從《祝福》中祥林嫂形象解讀魯迅的女權主義思想

奇禹含

摘要：女權主義的意義在于鼓勵女性與男性一起創造公平公正的社會氛圍，女性能夠擁有自己獨立的人格，可以有自己的生活方式，可以追求自己的夢想實現自己的人生意義，女性能夠在思想上自我解放，不被舊傳統對女性的種種觀念所束縛。并且在社會中勇于反對男性的歧視，注重個體差異。我國自從五四運動以來，許多作家在作品中塑造了一個個經典的女性形象。但是，大多數文學評論家都是站在男性的角度對文學作品中出現的女性形象進行評判，這樣的誤讀和曲解對女性形象的理解不是拔高就是貶低。而女權主義思想的出現，為我們客觀的評價文學作品中的女性形象提供了理論依據。本篇文章就是從女權主義視角來解讀魯迅小說《祝福》中祥林嫂這一經典形象。

關鍵詞：女權主義;魯迅;祥林嫂

西方女權主義出現于20世紀60年代，它的出現使人們發現了在文學中以前沒有發現的文學因子，也讓人們都以男性視角欣賞、評價藝術品這一現象得到改變。過去男性評價家對文學作品中的女性形象要么不提，要么滿是曲解和惡意的或善意的偏見，這就造成了我們對無論藝術作品中女性形象，還是現實生活中的女性形象有了思維定式，女性被牢牢的束縛在男性所創造的形象之中，在當時毫無人格地位。我國女權主義的出現是在“五四”運動之后，女權主義的出現沖擊了我國千百年的封建文化，許多覺醒的思想家為婦女解放運動吶喊，尤其以魯迅為代表的偉大作家在文學長河中為我們塑造了一個個經典的女性形象，而《祝福》中祥林嫂就是其中之一。

一、格守婦道，卻被迫失“節”

中國社會自古以來就是是一個男權統治的社會，男人擁有絕對的權威，女性則是低下的配角，沒有自我意識，沒有人格地位，只是男性的附屬品。在男權社會中，女人沒了丈夫，也就意味著自己的生活結束了。祥林嫂丈夫死后，婆家說她是“克夫”的晦氣女人，在家淪落成多余的人。后來她偷偷逃到魯鎮，自己的勤勞能干得到了魯四老爺的認可，在魯家做起了短工，這段時間平淡如水，但是在祥林嫂一生中卻算得上幸福的日子，祥林嫂心中的傷疤也隨著時間的流逝慢慢愈合。她想本本分分的恪守婦道，安靜的過完一生，但好景不長，她又被衛老婆子強行抓回去，要賣給賀老六。祥林嫂深知時下的道德評判：丈夫死了，她決不再嫁，丈夫死的越早，家里越窮，她越有節氣。所以她拼命抵抗，異于常人的鬧騰，甚至不惜將自己的額頭撞出一個大窟窿，這實質上是祥林嫂對封建禮節的遵從。她反抗的越強烈，說明她對封建貞操觀念的信守越真誠。女性就是為了服務男性而存在，恪守賢妻良母，生兒育女，做好本分工作，遵從“餓死事小，失節事大”。在祥林嫂看來，只要能按照封建道德觀念做一個本分的女人，不管吃再多苦，受再多委屈都是值得的，但是就這樣的生活，老天都舍不得給她，她成了“不本分”的女人，失去了“節”。祥林嫂完全達到了封建社會對女性的要求，成了一個為男性服務的奴隸。

二、失“節”后的悲慘生活

在嫁給賀老六之后，生活雖然艱苦但是還算安穩，一兒一夫一家，也算是其樂融融。但是命運絲毫沒有憐憫祥林嫂，不久自己的丈夫因傷寒病復發而死，自己唯一眷戀的兒子又被狼吃掉，她走投無路第二次來到魯四老爺家。但是人們對待她的態度已經變了，人們說她改嫁了，沒了女人該有的節氣，是一個有罪之人。生活中祥林嫂處處被冷眼相看。她知道在社會中，不節的女人，即是下品，她在這社會里，是容不住的。她唯一能做的就是不斷地給別人講述自己悲慘的經歷，希望別人能看在自己可憐的份上不要再歧視自己，但是悲慘經歷聽久了人們也就麻木了，她仍得不到大家的原諒。人們說她改過嫁，必須要捐門檻，給千人踏，萬人跨，要不然到陰間了還要繼續遭罪。祥林嫂像抓住了最后的救命稻草，她整日閉著嘴，拼命干活，將近一年的時間她才換到了十二塊大洋，攢夠了捐門檻的錢，當天便去土地廟里捐了門檻，她仿佛看到了自己的新生，臉上露出了久違的笑容。但是她錯了，在一年一度的重大祭祀活動中，她任然被魯四老爺禁止觸碰祭祀品，因為她“不干凈”。那一句句“你放著罷，祥林嫂”，就像一塊塊巨石，將她壓入地獄，黑暗中那唯一的一絲光熄滅了，祥林嫂徹底領悟了，在當時社會，貞潔觀念是判斷女性的至高標準，沒了節，和死了沒什么兩樣。當時的女性只能生活在男性創造好的精神世界之中，只有一條道路可以離開這個世界，而這條的終點卻是地獄。

總結

祥林嫂的一生可以說是悲慘的一生，受盡冷眼嘲諷，經歷悲傷離合，一生辛勤勞動卻沒過上一天好日子，最后一個人在街上孤獨的死去。而造成她悲慘命運的罪魁禍首就是當時男權社會對女性的種種道德約束，女性沒有社會地位，沒有屬于自己的思想，只能在男性的批判下卑微的生活著，這是她的悲哀，也是男性的悲哀，更是時代的悲哀。

參考文獻：

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