詩歌療法與新詩研究
——如何做健康優秀的人（中）

江蘇 王珂

我在東大形象地講過判斷是否是中文系老師或學生的基本標準。你們也在曉莊學院看一看，如果看見有人經過一樹花，主動停下腳步，上去聞一聞花到底香不香，那人肯定是中文系的老師或學生。其他科系的老師或學生，從事非文學職業的，不可能這么浪漫，這么詩意，看著花，就想去聞一聞它到底香不香，聽見鳥兒叫，就想停下腳步多聽兩聲。這種有意識地去尋找生活詩意的方式，用一句大家說爛了的話，就是“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛”。我想換一句話，即“生活中不是缺少詩意，而是缺少去發現詩意的眼睛”，或者說是“有發現詩意的眼睛，卻缺乏去欣賞、去享受詩意生活的心境”。

現在春天來了，希望大家多走出去，去擁抱一下大自然，你們校園的花確實太漂亮了。什么叫文藝青年？現在網絡上有“文藝青年”的說法，“文藝青年”一詞有時候變成貶義了，尤其是“文藝女青年”，是吧？大家說文藝女青年的標配是什么？文藝女青年的標配是有單反相機，（笑著指在場攝影的女同學說，這位就是）（笑聲）但你的相機質量太差了，（笑聲）文藝女青年的形象是成天捧著單反相機，看到陽光，看到鮮花，就會興奮地大叫：“哇，好美啊！好美啊！”就會趕快拍攝。（笑聲）這是文藝女青年最基本的“標配”。

文藝女青年還有一個特點，她們隨手可以寫一段漂亮的美文，發一點小感慨，她們在微博上，在qq空間上，在微信上，隨手可以來一段小抒情，寫一段有情調的、抒情的、憂郁的文字，那段文字完全是美文。文藝女青年的外在標配是配個單反相機，內在的標準是可以信手拈來一段美文。中文系的學生應該是典型的文藝青年、文藝女青年，我們沒錢買單反相機，但有雙善于發現詩意畫意的眼睛，可以隨時去尋找生活的美，創造文字的美。

詩歌療法有兩位很重要的理論家，大家聽講座后去讀一下。我在這里倡導大學生應該讀弗洛伊德和馬斯洛的書。老師有兩句口號：讀弗洛伊德的書使人成為健康的人，讀馬斯洛的書使人成為優秀的人。我可以用簡單的語言來介紹這兩位理論家。兩位都是心理學家，弗洛伊德比較強調人的身體，可以叫作“低級情感”，還有個術語叫“高級情感”，低級情感要用一個詞，我不好直接說這句話，你們現在太小，怕把你們帶壞了，盡管剛才叫你們轉變角色，現在你們已經不是大學生了，現在是病人，治病的時候沒有平時講的“談性色變”，那個詞就是弗洛伊德強調的“性”，弗洛伊德重視低級需要，馬斯洛強調自我實現，自我實現可以稱為高級需要。

這兩位理論家，一定要去讀，尤其是青年學生。很多老師不主張給學生推薦弗洛伊德的著作，我告訴你們在20世紀80年代，我們當大學生時，瘋狂地讀弗洛伊德，弗洛伊德對人的基本欲望，解釋得很清楚。詩歌療法是精神療法，主要用弗洛伊德的精神分析理論。

我給大家大致介紹一下弗洛伊德，推薦一本書，弗洛伊德最重要的一本書是《夢的解析》。中文系的同學還可以去讀弗洛伊德的另一本書——《文藝心理學》，這本書是其他人把他論文藝的論文放在一起集結而成的。弗洛伊德是精神學派的創始人，早期從事催眠治療工作，后創精神分析法，有人這么評價他：“他把人的心理分為意識、潛意識和無意識，后又分為意識和無意識，包括被壓抑的無意識和潛意識的無意識，存在于無意識中的性本能是人的心理的基本動力，是支配個人命運，決定社會發展的力量，并把人格區分為自我、本我和超我三個部分，其學說被西方哲學人文學科各領域吸收和運用。”

剛才你們趙院長講，他給你們開了文藝心理學這門課程，文藝心理學的全國統一教材，教育部推薦的教材，是北師大編的。我的博士導師是童慶炳先生，這本教材是童老師主編的，統稿我參與了的。文藝心理學教材里面講弗洛伊德一節是書中很重要的章節，說明他的重要性。弗洛伊德很重視性對人的心理健康的影響，很多人講他是一個“泛性論者”，他把很多東西都往這上面套，因此產生了比較大的爭議。

馬斯洛是美國著名的心理學家。他提出了融合精神分析心理學和行為主義心理學的人本主義心理學，他心理學的理論核心是人通過自我實現，來滿足多層需要系統達到高峰體驗。今天一位南大博士說他寫了論文以后感到好幸福，我說這就是高峰體驗，他“重新找回被技術排斥的價值”。馬斯洛非常認真地去考察研究了世界上他認為優秀的人，如作家、演員、政治家，他發現共同的東西，就把這些結合起來，研究這些人是如何成為社會精英人士的。我就把他理解為，讀馬斯洛可以讓人成為更優秀的人。因此我在東南大學開了一門選修課，讀弗洛伊德和馬斯洛心理學，課程的名稱是“如何做健康的和優秀的人”，這門課2017后放到了超星學術視頻上。

馬斯洛強調人首先要滿足低級需要，滿足衣食住行的低級需要后，才能達到高級需要。這點是錯的，尤其對優秀的人，他們是可以先去實現高級需要，追求自我實現的，那些苦行僧，他們就對物質方面，對衣食住行這些方面，包括性這方面的需求是不高的，所以我認為，人的低級需要和高級需要是可以錯位的，如那些殉道者的生活。

今天有意識地用了大家非常熟悉一段話：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，動心忍性，增益其所不能。”為什么我把孟子的這段話抄下來呢？也是想送給各位。這段話是我成長的動力。我父親是中學語文老師，他是20世紀50年代的大學生，響應國家號召，“到祖國最艱苦的地方去”，到鄉村里面當小學老師，當中學老師。在我的成長中，這件事對我影響很大，我讀中學、讀大學，他都要把這段話，用他的書法寫成一副字，貼到我的床邊，讓我一直有種心態，一定要干大事業，因此我現在要受盡各種各樣的磨難。在大學時候很多人都不敢去游冬泳，我每天去，零下幾度我都要去游，每次游泳都要做心理斗爭，游泳以前就想今天我一定要去游，游了以后全身凍得發抖，就想打死我也不去了，第二天又去了，通過自虐的方式來訓練自己。這段話是影響我成才的非常重要的話，它確實給我帶來斗志，讓我勇往直前。

這段話也帶來了負面的東西，我現在總結出來，它讓我過分去重視精神上的東西，過分去重視吃苦，過分去重視挫折教育，最后導致我沒辦法去體會生活中的快樂。現在外面陽光燦爛，按照弗洛伊德的快樂原則，現在大家都應該不聽王珂教授講座，都出去踏青，至少應該在陽光下去做講座。不聽科學講座了，王老師給你朗誦詩，開詩歌聯歡會。但是現階段要解決科學問題，探討詩歌療法，大家還不得不坐在這里，不得不忍受王老師不標準的普通話，不得不“受虐”。

現在應該客觀評價這段話，中國培養人才都是按這段話培養的，它是有用的，也是有害的。現代人應該有批判精神，也就是說我們對中國傳統文化的很多東西，是要堅持的，但是也要去考慮這樣的事實，中國傳統中的有些文化，包括現在有些人成天鼓吹的“國學”那些東西，是需要批判吸收的。我對有的“國學”是有抵觸情緒的，我覺得有些鼓吹國學的人，是做不了學問就去做國學，也搞不清什么是國學，就跟著去了。當然我說這句話，古典文學的老師會罵我的，我是做當代文學的，做文藝學的，對西方的理論，尤其是具有科學性的方法論，是比較喜歡，甚至比較崇拜的。詩歌療法主要是吸收了西方的心理學方法，堅持科學性和專業性。接受西方的東西，也應該有批判精神。

這段話對我個人來說，三分之二是有益的，三分之一是沒有好處的。我兒子現在在讀博士，我就給他講要學會欣賞自己、獎賞自己。今天上午我跟南京大學一幫博士聊天也講到一件事，我一直在調整一個習慣。過去如果我寫了一篇文章以后，很辛苦，你們知道我過去寫完了干什么事情嗎？1990年碩士畢業我主動到大西北去工作，在蘭州工作了六年，那時候文章寫完了，甚至把文章投到郵箱里面，我就去吃一碗牛肉面，后來我就養成了寫完一篇文章就吃一碗牛肉面的習慣。最近幾年我改變了，尤其是做詩歌療法以后我完全改變了，如果把一篇論文寫完了，把一件重要的事情做完了，我絕對不是吃牛肉面，我一定要找我最想吃的東西，不管多貴。我覺得自己都不愛自己，自己都不獎勵自己，自己都不給自己一點甜頭，活下去還有什么意思呢？（笑聲）

這是很重要的觀念轉變，一定要學會自己獎勵自己。有時候必須要過艱苦的生活，過艱苦生活的目的，尤其是最終目的，是為了過幸福的生活。我的父輩一代，他們的生活觀念是“生活是為了工作”，吃好飯是為了工作好。現在應該改變過來，要重視生活，工作的目的是為了生活得更好。嚴格地說陶行知先生他們這代是特別強調奉獻精神的，強調生活是為了更好地工作的，但應該把陶行知這一代，即我爺爺那一代，我爺爺與陶行知一樣也是教書的，但不能用教育家這個詞語形容他。那一代純粹是把自己無私地奉獻給了社會，到了我父親那一代還適當重視生活，生活的目的仍然是為了更好地工作，到了我這一代，我是比較強調工作和生活雙豐收的。

今天為什么要把這段話拿出來呢？大學是物質貧困的時代，是精神自由的時代，現在各位肯定是生活在物質貧困的時代，你家里很有錢，也不好花爸爸媽媽的錢。但是正是這樣的時代，你才更有精神自由，才能靜心來做事，靜心來讀書，靜心來欣賞美。為了批判孟子的這段話，我特地抄錄了自己最近寫的兩段文字。“東大九龍湖校園很美，有很多的花，最香的花是桂花，旁若無‘花’地走過的絕不是中文系的人，不由自主地迎上去聞花的人肯定是東大中文系的學生或老師。”剛才講在曉莊學院，我說如果看到聞香識香的人，可能是中文系的老師或學生。

這二段文字更強調“中文人”的審美情趣：“身為中文系的教授，甚至是中文系的主任，我當然更是這樣的‘聞香止步’‘看景留步’的美的發現者和享受者。著名美學家朱光潛曾以《慢慢走，欣賞啊》為題主張‘人生的藝術化’。身為美學博士生導師，我當然推崇人生境界，在詩意的校園‘詩意地棲居’——慢慢走，細細品。”當然，如果是要上課了，上課鈴聲響了，你還在慢慢走，細細品，你說這是王珂教授說的，你們秦校長就再也不會請我來做講座了。這是我最近為東大校慶、為東大校報寫的一篇文章中的一段話。人的精神健康跟人的生活方式、生活態度有直接的關系。我甚至在東大公開宣稱：如果沒有聞過桂花香，沒有到九龍湖畔漫步的人，就不能成為東大的中文學者。

在座的絕大多數是文學院的學生、做文學的人，那中文人是怎么樣的人呢？我用十個字來總結：情感、浪漫、詩意、文采和幽默。這五點是做教師，尤其做語文老師更需要的。最基本的是情感要豐富，作文要有文采。剛才講到文藝女青年的標配是既要有單反相機，更能夠隨手寫美文，寫一段美麗的小散文或一首美麗的小詩，強調的正是文采。學中文的每個人更要有隨時可以寫一篇有文采的文章的能力。我在東大提出了這樣一句口號，在座的中文人可以自己衡量一下：“不會寫美文就不配待在中文系，不會寫美文就不配成為文藝青年，尤其不配成為文藝女青年。”

對文采的重視，實質上是受馬斯洛講的人有基本的審美需要的影響，美文寫作可以讓你身心更健康。因此同學們也要轉變寫作觀念。為什么大家討厭寫作？很重要的原因是太把寫作當一回事，大家從小接受的寫作教育是“立意高遠，境界自出”，還有什么“文以載道”“文章千古事”。我告訴你們，那是那些大作家的事情，不是在座的本科生的事情，你們現階段的寫作要追求寫作過程的快感。快感是指兩方面的，第一是把你壓抑的情感抒發出來；第二是寫出了一段漂亮的語言，甚至找到了很好的意象，用了很漂亮的或很合宜的字詞，你突然感嘆：哇！居然我把它寫出來了！

我給大家講一段經歷來說明這樣的寫作的存在。我又在暴露自己的隱私了！大家知道有一首歌，很有名的歌，高曉松唱的《同桌的你》，是吧？我大學是在外語系上的，外語系女生多男生少，我喜歡上了同桌的女孩，喜歡上了以后，很焦慮，單相思，夜不能寐。我要表達出來，如何表達呢？寫封情書吧。那天我就逃課，下午就開始逃課，開始寫情書，晚上11點學生寢室要關電燈，我就買了一支蠟燭。那天我寫了九千多字，從下午寫到晚上，（感嘆聲）寫到后面我把自己寫哭了。（笑聲）

大家知道吝嗇鬼的故事吧，有個吝嗇鬼要去世的時候，一直不閉眼，看著兩根燈草。他的孩子挑滅了一根燈草，他才瞑目了。我寫到深夜，突然抬頭望窗外天空，就想到泰戈爾的一句詩，那時特別喜歡讀泰戈爾的散文詩，什么《情人的禮物》這一類的。我就在情書中說，泰戈爾寫過《新月集》，我晚上透過窗子看到外面的月光，發現今天晚上的月兒不是圓的，今天晚上只有一輪彎月，我就預料到我們的結果肯定不是圓月，我為什么不挑花好月圓的夜晚來寫這封情書呢？寫到這里，哭了，眼淚掉下來了。

我再看到眼前的蠟燭，更傷感。那時候我只有17歲，是歌德的詩所說的“哪個少女不懷春，哪個少年不多情”的年紀。看到那支蠟燭，我突然想到吝嗇鬼的故事，我寫到，我今晚為什么不買兩支蠟燭呢？兩支蠟燭證明可以比翼齊飛啊，天啊！現在我面前只有一支蠟燭啊！注定了我們無緣，我會光棍一條，就像這支蠟燭一樣，這支蠟燭馬上就要燃盡了，我這光棍永遠就完蛋了。想想寫到這種地步，不掉眼淚才怪呢？又哭了。（笑聲）

你們肯定關心的不是王老師情書寫得怎么樣，你們關心的是，王老師，那女孩子到底接受你沒有？現在我可以告訴大家結果。超星公司播出這段個人隱私也沒有關系，我的大學同學都知道王珂的這段故事。第二天上午她與我同桌上課，我也不敢理她，中午打飯的時候，在食堂她買飯菜的時候，我擠過去對她說：“某某某，有你的一封信。”那時全班同學的信件分發到系上的信箱里，我可以是代她送信的啊！

她看了，晚上就約我出去。（笑聲）我很興奮，覺得那封情書真管用啊！結果她跟我說：“王珂呀，你的情書看了以后覺得寫得很好，但是你不是在為愛情寫作，你是在為寫作而寫作，寫得太美了，我本來想把情書給你保存的，我覺得還是還給你吧，是非常優美的散文，看得我很感動。”你們知道我是什么結果嗎？你們肯定以為我回去要痛哭流涕的，我回去以后一點也不傷心，回來以后我急忙仔細讀了一遍，讀了以后一點都不難受。為什么呢？我在寫作和閱讀過程中把我的情感抒發了，我更覺得自己能寫出這么美的東西來，很自豪，很興奮。剛才講文學是人學，文學是藝術，我對文學藝術，尤其是美文的關心已經大于對人生，尤其是對愛情的關心了。

剛才我給大家講了我親歷的寫作過程。詩療寫東西，獲得的正是這兩種快感，第一種是抒情的快感，第二種是審美的快感，對美的詩、對美文的追求的快感。而這兩點剛好是著名的心理學家馬斯洛的人的需要理論所說的人的基本需要和審美需要。建議大家去讀這本書，是詩歌療法很重要的一本書，馬斯洛的《動機與人格》，《動機與人格》那本書強調了兩個觀點，一個觀點前面已經講過，對異性的愛慕、愛情，包括對性的需求，這是本能的需要，稱為人的低級需要。

他最重要的觀點是現在做中文的人必須要掌握的。他認為人有審美需要，審美需要是人的本能需要。它解釋了為什么我們對有些詞語覺得很美，對有些語言覺得不美？我很喜歡一些詞語，尤其是在詩的寫作里面，我喜歡用的詞語叫聯綿詞，如“呢喃”，呢喃這個詞，看到就覺得很美，聲音也很美。如果變成“喊”，變成“說”，明顯就沒有原來的詞語美。有首很有名的詩，徐志摩的《再別康橋》，“輕輕的”，這樣的節奏很自然就會產生美感，因此說這首詩有它的音樂美，有它的視覺上的排列美。這些美過去更多是從美學的角度，是從社會的角度，從身外的角度去理解的，現在要把它理解為，對美的敏感、對美的追求是人的本能。快感寫作是人的本能寫作，美感寫作實際也是本能寫作。希望在座中文系的同學，做文學的同學，注意寫作中本能的審美情感的宣泄。

詩歌療法分為兩大方法，第一是閱讀療法，讀詩，通過讀詩讓自己心理更健康。第二是書寫表達，寫詩，通過寫詩讓自己心理健康。西方的詩歌療法更重視讀詩，重視閱讀，包括日本，重視朗誦。而我的詩歌療法特別強調寫詩，通過書寫來治療。

為什么我的詩歌療法重視寫詩呢？有兩個原因，第一個原因是中國本來是詩的國度，誰不會寫詩啊？在座的每個人都會寫兩句詩。中國十億人可能九億人都會寫詩，那些沒有文化的也可以寫幾句。中華民族太熱愛詩歌了，中華民族熱愛詩歌當然也有很多非詩的原因，科舉考試搞了1300多年，在很長一段時間要通過寫詩才能當官，這樣以后寫詩的就多了。現在高考不倡導寫詩，如果高考倡導寫詩，在座的每個人更會寫詩。中國人有寫詩的天賦，有寫詩的土壤，所以詩療倡導寫詩得天獨厚。

還有一個原因是借鑒了心理學最新的研究成果，叫“書寫表達”，“書寫表達”是讓人心理健康很重要的方式。剛才我講到寫情書，寫前很難受，一定要給她表達，一定要寫出來，寫出來了，難受就表達出來了，心情就好了。

受過創傷的人更需要“書寫表達”，在座的有的同學可能小的時候，尤其男孩子，受過傷害。我在六歲的時候就產生過自殺的念頭。（感嘆聲）我現在覺得很奇怪，也與心理學家探討過，為什么六歲孩子會產生自殺念頭？我找到一次傷害事件。那時我家還是比較窮的，我父親的“包尖鋼筆”平時不會讓我用，我悄悄拿來寫字，不小心掉下去把筆尖摔壞了。那支鋼筆好像是一塊多錢，一塊多錢在那時是很多錢，被母親打了。我就覺得非常委屈，平時我從來不挨打，一直是乖孩子，我是無意間犯錯的，我覺得處罰太嚴了，就覺得活著沒什么意思。（笑聲）

六歲時發生的創傷事件會在一生之中揮之不去。現在文藝心理學里面叫作“童年情節”，弗洛伊德他們也很重視，弗洛伊德也認為童年的創傷可能影響一生的幸福，它會從潛意識中跳出來，會讓人做噩夢。這時候就要把它寫出來，寫出來以后就轉移了，創傷就可能消逝。這與心理學上的“移情”或“投射”有關。

剛才講詩療寫作不要太重視意義，要更重視情趣。如同去天空下面擁抱陽光，到陽光下聞花香，到水邊去走一走，聽聽鳥叫。你們現在的歌曲跟我們年輕時候不一樣，你們經常唱憂郁的歌曲，我們在20世紀80年代為什么比較健康，唱的歌比較樂觀，我們可能有一點傻作樂、窮作樂。那時候最喜歡唱：“陽光、沙灘、海浪、仙人掌，還有一位老船長。”（大聲唱出）你想象陽光、沙灘、海浪、仙人掌多美，現在教室外面有陽光，如果曉莊學院既有陽光，還有沙灘，又有仙人掌，那就又是一種感受了。在寫作中去尋找這樣的情調、情趣是非常重要的。

所以大學校園的寫作要“小處敏感”，對一朵花的開放、一棵草的吐芽，都要去關注它。校園的生活是詩性的，你們正處在詩意的人生階段。我曾經在西北師范大學做詩社的顧問，現在他們的社長已經是西北師范大學一個學院的院長了，成了著名的小說家。我曾經在他們辦的校園詩刊《我們》上寫了一篇文章為校園詩人的個人化寫作辯護。今天我把它告訴你們，也是煽動你們寫詩。我剛才問了黃老師，曉莊學院沒有很專業的詩歌老師，你們如果要成立詩社，要請顧問的話，我愿意做你們詩社的顧問。我曾經為了激勵同學們寫詩，在甘肅民族師范學院做完詩歌講座后，當場出錢讓他們辦詩歌大獎賽，他們學生組織大獎賽，我出錢給他們發獎，目的是鼓勵更多的人來參與詩歌寫作。

我二十六歲做大學生詩社顧問時寫過一段話：“校園是小地方大世界，這里有不可思議的幻想，有的是企圖超越一切的激情，有的是被壓抑和奔放的情感，有的是對繆斯頂禮膜拜的才子佳人……在校園，情感和幻想四處彌散，和各種玄奇的色彩對抗，詩作為幻想和情感白熱化的產物自然在對抗中生存。在校園，詩神盡情飄臨，盡情造就夢谷，在浪蕩中迷惘，在困惑中浪蕩的校園詩人，紛紛自告奮勇，充當夢谷的主人。”建議你們現在多做做夢，多寫寫詩，在大學生活中，那是非常重要的事情，希望大家讓詩成為青春的見證者。

我在你們這個年齡的時候入迷地寫詩，同學們叫我“王詩人”。我從初二就開始寫詩，1983年到1987年我在西南師范大學上外語系，更是入迷。大家看我自編的詩集名稱，就很典型地證明詩是我青春的見證人。我現在覺得那是我人生的一筆財富，盡管我沒公開出版過詩集。

大一學生是充滿激情的，是吧？我每學期開學時就準備好筆記本，就把詩集的名字寫好。大一的時候叫《追求集》，那時候對什么都感興趣。在大一的下學期，尤其是下學期的后半學期，就沒有了進來時的熱情，開始思考追求到底有什么意義，就寫了《沉思集》；一沉思就感到困惑，就寫了《困惑集》。到大二學風就不太好了，我就寫了《浪蕩集》，我剛才講的寫情書的事發生在大二，我處在浪蕩階段。沒有與同桌的那位女孩子談戀愛，跟另外的女孩子談了一場沒有拉手的戀愛。但失敗了，覺得幻滅了，覺得活著沒有意義了，就寫了《幻滅之春》。從我的詩集名稱《追求集》《沉思集》《困惑集》《浪蕩集》《幻滅之春》《希望之春》，就可以呈現我大學的情感經歷和思想歷程。

我幻滅以后差點自殺了，準確點說是因為愛情失敗了差點自殺。大學失戀是大學生跳樓、患憂郁癥的主要原因。戀愛問題是大家很難過的坎。戀愛為什么會出現問題？也是教育的問題，愛情觀念的問題，我從小接受的愛情觀是人一生中的愛情只有一次，必須在一棵樹上吊死。那場戀愛我是一廂情愿的，我自己認為是最合適她的，人家認為是最不合適的，最基本的條件都不具備，她一米六五，我一米六，這一點很重要，就卡住了，后面會講這個話題。

《幻滅之春》寫完以后覺得自己這么幻滅下去也不行啊，還是要振作起來。為了教育開導我，校報專門發了一篇社論，叫作《失戀不失志》，主張人可以失掉“戀”，但不能失掉“志”。我看了以后很感動，就拼命考研究生。后面詩集就叫《希望之春》，一邊復習一邊寫詩。我在大學時的五部詩集六百多首詩，完整地記錄了一個男孩在追求后困惑，困惑后浪蕩，浪蕩后幻滅，幻滅后新生的成長過程。那時對異性的愛慕還不能完全稱之為愛情，在此期間愛情卻是最重要的書寫內容，完整記錄了愛的萌芽、愛的朦朧、愛的欣喜、愛的迷狂、愛的絕望等愛的感受。我想等兩年把詩集出版出來，現在不敢出，現在出有損王大教授形象，或者等我退休了再出版，絕對成為暢銷書。我在大學時期的寫作就是詩療寫作，這種青春期自發性沖動寫作實際上就是一種有效的“書寫表達”。

在此王老師有意識地把大學寫詩經歷告訴大家，目的是希望大家在大學期間多寫點東西，尤其要多寫些詩，不僅是你生活的記錄，而且有利于你的心理健康。我最大的收獲是在寫作過程中我的身心越來越健康，所以我對詩歌特別地熱愛。曾經有個對我的專訪，題目是“為詩消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，這并不是說我對詩多么有奉獻精神，剛才趙院長介紹說王珂教授發表了四百多篇學術論文，出版詩歌著作七部，編了十部，成天在為詩做事情。我愿意為詩做事，很重要的原因是我應該感謝詩，詩讓我獲得了新的生命，詩讓我的生活更有意義。當然詩也給我帶來了生活中很重要的財富，我三十七歲就做了教授，很早就做了博士生導師，它讓我衣食無憂，獲得很多的東西。詩讓我心理健康，讓我成為“陽光大男孩”，有更好的心態做學問、帶學生。所以能做出較好的工作業績。我深刻地感受到詩對現實生活是很有用處的，尤其是我在做詩歌療法的過程中，更覺得詩很重要。

前面我用了一句名言，用了梭羅的“人是有力量有意識地改變自己生活質量的”。再用一句名言，是王利群的，剛才講到她是裝甲兵工程學院的心理學教授。她有句名言，這句名言是詩歌療法特重要的一句名言，比剛才那句重要——“人是一定能改變的。”“人是一定能改變的”這句話是心理學界做心理危機干預時很重要的一句口號，如果你要對某個病人實施救援治療，如某人失戀了，他想自殺，你就一定要讓他相信他是一定能改變的。應該從哪些方面來改變呢？應該從三方面進行，第一要改變觀念，第二要改變體驗，第三要改變行為。即系統的心理危機干預是要改變觀念，改變體驗，改變行為，三者結合。

首先把他過去的觀念改變。遇到失戀要自殺的人，不妨讓他的觀念從“在一棵樹上吊死”改變成“天涯何處無芳草”。當然這也是比較可怕的，怕他以后就不再相信愛情了。但不管以后會不會是這樣的，至少要讓他現在改變，讓他意識到這一次失戀是正常的，不是你不優秀，是你和他不匹配，有差距。你們在某階段相配，你是六十分，他是七十分，后來差距拉開了。大學戀愛經常碰到這樣的情況，本科時在一起談戀愛，本科畢業一人考上研究生了，另一人在小學里面教書，差距自然就拉開了。觀念的改變使人會換角度看問題，不會再鉆牛角尖。

第二個是改變體驗。改變體驗主要是改變情感的體驗方式，如果某人失了戀，就不要讓他成天去懷舊思念。我失戀后，每天晚上睡覺前躺在床上，一定要像過電影一樣地過場景，回憶我跟女孩子相處的場景，全部過完，從怎么認識的到怎么鬧矛盾的，最后出現什么情況。基本上每天晚上都要夢到她，每天晚上睡覺前想她，又夢到她了，晚上睡眠自然不好，第二天精神也不好，形成了惡性循環。

第三個是改變行為。現在如果碰到失戀，首先就要學生趕快休假，當然這可能是違背學校紀律的。人已經失戀了，很難靜心學習。我就會叫他放兩天假，至少離開校園，不要在老地方睹物思人。我為什么在福建師大干得好好的，要到南京來？非常重要的原因是四年前我妻子患癌癥去世了，如果我繼續待在福建師大校園里面，成天會看到我與妻子相處的很多場景，就會嚴重影響我的情緒、影響我的工作，所以我給學校的調動報告中提出，是情緒的原因，我不得不換城市和換單位。

我剛才講到這點，很多同學表情馬上嚴肅起來。我講這個例子也是為了說明心理調節有多么重要，心理健康有多么重要。王珂老師正在遭受人生三大痛苦之一，叫中年喪妻。我處在中年喪妻這個過程中，確實也是很艱難的心理情感折磨，但我自己正有意識地去調節，近年我是比較專業地在做詩歌心理精神治療，我寫詩讀詩，所以調整得比較好。我現在如果不講這段事情，我會一直給你們快樂的形象，今天整個前面的講座我都興高采烈、眉飛色舞；現在講到亡妻，你們發現我的臉色比剛才凝重，前面都是很燦爛的、很陽光的。近年我從改變觀念、改變體驗和改變行為三方面入手，成功地完成了人生的大轉變。我從福建換到南京工作，讓我的很多生活方法、很多生活方式都改變了。至少在現階段，我在南京已經待了三年了，我覺得肯定比待在福建好。

所以當你們遇到什么很難的事情時，首先要給自己講，“一定是能改變的”。換句中國民間的說法，叫“車到山前必有路”，是不是？還有一句話叫“天無絕人之路”，就是說一切都會改變的。當然只有這樣的口號是沒有用的，必須去采取具體的措施：改變觀念、改變體驗、改變行為。

剛才講到了馬斯洛的審美需要理論，它是現在中國文學研究界非常忽略的理論，他說：“在某些人身上確有真正的基本的審美需要，丑會使他們致病，身臨美的事物會使他們痊愈，他們積極地熱望著，只有美才能滿足他們的熱望。”大家一定要重視這個觀點。他還講道：“審美需要與意動、認知需要的重疊之大使我們不可能將它們截然分離。秩序的需要、對稱性的需要、閉合性的需要、行動完美的需要、規律性的需要，以及結構的需要，可以統統歸因于認知的需要、意動的需要、審美的需要，甚至可以歸于神經過敏的需要。”

這個理論在詩療中太重要了！因此當我們的情緒發生巨大波動的時候，要有意識地去尋找美的東西，聽聽美的音樂，看看美的景色，要去尋找美。王老師有一個習慣，當我很難受，特別難受的時候，就待在家里寫作，尤其是寫詩，寫美文。以前我妻子還有很好的解決方法，帶我出去逛街，如果發現了“漂亮妹妹”，我妻子就說：“看！她漂亮吧？”讓我仔細欣賞。教授級男人大街上去看美女，應該說是不對的、不道德的，但它是可行的、有效的。《參考消息》曾經報道過一則新聞，說巴西有位老人活了一百三十多歲，記者問他為什么長壽，他回答說，他特別喜歡看漂亮姑娘。

講到要去尋找美，剛才老師講的話題和方式好像比較俗氣，但它印證了馬斯洛講的這段話，審美的需要是本能的需要，既然是本能的需要，就不要太從道德上、從倫理上去對它做是與非、對與錯的價值判斷。

還有個觀點需要糾正大家。大家一提到什么本能就認為只跟身體有關系，這是不對的。我們講弗洛伊德是個泛性論者，他把什么都跟性連在一起，這對弗洛伊德也是個誤解。弗洛伊德有這樣一段話：“如果現在致力于從生物學觀點思考精神生活，這樣‘本能’概念就會出現于面前：它處于精神和身體的交界處，是從有機體內部產生而達于心靈的刺激，是人的心理代表，是由于心靈與身體關聯而向前者發出的工作要求。”

理解弗洛伊德，一定不能認為他只關注身體，他還關注精神。詩歌療法把馬斯洛的觀點，尤其是審美需要這個很重要的觀點，和弗洛伊德的觀點，尤其是人的本能是身體與精神的結合這個很奇特的觀點，結合了起來，提出詩歌療法既關注身體，關注低級情感，也關注精神，關注高級情感。人只有低級情感是活不下去的，人只有高級情感也是活不下去的。低級庸俗是不行的，太有精神潔癖活著也會難受。盡管剛才講到苦行僧、宗教人士，可以沒有人的本能的情感需求，實質上是有的，只是他們在行為方式上，把有些欲望有意識地壓抑起來了。這兩個觀點非常重要，是詩歌療法最基本的理論支點。詩歌療法因此提了這樣的核心觀點：健康和優秀的人要肯定本能情感。

備注：本文為作者于2017年3月21日14點到17點在南京曉莊學院的演講稿。錄音整理：尹惠民。