陰陽相濟，各有側重：論秋瑾詩歌風格的變化

（湖南師范大學 文學院 410081）

秋瑾是中國近代史上偉大的女革命家、女權倡導者，也是一位優秀的女詩人。她的詩作很多，在中國近代文學史上占有重要的地位。文學界以1904年她去日本留學為界，把她的詩分為前后兩個時期，由于內在與外在等諸多因素的影響，她詩歌的前后期風格有著明顯的變化。“風格”這一文學術語，在古今中外都有很悠久的歷史。在中國古代文論中，曹丕的《典論.論文》中談論了“體”和“氣”；劉勰的《文心雕龍》中談了“體性”；鐘嶸在《詩品》中講了“味”……雖然沒有直接用“風格”這一術語，但這些范疇都與“風格”有關。在西方，對于“風格”的界定也很復雜，歌德認為風格是“藝術所能企及的最高境界”，把風格作為一種藝術成就的價值判斷；布封認為“風格就是人本身”，強調風格是作家自身品性的體現。總的來說，“所謂文學風格，就是指文學作品的內容與形式的高度統一中所呈現出來的作家精神個性和獨特的審美風貌。”1因此，本文將根據秋瑾詩歌的內容與形式來探究其詩作的風格。

一、秋瑾前期詩風—陰柔為主，兼具陽剛

在中國古典文論中，陰柔和陽剛是一對非常重要的美學術語。它們的使用范圍很廣，既可以用來評價書法、繪畫、音樂等藝術，主要指其線條、色彩、聲調的美，也可以用來評價文學作品，主要指作品語言內容等呈現出來的藝術形態。陰柔是幽深溫婉、纖麗清秀的美，陽剛是剛健遒勁、雄渾奔放的美。秋瑾前期大部分詩歌，或托物言自己高潔的品質；或借景抒情表達自己對親友的思念；或感時傷懷抒發自己的惆悵苦悶，語言清秀，感情真切，這些特色使得秋瑾前期的詩歌主要呈現出陰柔的詩風。同時她也有小部分的詩寫得慷慨激昂，兼具陽剛之氣。以下，將從兩個方面來分析秋瑾詩的陰柔風格。

（一）托物言志里的高潔

翻開秋瑾詩集，可以看到表現情感的意象很多。秋瑾喜歡以花入詩，梅、蘭、菊、蓮等景物都是她寄托情感的對象。在秋瑾的筆下，梅、蓮、菊之美不僅在于它們的色香和形態，更在于它們的風致和品格。如《梅》中道：“開遍江南品最高，數枝庾嶺占花朝。清香猶有名人賞，不與夭桃一例嬌。”2p3詩人運用擬人、對比的手法，贊賞不與夭桃爭艷在凜冽寒風中獨自開放的梅花，其清香襲人，品性最高。《白蓮》：“莫是仙娥墜玉璫，宵來幻出水云鄉。……東皇為恐紅塵染，親賜寒簧明月裳。”2p21純白如雪的白蓮，香氣襲人，品性高潔，不為世俗所染。詩人借白蓮的純白高潔來表達自己對高尚品質的追求。《菊》：“鐵骨霜姿有傲衷，不逢彭澤志徒雄。夭桃枉自多含妒，爭奈黃花耐晚風？”2p9對比、擬人手法之下，菊花和桃花都被人格化了，菊花剛強、純潔，傲視一切。桃花妒忌菊花，但它怎能和菊花相比，耐得住寒冷的晚風呢？王國維曾說：“詩歌之題目，皆以描寫自己深邃之感情為主，其寫景物也，亦必以自己深邃之感情為之素地，而始得于特別之境遇中，用特別之眼觀之。”3在詩人秋瑾的筆下，花草樹木都被人格化了。詩人借贊賞梅、蘭、菊、蓮等景物的高潔品性來表達自己的高潔志向。

（二）別樣的閨怨與悵惘

秋瑾前期詩中有很多閨怨惆悵的詩，既有對親友的深深思念，也有自己的孤獨寂寞，還有自己的理想抱負暫時無法實現的苦悶。《九日感賦》：“百結愁腸郁不開，此生惆悵異鄉來……良時佳節成辜負，舊日歡場半是苔。”2p17這是詩人婚后初來湘潭不久而作。遠嫁他鄉，離開親友，佳節來臨之時，思親之情愈發濃烈，心情也愈發郁悶。《送別》：“楊柳枝頭飛絮稠，那堪分袂此高樓！……送君南浦銷魂處，一夜東風促客舟。”2p14詩人運用楊柳、水、煙樹、落花、南浦等意象，借景抒情，情景交融，離別不舍之情溢于言表。《登宜月樓》：“住久由來渾是家，異鄉容我傲煙霞。數聲短笛臨風晚，露濕夭桃月影斜。”26月在古代詩歌中早已成了約定俗成的意象，古人往往望月思鄉，秋瑾也是如此。身處異鄉，獨上樓臺，耳邊傳來悠長的笛聲，月光之下形影相吊，一個孤寂思鄉的游子形象躍然紙上。《梧葉》：“梧葉宵來拂畫欄，西風已覺袷衣單。……卻憐鏡中容顏減，尚為吟詩坐漏殘。”2p16梧葉、西風、白雁、黃花等意象，寄托了詩人的孤獨相思之苦。詩人既因思念親友而越發感到孤獨和惆悵，但內心深處也感嘆時光流逝，歲月無情，自己的理想追求還未付諸實踐。不同于傳統的閨怨詩，秋瑾沒有把惆悵苦悶表現得悲悲戚戚，肝腸寸斷，而是使之自然而然流露出來，但又不顯得悲觀。她總是能將自己對親友的思念，對境遇的感慨都融入到愛國的情感中，這正是秋瑾詩別樣的閨怨和惆悵。

秋瑾前期詩風主陰柔，同時也有小部分的詩歌描寫得慷慨激昂，鏗鏘有力。如《感事》：“竟有危巢燕，應憐故國駝。……誰為濟時彥？相與挽頹波。”2p27秋瑾在北京目睹了列強入侵后的家破人亡，憤慨地寫了這首詩。當外敵入侵時，秋瑾關心的不只是自己和家人的安全，她更關心整個國家，整個民族的安危，雖是閨閣女子，可她也有負戈殺敵之心。《杞人憂》：“幽燕烽火幾時收，聞道中洋戰未休。漆室空懷憂國恨，難將巾幗易兜鍪。”2p7這首詩作于八國聯軍入侵北京之時。當秋瑾目睹祖國大好河山被外敵肆意踐踏，人們處于水深火熱之時，她憂心如焚，寫下此詩。在秋瑾前期詩歌中，這種慷慨激昂地抒發憂國憂民的愛國情感的詩歌同樣可見，與陰柔相對，這些詩歌呈現出的陽剛之美不僅豐富了秋瑾詩歌的意蘊，而且也體現了秋瑾的人格魅力。所以可以說，秋瑾前期的詩風側重于陰柔，同時兼具陽剛之氣。

二、秋瑾后期詩風—陽剛為主，不乏陰柔

秋瑾后期的詩風有了很大的變化。秋瑾1902年隨夫去北京，時值八國聯軍入侵北京之后，她感受到了清政府的腐敗懦弱，也深感人民生活的疾苦，也正因此，秋瑾才毅然決然地要去日本留學，學習振興國邦之術，拯救國民。 在日本，秋瑾接觸了很多的革命人士，革命思想愈發成熟。受這些經歷的影響，秋瑾詩的主體風格由陰柔轉為陽剛，語言形式上高亢激昂，氣勢磅礴，內容上則充滿著強烈的愛國精神和革命精神，具有陽剛之美，主要體現在以下兩方面。

（一）抗擊外敵，推翻滿清：女子的男兒雄心

抗擊外敵，推翻滿清是秋瑾后期詩的主要內容之一。清政府統治時期的中國，遭受著帝國主義列強的侵略，簽訂了一系列喪權辱國的條約，逐漸淪入半殖民地半封建的國家。秋瑾深感祖國處境危險，雖為女子，可是她有男兒雄心，她號召用武裝革命的手段來抗擊外敵侵略，推翻滿清政府統治，這種革命豪情不僅付諸實踐，而且在她的詩中也體現得淋漓盡致。

《偶錄舊作拙句數首即請鹿珊先生詞壇指正》中寫道：“畫工須畫云中龍，為人須為人中雄。……霹靂一震陰霾開，光復祖業休徘徊。他年獨立旗飛處，我愿為君擊柝來。”2p64詩人高度贊揚鹿珊先生救同胞愛國之舉，號召鹿珊先生共同推翻滿清統治，解救民族危亡，表明自己愿為革命戰斗的決心，整首詩一氣呵成，語言豪邁而有感染力。《題江山萬里回應日人之索》[二]：“萬里乘云去復來，只身東海挾春雷。……拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。”2p43看到祖國應戰爭而變得四分五裂，詩人憤而作詩，詩人勇于獻身的愛國激情和革命的決心，是整首詩的靈魂，而詩歌高亢激昂的語調，又是陽剛風格的藝術體現。《寶刀歌》：“漢家宮闕斜陽里，五千余年古國。……鑄造千柄寶刀兮，澄清神州。上繼我祖皇帝赫赫之威名兮，一洗數千余年國史之奇羞。”2p60此詩境界開闊，氣勢磅礴。有著五千年悠久歷史的中華民族，如今面臨著亡國的危險，可清政府仍然懦弱無能，無所作為。詩中的寶刀象征著武裝革命，詩人熱情洋溢地贊美寶刀，號召人們通過革命來推翻滿清統治，驅趕外敵，同時也表明自己愿為革命事業獻身的革命豪情。秋瑾后期的詩總是這樣充滿了對侵略者深切的仇恨和對祖國熱烈的愛，不僅具有撼人心魄的戰斗力，而且具有豪邁陽剛之美。

（二）婦女解放，男女平等：矢志于女性的自由覺醒

秋瑾詩的陽剛還體現在她對婦女解放和男女平等的倡導上。秋瑾小時候就喜歡讀豪俠類和描寫歷史女英雄的小說，也早已意識到男女地位的不平等，并為之不滿，后來去北京和日本的經歷使她的女性解放思想更為成熟。在后期詩中，她極力主張男女平等，婦女解放，矢志于女性的自由覺醒。

《有懷》中寫道：“日月無光天地昏，沉沉女界有誰援？……可憐一幅鮫綃帕，半是血痕半淚痕！”2p41在秋瑾那個時代，女性必須依附于男性，沒有社會權利和人身自由。受革命思想熏陶的秋瑾主張男女平等，號召婦女自己解放自己。《精衛石中詩》：“踏破范國去，女子志何雄？……他時扶祖國，身作自由鐘！”2p67秋瑾主張男女平等，主張女性自由，認為女子和男子一樣，也可以有宏大的志向，也可以報效祖國。《寄友》：“何人慷慨說同仇？誰識當年郭解流？時局如斯危已甚，閨裝愿爾換吳鉤。”2p37全詩共四句，詩人接連運用了兩個問句，語氣強烈。秋瑾號召友人在國家危難時刻不要拘泥于傳統的男女觀念，女子應和男子一樣擔負起拯救國家的重任，投身到革命愛國運動之中，實現自己的人生價值。倡導男女平等，婦女解放，矢志于女性的自由覺醒是秋瑾后期詩的一個重要方面，秋瑾吹響了那個時代婦女解放的號角。

秋瑾后期的詩雖以陽剛為主，但也不乏陰柔之風。《秋來》中道：“秋來何處最凄迷，回首都門夕照低。……為問離情長幾許，水留鳴咽到耶溪。”2p56《重九風雨至耳棘心芒枯坐無聊孤吟寫愁》：“為甚秋陰不放晴，白端交集莽難平。……人生如有傷懷事，怕聽酸風苦雨聲。”2p59“秋風秋雨愁煞人”，與惜春相對，文人墨客也常悲秋，秋天凄涼蕭瑟之景，往往給人帶來惆悵悲涼之情。秋瑾雖然性格豪邁，但情感細膩，常常睹物感懷，面對蕭瑟的秋景，她也難免感嘆自身的遭遇，回憶往事，內心的惆悵和孤苦也借由詩歌表現出來。

三、秋瑾詩風變化發展的原因及啟示

秋瑾前期大部分的詩，主要呈現陰柔之風，但后期詩風一轉，主要以陽剛為主，同時在語言、技巧上更為成熟，境界也更為開闊。那么秋瑾詩風變化發展的原因是什么呢？以下將從主、客觀兩方面進行探究。

（一）家庭及性格因素：書香的陶養

秋瑾出身于書香門第之家，家庭氛圍儒雅開明，秋家崇文重教。“幼與兄妹同讀私塾，天資聰慧，過目成誦，及笈以后，漸習女紅，尤擅刺繡，蟲鳥花卉，陰陽背反，自出心裁，靡不畢肖。”4在這種良好家庭氛圍的影響下，秋瑾幼時就開始讀書，積累了大量的古典文化知識，且秋瑾聰明伶俐，十多歲即可吟詠。秋瑾前期詩詞受到了古典詩詞特別是李清照詩詞的影響。李清照詞中有“花自飄零水自流，一種相思兩處閑愁”；秋瑾詞中有“月色入高樓，相思兩處愁”。李清照前期作品多為借景抒情，思念親友之作，受此影響，秋瑾前期的詩詞也多情感細膩，柔情似水，呈現出陰柔的風格。

秋瑾從幼年起就喜讀豪俠傳和描寫歷史女英雄的小說，并極為推崇和贊揚花木蘭、秦良玉這樣的女性。她十五六歲時學習武術、騎馬、馳騁等技能。雖是女子，性格方面，豪放剛烈，比男子有過之而無不及。她渴望像男子一樣行走于社會，渴望做一名巾幗女英雄。周恩來同志曾指出：“秋瑾是個新的女性，自秋瑾帶頭打破三從四德這種封建束縛以來，社會風氣為之一變。在反帝反封建的口號未喊出之時，她敢于仗劍而起，和黑暗勢力戰斗，真不愧為一個先驅者。”5這種豪放的性格，對英雄的崇拜，對不平等的男女地位的不滿，成就了她后期詩的陽剛之氣。家庭和性格因素是奠定秋瑾陰柔和陽剛詩風的基礎，秋瑾前期的生活總體上是比較安逸的，出生于書香世家，受古典文化的影響，愛吟詩作句。后來嫁于王廷鈞，離開親友，再加上婚姻不理想，常常有思鄉孤寂之感，這種個人的喜怒哀樂在她早期詩歌中得到了生動的呈現，詩歌情感細膩，語言真實自然。

（二）時代環境因素：面對亂世與拯救亂世

十九世紀末二十世紀初的中國是動亂不安的，中國已經淪為半殖民地半封建社會，民族危機空前加深，處在這個時代的秋瑾感受到了國家的危亡。在北京的所見所聞和日本的留學經歷使秋瑾的價值觀發生了很大的轉變，她從個人的生活經歷、情感中走出來，認識到并自覺追求個體的生命價值和社會價值，詩歌創作也從關心自身遭遇轉變為國家命運、民生疾苦，語言慷慨激昂，充滿著強烈的愛國激情和革命熱情，詩歌總體上呈現為陽剛詩風。

從小喜讀英雄故事的秋瑾，其內心早已埋藏著一種英雄情懷。當八國聯軍侵華的時候，秋瑾憤慨地說：“庚子事變已然令我可不顧生命，革命若能成功，我死而無悔。”6在北京時，她接觸了《新民叢報》、《新小說》等進步書刊，這些書刊對她的思想產生了很大的影響，她意識到革命的重要性，革命思想逐漸萌芽。1904年，秋瑾克服家庭阻力，堅持去日本留學，探尋革命真理。“到日本后，秋瑾努力學習，經常參加留學生會館的活動，聽演講、跑書店，并先后在留學生會館主辦的日語講習會學習，然后又和留學生們組成了演說練習會和實習共愛會。1904年秋，她加入了秘密會黨組織三合會，開始由單純的愛國者轉變為反清的革命者。”7在日本，她積極參加留學生大會和同鄉集會，接觸了很多革命救國和女性解放的思想。她希望人們能拿起武器解放自己，驅除外敵推翻滿清，拯救民族危亡，而這種心聲通過她后期詩歌得以表現。

由于文化背景和社會環境的影響，陰柔向來被認為是女子的代名詞，男人則渾身充滿陽剛之氣，但這種觀點并不辯證。陰柔和陽剛這兩個美學范疇不是二元對立的，作家的創作風格和性別也不是等同的關系。劉勰的“體性”說認為，作家的天賦氣質和創作個性對作家創作風格的形成有著重要的作用。秋瑾身為女子，一方面她心思細膩，感性多情；另一方面她性格豪邁，憂國憂民，受這種性格的影響，我們可以看到秋瑾的詩歌不僅具有纖柔清麗的陰柔美，也具有慷慨豪放的陽剛美。同時，作家的創作風格不是一成不變的，創作風格不僅和作家的個性、才氣有關，而且和作家所處的時代、地域有很大關系。這些都啟示我們在研究作家的創作風格時，既要了解作家的文學涵養、個人性格，又要考察作家的社會經歷、時代背景，只有兩相結合，分析研究，才能正確探究出作家的寫作風格。

注釋：

1.趙炎秋.文學原理[M].長沙：湖南師范大學出版社，2006：236.

2.秋瑾.秋瑾圖文集[M].郭長海，郭君兮，輯校.杭州：浙江古籍出版社，2017：3；21；9；17；14；6；16；27；7；64；45；60；41；67；37；56；59.

3.劉剛強.王國維美論文選[M].長沙：湖南人民出版社，1987：88.

4.秋宗章.六六私乘.秋瑾史料[M].長沙：湖南人民出版社，1981：42.

5.鄭云山，陳德禾.秋瑾評傳[M].鄭州：河南教育出版社，1986：62.

6.郭延禮.秋瑾年譜[M].濟南：齊魯書社，1983：57.

7.秋瑾.秋瑾圖文集[M].郭長海，郭君兮，輯校.杭州：浙江古籍出版社，2017：1-2.