舉止優(yōu)雅，做有教養(yǎng)的人

胡善恩

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有任何東西比人類的愛更有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質(zhì)樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫教養(yǎng)。”一個人怎樣做才是有教養(yǎng)呢？今天，我們就一起走進利哈喬夫的《論教養(yǎng)》一文，看他是如何教我們做一個有教養(yǎng)的人。

資料助讀

作者簡介

利哈喬夫（1906-1999），蘇聯(lián)學(xué)者、作家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時進大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)與語言學(xué)。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。作為文化大師，他把他的一生都獻給了他的祖國，成為20世紀俄羅斯的知識象征。代表作品有《罪犯的紙牌游戲》《伊戈爾遠征記》等。

寫作背景

本文選自作者為青少年寫的《善與美書簡》，論述的都是道德、情操的修養(yǎng)。本書包含了利哈喬夫?qū)懡o青少年的47封信，是一本充滿智慧的書信集，也是高尚導(dǎo)師的傾心話語。作者擅長循循善誘，跟青少年進行推心置腹的交談。

美點賞讀

利哈喬夫的《論教養(yǎng)》是《善與美書簡》中的第十三封信，閱讀這篇文章，要注意以下美點：

1.領(lǐng)會內(nèi)涵，做一個有教養(yǎng)的人。“教養(yǎng)”很具體，因為它總是體現(xiàn)在人們言談舉止的細節(jié)中;“教養(yǎng)”也很深刻，因為它折射出一個人對自己和他人，乃至對社會和自然的態(tài)度。為了讓讀者更好地把握什么是有教養(yǎng)，作者不厭其煩，在文中列舉了大量的無教養(yǎng)的例子和有教養(yǎng)的表現(xiàn)，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”的本質(zhì)，這一方面能夠使論述充實，同時又讓讀者在閱讀這些事例時，能夠?qū)φ兆约海晕曳词彶椋瑥亩谘普T中提升自己的素養(yǎng)，達到勸誡和教育的目的。

2.把握層次，學(xué)習(xí)層層推進論述。好的理論，還需要有好的結(jié)構(gòu)支撐才會打動人心。作者為了論述“做一個有教養(yǎng)的人”這一觀點，開篇就提出問題“良好的教養(yǎng)”的養(yǎng)成得之于自身，然后分析教養(yǎng)的思想核心是尊重他人，并列舉大量的事實來印證，最后闡述一切優(yōu)雅風度的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照態(tài)度，強調(diào)了優(yōu)雅風度的獲得方法。全文論述從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——優(yōu)雅風度，提出問題，分析問題，解決問題，思路明晰，層層推進，論證顯得條理清晰，有效地配合了觀點的闡述，說服力強。

3.把握思路，梳理文中論證方法。閱讀議論文，除把握文章的觀點論據(jù)之外，還要把握文章的論證方法。文中作者重點運用舉例論證和對比論證，其中，本文的5—10段、17段都進行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無教養(yǎng)的例子，17段集中列舉了優(yōu)雅風度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風度。對比論證，如5—10段每一段都是通過假設(shè)、對比，列舉了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒有教養(yǎng)的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對比起來，更能突出真正的教養(yǎng)，讓讀者在對比中了解什么是教養(yǎng)。

知識把握

賦予（fù） 涵養(yǎng)（hán） 恪守（kè）

扭捏（nie） 矯揉造作（jiǎo）

汲取（jí） 允諾（nuò） 尷尬（gān）

箴言（zhēn） 彬彬有禮（bīn）

1.本文的主旨是什么？

2.怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人？

3.本文在舉例時主要列舉了人們在家庭里或公共場合的具體表現(xiàn)，這樣舉例是不是不夠典型？

類文閱讀

讀完《論教養(yǎng)》，我們聆聽了高尚導(dǎo)師的傾心話語，讓我們提升素養(yǎng)的同時，更感受到了作者的誠懇和睿智。接下來，繼續(xù)我們的閱讀之旅，再來讀一下《善與美書簡》中的第三篇文章——

擇善而從最重要

利哈喬夫

人生最重大的目的是什么呢？我以為，是讓善在我們的周圍日益增長。而所謂善——首先指的是所有人的幸福。構(gòu)成幸福的因素很多，生活不斷地向人們提出任務(wù)，每次都必須妥善解決。可以通過細小的事情施惠于人，可以思考重大的善行義舉，但大事小事不可分割。我曾經(jīng)說過，許多事情是從小處做起，是從孩提時代開始，是在親人們中間萌生的。

兒童愛自己的父母，愛兄弟姊妹，愛自己的家庭房舍。愛的范圍不斷擴大，依戀之情逐漸擴展到學(xué)校、村莊、城市，直至自己的祖國，這已經(jīng)完全是一種博大深厚的情感了，雖然這情感不能就此止步，還應(yīng)當繼續(xù)發(fā)揚光大，把人真正地作為人來熱愛。要做愛國主義者，不做民族主義者。你愛自己的家庭，沒有必要仇恨別人的家庭;你是愛國主義者，沒有必要仇視別的民族。愛國主義和民族主義之間存在深刻的區(qū)別。前者，強調(diào)的是對自己祖國的愛，而后者，強調(diào)的是對所有其他民族的恨。

出自善良愿望的遠大志向從小事開始——愿自己的親人幸福，這一愿望逐步擴大，就包括了范圍更加廣闊的內(nèi)容。這有點像水面上的漣漪。水面的圓形波紋一圈一圈向外蕩漾，波及越遠漸趨微弱。而愛與友情逐漸增長，擴展到許多方面，卻能不斷獲得新的力量，變得更加崇高，而站在愛與友情中心的人——則變得更加明智。愛，不應(yīng)該是無意識的;愛，需要理智。這意味著，愛必須結(jié)合一種能力，那就是善于發(fā)現(xiàn)缺陷，善于向缺陷進行斗爭，對待你所喜愛的人是這樣，對待周圍其他的人也應(yīng)該如此。愛，必須同智慧結(jié)合，必須善于明辨什么是必要的應(yīng)酬，什么是無聊和虛偽。愛，不能是盲目的。盲目的亢奮（這種情感甚至不能叫作愛）可能導(dǎo)致可怕的后果。凡事總愛激動興奮的母親，一味夸獎嬌慣她的孩子，可能養(yǎng)育出一個精神殘缺的畸形兒。對于日爾曼的盲目亢奮，導(dǎo)致了納粹主義（“日爾曼高于一切！”是德國沙文主義歌曲的一句歌詞）;對于意大利的盲目亢奮——導(dǎo)致了法西斯主義的誕生。

智慧，是融合了善良的聰明。缺乏善良因素的精明是圓滑。圓滑難以持久地支撐局面，或早或遲會轉(zhuǎn)過身來懲罰圓滑者本人。要知道圓滑隨時需要掩飾，而智慧卻是坦誠可靠的。智慧，從不欺騙別人，首先是不欺騙智慧者本人，智慧給智慧者帶來的是良好的名聲和長久的幸運，可靠的幸福，還有良心的平靜。這種良心的平靜在一個人的晚年比什么東西都更加珍貴。

“細微處見高遠”“青春與畢生”“擇善而從最重要”，是我談過的三個命題。能否用一個詞對三個命題加以概括呢？能。這個詞就是：誠實！對重大原則保持誠實的態(tài)度，事無巨細都有所遵循。對純潔無瑕的青春要誠實，對祖國要誠實，對家鄉(xiāng)要誠實，對自己的家庭、朋友、城市和人民要誠實。誠實，歸根結(jié)底，是對真理——沒有矯飾的真理，符合正義的真理——保持誠實。

讀后一思

須知只有德高望重的長者才有資格提出忠告，否則便沒有人愿意聽從。作為俄羅斯最有良心的人，利哈喬夫告誡我們，生命之中，擇善而從最重要。無論是細小的施惠于人，還是重大的善行義舉，無論是對待自己的家人，還是對待世界，擇善而從，歸根結(jié)底，都需要有誠實做支撐。想一想，教養(yǎng)和善良，作為人性的兩張名片，二者有沒有共通之處？

考題鏈接

1.下列對《論教養(yǎng)》的內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）。

A.文章的中心論點：真正的教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重，要做一個有教養(yǎng)、有優(yōu)雅風度的人。

B.文章思路清晰、嚴密：首先開門見山，引入論題;接著以大量生活現(xiàn)象闡述：“什么是真正的教養(yǎng)”;然后探究優(yōu)雅風度的本質(zhì)是尊重;最后總結(jié)出結(jié)論：必須以尊重的態(tài)度對待別人。

C.第11段列舉了大量的事實論據(jù)和道理論據(jù)來闡述優(yōu)雅風度的深刻含義，針對性很強，富有濃厚的生活氣息。

D.4-7段運用對比的論證方法。先列舉無教養(yǎng)的例子，再談有教養(yǎng)的表現(xiàn)，對比鮮明，突出強調(diào)了“一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人”的觀點。

2.根據(jù)本文的觀點，結(jié)合自身實際談一談“怎樣才能做一個有教養(yǎng)、有優(yōu)雅風度的中學(xué)生？”（80字內(nèi)）

參考答案

知識把握

1.本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，對眾多事例進行了比較、分析，自然而然地得出自己的結(jié)論，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”的本質(zhì)。

2.首先從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。禮貌待人不僅習(xí)以為常，輕松自然，而且以此為樂。對別人，不管身處何地，無論接觸的人年齡大小，職位如何，一律謙讓和禮讓，穩(wěn)重隨和。不妨礙他人的生活，讓大家都有良好的自我感覺。歸根結(jié)底，要成為一個有教養(yǎng)的人，必須學(xué)會尊重。

3.“教養(yǎng)”很具體，因為它總是體現(xiàn)在言談舉止的細節(jié)中;“教養(yǎng)”也很深刻，因為它折射出一個人對自己和他人，乃至對社會和自然的態(tài)度。作者對生活現(xiàn)象的觀察非常細致，為了使論述更清楚，文中不泛泛而談，而是列舉了眾多富有濃厚生活氣息的具體小事或現(xiàn)象，針對性很強，親切而生動，從對眾多事例的比較、分析中，自然而然地得出文章的結(jié)論，所以說本文的舉例也是很典型的。

讀后一思

示例：有共通之處，因為這兩種“名片”，都需要“誠實”，都需要“尊重他人”，做到這些，才會善良，而善良，才會有教養(yǎng)。

考題鏈接

1.C

2.文章認為以尊重的態(tài)度對待別人，再加上隨機應(yīng)變的智慧，風度就會自動來到我們身邊，所以我們中學(xué)生要做個有教養(yǎng)、有風度的人必須以尊重的態(tài)度對待一切，要敬重社會，敬重自然，珍惜我們居住的環(huán)境。在校園里要尊重別人的勞動成果，不要亂棄垃圾;在教室里要保持安靜，不要妨礙別人學(xué)習(xí)等。