臨川籍作家吳治黎及其家族

錢玉趾

文學朋友聚會，三五位常常促我多講。但是，只要吳治黎在場，朋友們都要他多說。我比他年長10歲，也一樣喜歡聽他多說。原因是，古今中外，大至世界風云變幻，小到民間趣聞，他都能繪聲繪色娓娓道來，讓人有不亦快哉之感。究其深層的原因：吳治黎有佳作千篇！這千篇佳作，經過精心挑選，選定207篇匯編成《說三道四集》（簡稱《說道集》），由北京的中國三峽出版社出版。

展讀吳治黎的佳作，即能感知他的令人羨慕的才華與文學造詣，因而被文友們稱為才子。這應該與他的父親及家族有關。治黎的父親吳天驥寫過一篇樸實的“家族史”，說父輩、祖上是江西臨川人;他也生在臨川長在臨川。這臨川可教人腦洞大開。

有點歷史知識的人都知道，江西臨川人杰地靈，是我國的才子名流之鄉。宋代的王安石（1021—1085）是著名的思想家、政治家、文學家、改革家，唐宋古文八大家之一，就是臨川人。明代湯顯祖（1550—1616）也是臨川人，是一位著名戲曲家。他的不朽名作《牡丹亭》，被當代的文人學士奉為經典。自然，創作千篇佳作的臨川后裔吳治黎應屬臨川才子新人。

吳天驥的“家族史”說：曾祖父吳升楷，在清朝考中進士，官職為“諫議大夫”。

在科舉時代，經過會試，考中后又經過殿試考試，又考中，才能獲得“進士”稱號。獲得進士稱號的名額極少，所以非常難考。諫議大夫的官職，秦代就有，其職責是統管全體諫官，履行諫諍。唐代的魏徵，因直言進諫，輔佐唐太宗創建“貞觀之治”大業，成為彪炳史冊的一代名相。諫諍，就是面對君主（皇帝）直率地說出其過錯，勸其改正。因此，諫議大夫，應該熟知天文地理、農工兵商、民間疾苦以及國興朝亡、成敗得失的因由;最重要的是，要具備崇高的品德，要為國家興盛、黎民福祉恪盡職守，要剛正不阿、為民請命，具有忠義肝膽、不怕斬首滅族的勇氣。吳升楷就是這樣的人。

在臨川，吳升楷的官邸規模宏大，高大的正門上方鐫刻有“大夫第”三個大字。第，又有府第、甲第之稱，是高官的住宅?；咎卣魇牵寒斀直匍T，面向大道，屋宇寬敞，門第高大，可容車馬通過。甲第一般由朝廷營造，由皇帝賜予。吳升楷的大夫第，高大正門里有三進建筑群，每進都有正廳，兩側有八間廂房;此外，還有一座書院、一座廚房、一個后花園（占地兩畝）;那座廚房就有16個房間。吳升楷家應是臨川名門望族中的顯赫家族。王安石的妻子吳氏，應是吳姓宗族中的名媛。對于吳（吳），甲骨文、金文常見的解釋是：一個人分腿而立，兩臂舞動，張大口歌唱。另有解釋說：一人分腿而行，肩部扛一口陶缸，一手扶缸，一手甩動——此人是陶器設計師兼制作工匠，是古代的奇技能人?！稜栄拧ぷ⑹琛罚骸皡钦?，元氣博大之貌。”吳姓宗族人才輩出，應該與此有關。

臨川的吳家“大夫第”，一直延續到20世紀40年代。1937年七七事變后，日本侵略軍的鐵蹄瘋狂南向，12月13日就攻陷了南京，30萬人被殘酷屠殺。臨川危在旦夕。1919年出生的吳天驥10歲多被迫背井離鄉逃難，一路向西，顛沛流離，落腳于四川萬縣（今重慶萬州區）。在這里，他歷經艱難困苦，成家立業。當長子降生時，萬縣街上正敲鑼打鼓慶祝抗戰勝利（日本無條件投降），他為兒子取名醒黎。1947年9月，次子降生后，他給取名治黎。在逃離臨川前，天驥曾進書院接受嚴格的優質教育，具有良好的文化素養。黎，有黎庶、黎民百姓的意思;醒，有覺醒或使覺醒的意思;治，有治理或治理好的意思。從取名可知，天驥的文化修養與為國為民的情懷，令人敬重。后來，天驥膝下有四子三女，他能克勤克儉，全都養育成人，并能成才。

治黎的《說道集》非常質樸地寫到家庭成員。其中的《大哥》說：醒黎在政府機關工作，1984年，萬縣地區高教自考，哲學、黨史、文學概論考試他折桂第一名，受到萬縣市委市政府的表彰和獎勵，成了電視臺的采訪對象。他不僅取得了四川大學與中央黨校的雙文憑，而且被聘為萬州區科學研究中級技術職稱評委會評委和萬州區社會人才中級技術職稱評委會評委。機構改革離崗后，他又開始老年學研究，擔任萬州區老年學學會副秘書長，取得豐碩成果，30多篇論文和評論獲全國大獎或在全國刊物發表。他先后被安排在清華大學舉行的首次全國老年人才資源開發學術會和“全國老年宜居環境暨醫養服務業高峰論壇”發言;參加主持“中華孝文化與代際和諧國際論壇”分會場工作并發言。治黎的弟弟晚黎，在重慶一家大銀行從事法律工作，在全國性律師資格考試中，一舉通過，被破格提升為該銀行法律部的總經理。我想，他應該是畢業于名牌大學法學院的高材生;但是，打聽的結果，他是軍隊轉業，刻苦自學成才。這讓我驚嘆不已。

治黎的《說道集》還寫到女兒、兒子，都考進了成都的名牌中學。中學畢業，女兒婭民考進了中國人民大學，本科四年，被評為優秀畢業生保送讀碩士，繼而由這所名牌大學選送芬蘭圖爾庫大學公費留學。學校當年公費留學的名額只有一個，她全憑自己的品德優良與成績優異而勝出。留學歸來，她被分配在國務院新聞辦工作。治黎的兒子中學畢業，考進了華中理工大學經濟系國際貿易專業，以優異成績畢業，許多單位爭相聘用。最后他選擇了一家實力強勁的銀行，從事境外工程投資的金融工作。

治黎兄弟姐妹七人的特點都是聰明能干，而治黎本人則以寫作見長，其女兒、兒子的優秀，當受益于愛讀書愛寫作的家庭氛圍。治黎出生于戰亂歲月，成長于物質匱乏年代。他考入半工半讀技校，學習機械制造;進入工廠當過6年工人，又到子弟中學執教18年，擔任過教導處副主任。32歲那年，他考取大學中文系，畢業后在政府機關工作;后被一家報社看中，從事編輯業務，任編輯部副主任。1967年，治黎發表第一篇作品，1994年加入四川省作家協會?！墩撜Z·子罕》有載：“太宰問于子貢曰：‘夫子圣者與（歟）？何其多能也？?！笨鬃又篮笳f：“吾少也賤（艱難窘困），故多能鄙事（粗俗雜事）。”治黎也有這樣的特點。

治黎的《說道集》出版后，文學評論界評價頗高。四川省雜文學會副會長、《雜文報》雜文研究所研究員、《當代雜文》常務副總編邵建華先生說：吳治黎先生“以一個雜文家應有的膽、識、才，繼續高舉‘愛的大纛，構筑‘噌的豐碑，在魯迅風骨的感召下不停頓地鼎新革故，揚清激濁，時有力作見于報端……這本文集中多有立意深刻、角度新穎、論辯得當、語言鮮活且頗有巴蜀幽默風趣而又短小精悍的華章?！?/p>

《說道集》收入的是雜文、隨筆、小品及時評之類，分為四輯，而雜文排在集首。為何如此？治黎在《后記》中說：雜文“相當難寫”，“既不能就事論事，又不能掉書袋以自娛，語言文字要生動活潑，有雜文味，思想要發人所未發，確乎不易！”我反復解讀《說道集》，深刻感受到治黎雜文思想境界的高逸，文學造詣的精湛。近期，有位評論家說：“這是一本敢說真話的作品……說真話需要勇氣……行文布局往往能合而能開，開合自然;語言文字莊而能諧，莊諧并用……尖銳潑辣，有戰斗力?！边@是深中治黎雜文肯綮之論。

身為編輯、記者，治黎的較多雜文，常常針對媒體炒作的所謂“新聞熱點”進行剖析。如《不愿喝彩：教授當廳長》一文，舉出新聞報道的某省三位大學教授受聘擔任省廳廳長一事，不少人贊賞此能有效提高領導干部整體水平，是“尊重知識，尊重人才”的充分體現;但治黎卻尖銳批評道：如此唱紅這種用人導向并褒揚它具有示范性，其實是幾千年來的“官本位”思想作祟。他反誥道，倘若這也算“水往高處流”，不知三教授對教育的付出，長年的學術研究以及人生追求，自己以為是否“值”了？另一方面，如果這種教授當廳長的模式，最是省力，也最能有效提高領導干部的整體水平，值得推廣，那就很讓人擔心，很可能不是3名，而是30名甚或300名，儼然多米諾骨牌效應一樣，會有更多的學者教授主動或被動走向仕途。如此一來，縱算是官員整體水平提高了，教育的整體水平又將如何？不止于此，他又以韓國高麗大學前校長金俊燁11次拒絕出任政府高官，一直堅守教育崗位的事例，證明知識的價值，任何一頂官帽都不能涵蓋。國家要發展，要富強，就必須拋棄幾千年官貴民賤的陳腐價值觀;而我們的“教授當廳長”之類，其炒作和倡導只會產生“敬官疏才”的社會效應，實不足為訓。這種獨立思考的洞見，于治黎雜文中隨處可見，往往使人讀后掩卷沉思，受益匪淺。故而他的文章多次獲獎，如《從誰是名記者說起》獲《成都晚報》新聞評論一等獎，《可憐天下父母心》獲《四川日報》“社會隨筆”征文二等獎，《且說沉寂的英雄》獲《成都晚報》“佳龍杯”雜文大賽二等獎。尤其值得一說的是：治黎的《英雄末路與末路英雄》獲《羊城晚報》“華豐杯”雜文征文優秀獎，《宗家邦現象》獲《滄州日報》“藍風杯”全國雜文比賽一等獎。在天高地遠、人生地不熟的地方獲獎，不用說須是作品本身優秀?！墩f道集》出版后，反響很好，閱讀求購者甚眾。

治黎為何喜歡寫雜文？其原因可在《說道集·后記》中找到——是“緣自”魯迅的“橫眉俯首”說。魯迅《七律·自嘲》有“破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！本?，表達了魯迅強烈的愛與憎。范仲淹《岳陽樓記》有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”句，表達了作者憂國憂民的胸懷。白居易《與元九書》說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，他實際也是這樣做的。白居易寫了現實主義杰作——150首“諷諭詩”，充分顯示了他的“志在兼濟”“救濟人病、裨補時闕（缺）”的高尚品格。我在與治黎的多年交往中，深切感受到他的胸中搏動著一顆愛國愛民的心。他熱切希望國家興盛發達、人民安居康樂。緣于此，他恨社會上的歪風邪氣，恨人群中的奸佞小人;因此，他不在其位，卻要謀其政;高舉“愛的大纛”，無情地揭露批判丑惡的人與事——即使面對降職除名的厄運，也毫不忌憚。如此風骨，令人尊敬。

1988年1月，全世界75位諾貝爾獎得主聚集巴黎，發表宣言，其中有云：“如果人類要在2l世紀生存下去，必須返回2500年前到孔子那里去尋找智慧。”孔子學說的核心是“仁”?！墩撜Z·雍也》有：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”《論語·泰伯》高度贊揚堯、舜、禹說：“大哉，堯之為君也！”“巍巍乎，舜禹之有天下也。”杜甫的詩亦有：“致君堯舜上，再使風俗淳。”中國歷代的忠勇賢達之士，都將堯舜樹為榜樣，都將孔子學說奉為經典。治黎的任過諫議大夫的先祖，也是如此。他為了國家的興旺、黎民的安康，敢于向皇帝提出批評，勸其改正錯誤，而將個人安危置之度外。其心里裝的是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的信念。在治黎身上，我感覺有這位諫議大夫的可貴的遺傳基因。關于遺傳基因的研究，越來越受到科學界的重視。姜韶東《人類遺傳資源是無價之寶》說：“一個更加高效快捷的人類遺傳資源保護、利用時代正在走來?！崩铌俊读⒎ūＷo人類遺傳正當其時》說：國務院公布了《中華人民共和國人類遺傳資源管理條例》，從2019年7月1日起施行，“促進人類遺傳資源的合理利用……是《條例》的核心目的?！保ǘ木姟豆饷魅請蟆?019年8月22日）

習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上發出號召：要“胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情”，“為……實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗！”為了這個神圣的目標，治黎表示要寫出更多更好的作品。我預祝他取得成功。