淺談“奔跑”在舞蹈作品中的情感價值

（國防大學軍事文化學院 100000）

一、“情感”是一種物質運動規律

在現實生活中，并不是每個人都十分清楚自己忽然升起的某種情緒是怎么回事，應該說人類對很多種情感的認知有一部分是通過閱讀文學著作和欣賞文藝作品的過程中逐漸剖析出來的。 因為文學藝術的產生本就是依托人的情感產生的社會文化活動。“喜、怒、哀、樂”是對所有情感的一個概括，我們只要通過某個事件就可以更細致地分辨出人們瞬間升起的幾十種情緒，哪怕是很微弱的一點。正是它們主宰著事件的變化。所以說人的“情感”是復雜多變的，也不是每一種都能用語言表達清楚。它在音樂里就是一串音符，在舞蹈中就是一個動作、一個肢體語言。

不需要知道具體是什么意思，大概是悲傷的、快樂的、憤怒的、偉大的等等。舞蹈的本質就是表達一種無以言說的情感，但它不會像文學戲劇那么具體，應該說舞蹈作品表達出的情緒比較籠統，并不復雜或者曲折，它很簡單，但同時人的身體語言又有著更多不為人知的情緒沖動點，或者是一種生命狀態的體現，或者是傳達某種信息。魯道夫拉班曾說過“……如果認為某種姿態就一定表現了某種明確的情緒是錯誤的”。1舞蹈在運動起來的時候，情緒是隨著時間、空間方位轉化的。例如舞蹈中的旋轉、轉身或者群舞中圍成圈舞蹈，它除了表達某種情緒，主要是轉換情緒表達、轉換場景氣氛以及轉換時間概念的作用。時間空間的變化有時就在演員的一個轉身上。舞蹈的本質是抽象的，因此善于表達情緒，而且很大一部分是非理性的，無需語言的解析也合理的存在著。而奔跑作為人的一種情緒的話可能也是這種無以言說的情緒表達。

從理論上分析，人的情緒來自于人對某種事物的態度，人的態度來自于個體與群體、環境等一切相對于個體以外的外在的信息交流，這種信息交流逐漸形成人思想中的認識。“認識”和“認知”是不同的，“認知”是一切有證據證明的知識，它是很少變化的。“認識”則不斷地變化，它的變化是根據外在情況的變化而變化。當某種情況不停地反復出現時，使“態度”轉化為某種情緒。所以人的情緒體現是基于一定的事物積累形成的。例如我們看到的很多獨舞作品，塑造的人物形象雖然不同，但最終的情感表達以及主題的烘托都是基于人物長期對某種事物的追求產生的。它是一種規律，是個體與環境長期碰撞、瞬間產生又會瞬間消失的心理運動。類似于海面上時不時推起的浪花。“情感是人對客觀現實的一種特殊的反映形式，是人對客觀事物是否符合自己的需要所作出的一種心理反映（感覺、知覺、記憶、思維等，都是對客觀事物的一種認識活動）。跟認識過程不同，情感和情緒不是對客觀對象本身的反映，而是對對象與主體之間的某種關系的反映。所以它表現為對待客觀對象的一定的主觀態度。這種態度與人的活動、需要、要求以至理想，亦即與人的利害有密切的聯系。”2那么奔跑是否與我們的生活態度有關呢。

二、“奔跑”是情感也是態度

在電影《我的父親母親》中，女主角抱著自己親手包好的餃子，追趕自己戀人的情景，鏡頭多次反復她各種奔跑的形象，每當看到這里，女主角那善良質樸而又執著的“奔跑”令人不禁眼眶有些濕潤；《快跑羅拉》中羅拉的每一次奔跑，都令人緊張不已，同時在她的奔跑中清晰地感受到一種力量的美感；而電影《阿甘》的長跑，則令人體會到人們在經歷了痛苦之后感受到的迷茫，在迷茫中通過跑步尋求答案，尋求真理，尋求內心的平靜，這樣一個意味深遠的“奔跑”；《動物世界》中獅子在非洲草原上自由的奔跑，則頓然令人心曠神怡，有一種愉快的感受。可見在奔跑中有人們多種內心感情。這種多重感情的奔跑形式在舞臺上運用時，它就不能是現實中的奔跑，而是我們想象中的奔跑。舞臺中運用奔跑動作當然需要一定的修飾感，根據主題表達以及視覺效果的呈現，奔跑在舞臺上有多種形式來體現。比如：正面跑步、側面跑步、跑步的背影、虛擬跑步、躺身跑步、運動員式跑步、機械跑步、卡通式跑步等，包括道具、光影的運用。它在舞蹈作品中不光是情緒環節，也是語言環節，也可能是作品的主題。

有時我們在創作中，特別是軍旅題材創作，不知如何是好編不下去的時候，經常“哎呀，跑吧，都解決了”。當然并不是主張將一個好形式用“爛”的意思，而是“跑”的形象確實可以解決很多問題。雖說情感情緒是藝術創造的動機，但在創造過程中，特別是技術手段的運用，更多的是需要理性的分析。理性分析什么呢？分析我們創造出的這個情感是否是合理的同時又是特殊的。因為有時“一個姿勢就常常能使我們充分認識到所表演的舞蹈是什么。”3技術手段與創作目的吻合固然很好，困難的是我們總歸應該在創作中留一些有意義的東西才好。有時創作者會故意將自己處于一種沒有創作目的的狀態下，以求得到突破。跑步本來就是軍旅生活中的常態訓練，而這一行為還能夠表現出人的毅力、耐力、戰斗力、勇往直前的執著精神，還可以表達悲傷、難過、犧牲、迷茫等等。最重要的就是它準確表達了軍人生活中最基本也是最值得歌頌的精神。創新也是在一定的基礎上創新才有價值，并不是打破以往所有的東西。比如喜歡軍旅題材的觀眾無論好壞，只要是戰爭題材的都看。同樣，喜歡黑幫題材的、歷史題材的、動畫片等等，說明這其中有令人百看不厭的環節。前面說的軍旅舞蹈創作中感到應該奔跑，就應該奔跑，只是為什么跑，什么時候跑，如何跑的問題。

在人們的情感中還有這樣一類：執著、迷茫、淡漠、未知、空靈等。這些看起來不像是“情緒”，因為它趨于平靜，更像是人們對現實更深層的探索，因此在現代哲學論著中多把“情感”、“情緒”統稱為“態度”。它更加形式化，更加概念化，因此“奔跑”在舞蹈中不僅僅是一個動作，一個情感，它是將多種感情統一起來的一個行為，可以說是一個人生“態度”。從現代哲學角度來說“感情”就是“態度”，這是自然規律的一種，或者是正常的物理運動規律。這也就解釋了為什么很多現代藝術沒有清晰的感情體現而看起來像某種行為；一些現代舞看起來像是一種認知舞蹈和體驗舞蹈。因為他們表現的是態度、認知和想象中的某種體驗。因此奔跑這種形式既是一種情感的行為，也是一種人生態度，更加可以是物理運動。它的情感內涵是極其廣泛的，甚至可以包含所有情緒、情感以及態度。它可以運用到現實題材作品，也可以運用浪漫主義、抽象主義、甚至概念化的作品中。因為它符合現代哲學的“感情”就是“態度”這一理念。

三、“奔跑”源于生命的主題

人類的身體語言與動物的身體語言在科學家的研究中有共同之處。當然人類進化了，在社會生活中拋棄了一些用不到的東西，衍生出更多更方便的交流方式。人類的身體語言在理性的控制下更多的是表現和掩飾，剩下的部分應該還保留了動物一樣原始狀態，或者是人類想回歸原始進而尋求一些答案。動物世界中獅子的奔跑一般是為了捕獵。而且獅群中只有一到兩名捕獵手，都是母獅。第一名捕獵手失敗或者受傷時第二名才替補上去。獅群很少群體圍攻獵物，除非受到威脅或者獵物太龐大。這樣看來第一名捕獵手一定是族群中速度最快的，而且在動物世界里奔跑的速度意味著生存的能力。還有很多善于奔跑的動物比如馬、鹿、羚羊、野牛、虎、豹、犬等等。由于奔跑速度與他們的生存息息相關，所以動物對此是一種本能的反映而且十分敏感。基于人類也是動物中的一種，奔跑行為在動物世界意味著什么在人類世界也意味著什么。奔跑在動物世界意味著旺盛的精力和體力，由于受到生或者死的威脅更加意味著生命的延長。在人類社會中很多人喜歡跑步這項運動也是如此，包括體育比賽，是對人身體極限的一種挑戰。同時它給我們精神上帶來一種激勵，激勵人們克服生活中的困難，體會生命帶給我們一切美好的事物。不同的是，跑步在人類生存中不是最重要的，它是人們的一種回歸甚至是心理的訴求。所以奔跑在動物的心理是生命的象征（當然這也是人對它的解釋），而在人的心理卻具有“美”的含義。

例如軍旅舞蹈《走、跑、跳》《穿越》《從這里出發》，古典舞《風吟》《我欲乘風歸去》《鐘馗》等。在軍旅舞蹈中跑步形式以生活原型居多，因為更加貼近軍旅生活，更加貼近軍事訓練生活，如隊列訓練式跑步、負重拉練式跑步、戰斗訓練式跑步等，以此反映出軍人磨練耐力、意志力以及增強戰斗力突破精神和身體最大承受力的艱苦而又特殊的生活。在古典舞中奔跑形式則多轉化為跳躍形式或者一個姿態，將其虛擬化，增強作品中人物內心感情的抒發。例如《風吟》、《我欲乘風歸去》，都表現了人物特殊的個性，由于對人生有更高的追求而略現孤獨，但同時在孤獨中追尋到了一種逍遙自在的精神世界。奔跑在作品中不是普通的行為，而是一種特除的情緒表達，因此幻化為輕盈的大跳或某一個瞬間凝固的姿態，類似于人在自得其樂中會做出一點奇怪的行為一樣。奔跑的形式多次在藝術作品中出現就說明它在人們生活中具備某種象征意義，當某一事物延伸出意義，并且使人加以想象，它在人的心理就成為“美”的對象。

H·帕克認為就其本身而言，事物從來都不是美的，美可能存在于我們對事物的知覺中。……一片風景，只有當被人覺得神秘、柔和或崇高的時候才是美的；……這就是說，知覺只有在體現感情的時候，才是美的。4跑步本身是人的一個日常行為，只有被藝術家發現，并且運用到藝術作品當中，它其中的非凡之處才會影響我們的情感。可是藝術家為什么會對這一類事物感興趣呢？例如我們看到花朵，即使不用審美知覺去思考（繪畫、插花、裝飾房間等）僅只是在日常生活中看到，心中也會產生美的感覺。山坡上的牛羊、平靜的湖水、嬰兒、正在勞動工作的人、或者坐在陽光下看書的老人等等。在平凡的生活中，很多事物的點點滴滴會在瞬間莫名其妙地打動我們。也許是因為這些事物都閃爍著生的氣息，像點點星光，透射出種種信息和我們心靈中某些追求發生強烈的共鳴，它們都包含完美的生命力，所以它必然會被藝術家發現。奔跑無疑是人們精神生活的一部分，它所產生出的各類無法解釋的部分映射出人類精神領域的未知，同時也反映出精神上的某種追求。這些追求隨著歷史的長河推進，我們會從藝術作品中發現它的變化。換句話說就是，奔跑不僅反應社會生活，它更是人們探求精神領域的一個途徑，一個力圖解釋生命的途徑。

在舞蹈藝術家的眼中對生命的跡象更加敏感，因為舞蹈是身體藝術，離不開人生命的藝術。很多舞蹈藝術家在排練過程中的常用語都是“這個動作是有生命力的……這個形象是有生命感的……”。捕捉生命中的光彩以及生命中的永恒是舞蹈藝術家的夙求。“奔跑”只是其中的一種。舞蹈作品中的很多經典作品如《春之祭》《波萊羅》《卡門》，我國的《海燕》《奔騰》《走、跑、跳》《溪、河、海》等等，其中人們追求飛翔的主題、大海的主題、前行的主題都包含了人們多種豐富的情感，以及對生命的思考。伴隨著一些永遠無法解開的謎題人們運用藝術創造也永遠在追尋著某些答案。

注釋：

1.朱狄著.《當代西方美學》.1985年人民出版社，第458頁.

2.王朝聞著.《美學概論》.1981年人民出版社，第106頁.

3.朱狄著.《當代西方美學》.1985年人民出版社，第463頁.

4.朱狄著.《當代西方美學》.1985年人民出版社，第201頁.