論沈石溪?jiǎng)游镄≌f(shuō)的生態(tài)價(jià)值

鄭鈺 岑雅婷 方曦晨

摘要：世界資源的普遍匱乏與荒蕪昭示著生態(tài)環(huán)境正在以一種不可控制的速度急劇惡化，而生態(tài)文明的建設(shè)便因此愈發(fā)受到人們的重視。沈石溪基于對(duì)生活現(xiàn)狀與生存環(huán)境的思考，通過(guò)其所創(chuàng)作的動(dòng)物小說(shuō)反應(yīng)動(dòng)物的命運(yùn)及生活環(huán)境，折射出我們的現(xiàn)實(shí)生活中的生態(tài)環(huán)境，啟迪我們?nèi)シ此甲晕遥Ｗo(hù)環(huán)境，同時(shí)探索生態(tài)文明，引導(dǎo)人類(lèi)與動(dòng)物和諧相處。由此可見(jiàn)，其動(dòng)物小說(shuō)的生態(tài)意義不言而喻。

關(guān)鍵詞：沈石溪;動(dòng)物小說(shuō);生態(tài)價(jià)值

自二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，世界各國(guó)將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為國(guó)家的首要任務(wù)，對(duì)大自然的資源肆意掠奪，導(dǎo)致自然資源枯竭以及自然環(huán)境惡化的現(xiàn)象頻現(xiàn)。沈石溪憑借著自身對(duì)于西雙版納的熟稔了解以及對(duì)于生活末微的細(xì)致觀(guān)察，同時(shí)結(jié)合對(duì)人生獨(dú)特而又深刻的理解，敏銳地察覺(jué)出了這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并且以創(chuàng)作動(dòng)物小說(shuō)的形式，通過(guò)反映動(dòng)物群體悲慘的命運(yùn)折射出人類(lèi)生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題。沈石溪以生動(dòng)卻又不失犀利的筆調(diào)，揭露了人們對(duì)于生態(tài)環(huán)境的破壞，批判了人類(lèi)自私貪婪等人性的丑陋，寄希望于能夠用手中的一支筆來(lái)喚起人們的同理心，繼而達(dá)到人類(lèi)與自然和諧共處的最終目的。同時(shí)引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考自然環(huán)境惡化的原因，從而探究應(yīng)如何平衡人與自然的關(guān)系，其小說(shuō)所反映的生態(tài)意義值得我們?nèi)ミM(jìn)一步思考。

一、引導(dǎo)人們了解、善待動(dòng)物

沈石溪曾在西雙版納的寨子里經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)十八年的下鄉(xiāng)插隊(duì)的生活，同時(shí)，在安逸的的居住環(huán)境和璀璨的民族文化的影響下，他深刻地體會(huì)到，在這個(gè)美麗、富饒、人與動(dòng)物和諧相處的西雙版納，人與動(dòng)物之間的所建立的深厚感情是其他任何地方所無(wú)可比擬的。與此同時(shí)，西雙版納如天堂一般的居住環(huán)境和淳樸的民風(fēng)，美麗的雨林風(fēng)光，為西雙版納生活的動(dòng)植物們提供了無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生存空間。

而支撐起這樣一幅圖畫(huà)的基礎(chǔ)便是我們的大自然，是大自然賦予了萬(wàn)物生機(jī)，它是人類(lèi)與動(dòng)物當(dāng)之無(wú)愧的共同家園，但是大自然也處處充斥著弱肉強(qiáng)食的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，在一幅幅美麗光景的背后，隱藏著的是危險(xiǎn)又血腥的競(jìng)技場(chǎng)，茂密的叢林世界永遠(yuǎn)暗潮洶涌，每時(shí)每刻都在不知名的角落上演著流血爭(zhēng)斗。與此同時(shí)，大自然也有它溫馨和諧的一面。沈石溪通過(guò)親身的觀(guān)察和細(xì)心的記錄，對(duì)動(dòng)物各方面細(xì)致入微的刻畫(huà)，在小說(shuō)中將每一個(gè)動(dòng)物的生活習(xí)慣、應(yīng)對(duì)自然問(wèn)題的方法等都進(jìn)行了極其詳細(xì)的描寫(xiě)，向讀者全面地展示了動(dòng)物們真實(shí)的日常生活情境，借助云南得天獨(dú)厚的動(dòng)植物資源，將生息在云南紅土地上的生靈都刻畫(huà)得栩栩如生，把它們的喜怒哀樂(lè)都呈現(xiàn)得淋漓盡致。

例如在《暮色》中，沈石溪多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)，動(dòng)物是絕不會(huì)在未受到刺激以及傷害的前提下無(wú)緣無(wú)故去攻擊或傷害人類(lèi)的，這一舉措使得人類(lèi)對(duì)動(dòng)物有了更深層次的了解，繼而可以降低人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的恐懼心理;此外在《殘疾豹》和《給小象拔刺》中，描寫(xiě)了動(dòng)物在受到傷害和困難時(shí)會(huì)向人類(lèi)尋求幫助的現(xiàn)實(shí)，由此可見(jiàn)，動(dòng)物對(duì)人類(lèi)還是存有一定程度的信任，同時(shí)動(dòng)物需要我們?nèi)祟?lèi)給予更多的關(guān)愛(ài)和保護(hù)。

喚醒人類(lèi)生態(tài)保護(hù)意識(shí)的第一步，便是感知生命、重視生命，沈石溪通過(guò)對(duì)動(dòng)物的細(xì)致描寫(xiě)，向我們展示了動(dòng)物的聰明、忠心、能干等特性，對(duì)動(dòng)物飽含憐憫又贊賞的復(fù)雜情感。通過(guò)對(duì)沈石溪作品的閱讀，我們對(duì)動(dòng)物有了更加深入的了解，意識(shí)到我們應(yīng)該善待動(dòng)物，將其生命平等對(duì)待，繼而與動(dòng)物之間保持和諧、友好的相處方式。

二、批判人類(lèi)以自我為中心

人為何肆意對(duì)生態(tài)資源加以掠奪以及對(duì)生態(tài)環(huán)境加以破壞，究其原因不過(guò)是人類(lèi)自私自利的心理在作祟，沈石溪通過(guò)動(dòng)物小說(shuō)對(duì)人性的缺失進(jìn)行批判，同時(shí)還批判人類(lèi)對(duì)大自然的破壞，批判人性的異化等。

沈石溪曾提出，在作家的筆下，動(dòng)物可以反映人性的亮點(diǎn)和光輝，而人類(lèi)可以通過(guò)了解動(dòng)物的世界，尋覓被人們遺落的優(yōu)點(diǎn)和反思應(yīng)該拋棄的糟粕。沈石溪的小說(shuō)通常是以動(dòng)物為描述對(duì)象，并以他們的在叢林的生活為描寫(xiě)對(duì)象，同時(shí)描述動(dòng)物與人類(lèi)之間的碰撞與摩擦。在其小說(shuō)故事中，人類(lèi)大多作為動(dòng)物的對(duì)立方，與小說(shuō)中動(dòng)物純真的性態(tài)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比，反映出了人性的貪婪、陰險(xiǎn)。

在小說(shuō)《打開(kāi)豹籠》中有這樣一段描述，小說(shuō)中的主人公為了自己的研究需要，將兩只雪豹強(qiáng)制關(guān)在牢籠中，繼而促使紅崖羊能夠較好的繁衍后代，但是正是由于動(dòng)物界生態(tài)失衡，才導(dǎo)致羊群內(nèi)部出現(xiàn)混亂，繼而面臨滅絕的危險(xiǎn)。而羊群是為何出現(xiàn)這樣的局面呢？究其原因，正是人類(lèi)對(duì)自然界的破壞所造成了這樣的局面。

沈石溪通過(guò)《打開(kāi)豹籠》這一小說(shuō)批判了人類(lèi)利益熏心、以自我為中心的特質(zhì)，人類(lèi)總是將自己的利益放在首位，繼而忽略生態(tài)界發(fā)展規(guī)律，肆意破壞生態(tài)平衡卻從未愧疚。沈石溪便是通過(guò)文字的形式，以最直白的方式直接批判了人類(lèi)的唯我獨(dú)尊以及不擇手段。

此外，沈石溪還通過(guò)動(dòng)物小說(shuō)的描寫(xiě)，向我們揭示了人類(lèi)損人利己之后逐漸走向人性異化的事實(shí)問(wèn)題——人在滿(mǎn)足物欲之后對(duì)權(quán)力的覬覦導(dǎo)致人性的異化。例如《猴王寶座的爭(zhēng)搶與謙讓》中，在前任猴王過(guò)世之后，猴群為了爭(zhēng)奪王位必然會(huì)經(jīng)歷一場(chǎng)腥風(fēng)血雨，猴子們?yōu)榱说巧贤跷唬侄螝埲蹋H不認(rèn)，這些現(xiàn)象無(wú)一不折射出人類(lèi)社會(huì)中，人往往為了權(quán)力而不擇手段的殘酷現(xiàn)實(shí)。

總之，沈石溪通過(guò)動(dòng)物小說(shuō)讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)的冷漠、目無(wú)法紀(jì)對(duì)于自然界的破壞，而事實(shí)上，人類(lèi)和動(dòng)物實(shí)際上都只是自然界中不同的生命存在形式，有著各自所獨(dú)有的存在價(jià)值，但沒(méi)有所謂的物種優(yōu)劣之分。我們更應(yīng)該把自己放置于自然界中，而不是以救世主，甚至是世界主宰者的姿態(tài)去與自然界相處。

因?yàn)槌Ｄ昱c野生動(dòng)物零距離親密接觸，沈石溪所塑造的動(dòng)物形象飽滿(mǎn)，個(gè)性鮮明，特別是常用第二人稱(chēng)的手法進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作，揣摩動(dòng)物心理，獨(dú)出機(jī)杼且具有較高的文學(xué)性。但是，若將其作品作為研究動(dòng)物在自然界真實(shí)的生活狀態(tài)的資料，還是缺乏一定的科學(xué)性和合理性。沈石溪往往將動(dòng)物人格化，注入人類(lèi)的情感，高度贊頌動(dòng)物的高尚品質(zhì)，以此來(lái)反襯人性的缺陷，映射現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種弊端，從而表示內(nèi)心的郁憤與不滿(mǎn)，但是將這種美好愿望注入在動(dòng)物身上的這一行為，實(shí)際上暗含了一種深藏遠(yuǎn)遁、逃避現(xiàn)實(shí)的心理，最終無(wú)法從根本上解決現(xiàn)存問(wèn)題。

三、呼吁人們與自然界和平共處

人與草原、與草原上的生物是相互聯(lián)系相互依存的，盡管廣袤的草原上永遠(yuǎn)充斥著血腥與弱肉強(qiáng)食，但沈石溪認(rèn)為“人有守護(hù)這片熱土”的責(zé)任，更應(yīng)該恪守相生相克的自然規(guī)律。人類(lèi)在這個(gè)世界上享受著自然界所賦予的資源的同時(shí)，亦肩負(fù)著保護(hù)自然的重任，但是人類(lèi)卻將這一責(zé)任拋之腦后。因此，沈石溪?jiǎng)游镄≌f(shuō)的目的，便是重新讓人類(lèi)承擔(dān)起在自然界中的責(zé)任，最終能夠與自然和平共處。而這一觀(guān)點(diǎn)在小說(shuō)《刀疤豺母》中他將這一觀(guān)點(diǎn)詮釋地淋漓盡致：“金背豹由于偷人類(lèi)的東西而慘被報(bào)復(fù)，被逼無(wú)奈，豹母向主人公求助;在之后主人公與村民遇難時(shí)，豹母加以搭救。由于當(dāng)年豹群被趕下山，山上生態(tài)失衡，在主人公的建議下，豹群得以重回山上，最終山上生態(tài)得以平衡，人與自然亦和諧相處。”

沈石溪通過(guò)對(duì)動(dòng)物的行為以及形態(tài)的描寫(xiě)，對(duì)人們加以引導(dǎo)，呼吁人們與動(dòng)物及自然界重構(gòu)和諧相處的關(guān)系，關(guān)注生態(tài)環(huán)境問(wèn)題并致力于尋求一條能夠可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)久之道。

自然界中是不分高低貴賤，人類(lèi)無(wú)法凌駕于任何自然生靈之上，沈石溪認(rèn)為若要達(dá)到人與自然界的平衡，首先要對(duì)包括自己在內(nèi)的一切自然生命一視同仁，保持尊重的態(tài)度。如在《狼妻》中，原本生性?xún)礆埖哪咐且驗(yàn)樽髡咴Ｗo(hù)過(guò)狼崽而心軟，不忍心痛下毒手;又如在《災(zāi)之犬》里，被認(rèn)為是只不吉利的獵犬而被拋棄的花鷹，依舊能夠在主人遇到危險(xiǎn)時(shí)挺身而出。在沈石溪的動(dòng)物小說(shuō)中，對(duì)生命的敬畏一直是貫穿終始的，生命與生命之間本就不分高低貴賤，人類(lèi)必須意識(shí)到自己在自然界中的正確位置，彼此給予尊重與敬畏，才能保持生命原本的高貴與美麗。生命的延續(xù)能夠讓自然界生生不息，自然的消亡也是生命的湮滅，只有人與自然生命之間相互尊重，共同維持自然生態(tài)平衡發(fā)展，才能真正做到與自然和諧共處。

總結(jié)

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展總是建立在自然環(huán)境被破壞的基礎(chǔ)上，同時(shí)人類(lèi)自身亦是這一沉重代價(jià)最終的受害者。生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)生存最基本的條件，人類(lèi)只有意識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性，與自然和諧相處，才會(huì)避免所謂“世界末日”的到來(lái)。

沈石溪通過(guò)其動(dòng)物小說(shuō)，在向人類(lèi)展示自然風(fēng)光的美麗以及動(dòng)物的靈氣逼人的同時(shí)，對(duì)人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞的行為進(jìn)行了無(wú)聲的批判，繼而呼吁人類(lèi)親近自然、保護(hù)自然，走可持續(xù)發(fā)展的道路。通過(guò)沈石溪的小說(shuō)，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到：我們應(yīng)該重新審視自身的態(tài)度和觀(guān)點(diǎn)，在滿(mǎn)足自身需求的同時(shí)不應(yīng)該以破壞自然為代價(jià)，此外，人類(lèi)應(yīng)該不斷豐富自身的精神需求，防止人性的異化。人作為這個(gè)世界上更有能力且更具智慧的高級(jí)生物，更應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起守護(hù)這片土地的重任，不能沉溺于對(duì)自身欲望的追逐，而是應(yīng)該將保護(hù)生態(tài)這一偉大事業(yè)當(dāng)作己任，積極弘揚(yáng)生態(tài)意識(shí)，共創(chuàng)和諧家園。

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