蕭條景象，傳達出作者“悵然”的情緒，格調寂寥，分明是王朝沒落的寫照。

五、無奈歸隱的表白

隨著社會形勢漸趨混亂，一些詩人對清廷感到失望，更欲逃避險惡的政局，便選擇了急流勇退，回到田園。孔子說：“危邦不入，亂邦不居。……邦無道，富且貴焉，恥也。”儒家雖然主張入世，但在某些條件下，比如世道紛亂，也不反對士人歸隱。這種隱逸思想對道咸詩人有不小的影響。天津詩人徐大鏞曾任杞縣知縣，工于詩，對當前政局也很清楚，明知世事難為，故不再積極入世，轉而向往閑適的田園生活。他有些詩歌描繪田園景致，崇尚真淳，象征詩人對自由人生的追尋。其《病中遣興作六言詩》云：“水田十畝五畝，竹溪三灣兩灣。猿鶴不能久待，問君何日買山。”詩人遙想田園居住的情景，向往歸田后的愜意，勸告友人及早抽身，間接表達自己的高蹈之志。《山居漫興》其二：“久已名心淡，思歸不自今。轉因棄簪組，始得遂山林。風急秋砧碎，天陰戍鼓沉。軒愁眠不得，枕上自長吟。”詩中雖不無“長林豐草”之想，但也有濃濃的憂悶，體現出詩人抱負未遂的遺憾。可知政局已壞，詩人有報國之志也難得施展，只得無奈歸田。

道咸時期是中國百年國恥的開端，隨著國內外社會形勢的變化，詩人們更關注現實，希望能夠改良清政府效能，給世人以警醒，從而摒棄了空談風月的詩風，盡顯“補天”的努力。這使田園詩的內容與風格也有了很大的轉變，既有言志抒情的特點，又能適應當時社會的需要，不乏尖銳揭露政治腐敗和針砭現實的作品，增強了社會效用。還有些田園詩將熱點時事融入詩歌，以真實的筆觸，展現了鴉片戰爭和太平天國的史實，起到了以詩存史的作用。那些紀實式詩歌，堪稱感時念亂的作品，讀者也可從中看到詩人憂國憂民的拳拳之心。

① 〔清〕魏源：《魏源集》，中華書局1976年版，第5頁。

② 〔清〕林昌彝：《射鷹樓詩話》，上海古籍出版社1988，第22—23頁。

③ 〔清〕葉燮：《原詩·內篇》，人民文學出版社1979年版，第16頁。

④ 徐世昌編：《晚晴簃詩匯·卷30》，退耕堂1929年刊本。

⑤ 〔清〕龔自珍：《龔自珍全集》，上海古籍出版社1975年版，第7頁。

⑥ 《論語》，中華書局1980年版，第63頁。