清代服飾文化研究綜述

林聰瑾，羅戎蕾

(浙江理工大學(xué) a.服裝學(xué)院；b.服裝數(shù)字化技術(shù)浙江省工程實(shí)驗(yàn)室，杭州 310018)

服飾文化是一個(gè)國(guó)家與民族的政治、經(jīng)濟(jì)和文化最直接的展現(xiàn)，是人類(lèi)文明的重要標(biāo)志。清朝作為中國(guó)歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族政權(quán)執(zhí)政的朝代，其服飾文化是滿(mǎn)漢民族文化交融共同發(fā)展的結(jié)果，是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化與中華文明的重要組成成分。因此，深入研究清朝服飾有助于了解滿(mǎn)漢文化各自特色，對(duì)傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化有著極其重大的意義。

繼沈從文先生編纂的《中國(guó)古代服飾研究》(商務(wù)印書(shū)館香港分館，1981年)之后，服飾的研究受到不同領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注，研究領(lǐng)域的廣度和深度不斷拓寬，由此得到了較為豐富的研究成果。通過(guò)文獻(xiàn)收集、整理，將目前關(guān)于清朝服飾的研究資料分為清朝相關(guān)著述、現(xiàn)代研究著作、學(xué)術(shù)論文研究三類(lèi)，主要將學(xué)術(shù)論文成果從清朝服飾的研究視角、存在的不足與拓寬方向兩個(gè)方面進(jìn)行歸納總結(jié)，以期對(duì)清朝服飾文化研究的學(xué)術(shù)脈絡(luò)有一個(gè)較為完整、清晰的梳理和呈現(xiàn)，為接下來(lái)學(xué)者們開(kāi)展的研究提供參考，助力清朝服飾文化的傳播與弘揚(yáng)。

1 清朝相關(guān)著述

古人所記典章、雜文、方志、小說(shuō)是留給后人研究一個(gè)朝代史實(shí)的重要資料。

1.2 官修典籍

自周朝以來(lái)，服飾制度被作為統(tǒng)治者維護(hù)皇權(quán)、統(tǒng)治國(guó)家的一種手段，由帝王確立并作為明文綱領(lǐng)被規(guī)定下來(lái)，再由宮廷史官正式編修為書(shū)籍，該類(lèi)書(shū)籍所著內(nèi)容真實(shí)性極高，具有重大的研究?jī)r(jià)值。

清代歷朝官修匯編《大清會(huì)典》《欽定大清會(huì)典》《欽定大清會(huì)典圖》《清實(shí)錄》，乾隆期《皇朝禮器圖式》，后世所修《清史稿·輿服志》等史籍，詳細(xì)而系統(tǒng)地記載了清代上自皇帝下至士庶的各類(lèi)典章制度，服飾制度作為禮制的重要部分，其相關(guān)的記載占有較大的比例，既有對(duì)各階層服飾的一一介紹，也有記載當(dāng)朝服飾演變、服制更迭和服裝特點(diǎn)等資料。

另有《穿戴檔》《三織造繳回檔》《蘇州制造局志》等服飾專(zhuān)著，記有皇帝每日服飾穿著、三大織造局織造規(guī)章等。但這類(lèi)書(shū)中所記多為滿(mǎn)族宮廷皇室貴族的服飾，民間及漢族服飾較少涉及。

1.2 稗史筆記與方志

《嘯亭雜錄》《清稗類(lèi)鈔》《聽(tīng)雨叢談》《黑龍江外紀(jì)》《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》等文士稗史筆記與各地方志，雖然不是為專(zhuān)門(mén)記錄服飾而著，但所記內(nèi)容也多與服飾相關(guān)，相較于官吏編修的記載史料，這一類(lèi)的書(shū)籍則較多地描述社會(huì)民間的日常服飾。

1.3 通俗小說(shuō)

此外，《紅樓夢(mèng)》《兒女英雄傳》《風(fēng)月夢(mèng)》等清朝中后期通俗小說(shuō)的寫(xiě)實(shí)性較高，書(shū)中為塑造人物形象而對(duì)服飾的描寫(xiě)也較為豐富全面，是對(duì)清朝服飾記載的重要補(bǔ)充，為學(xué)者們研究清朝服飾提供一定的參考價(jià)值。

2 現(xiàn)代研究著作

現(xiàn)代所著的清朝服飾研究書(shū)籍包括通史類(lèi)和斷代研究?jī)煞N，這兩類(lèi)著作多與考古學(xué)和歷史學(xué)結(jié)合，主要對(duì)留存的資料記載和出土實(shí)物進(jìn)行整理，將服飾的原始樣貌和形態(tài)呈現(xiàn)給世人。

2.1 通史類(lèi)研究著作

現(xiàn)代以來(lái)最早的服裝通史研究應(yīng)該是沈從文先生1981年出版的《中國(guó)古代服飾研究》，書(shū)中大量征引正史中的文字資料，參考傳世和出土圖像資料，以及其他與服飾相關(guān)的文物，記載了從殷商至清朝的三、四千年間各個(gè)朝代的服飾，為中國(guó)服裝史的研究奠定了重要基礎(chǔ)；20世紀(jì)90年代，多名學(xué)者相繼出版多本中國(guó)古代服飾研究書(shū)籍，包括周錫保先生著的《中國(guó)古代服飾史》(中國(guó)戲劇出版社，1984年)，華梅著的《中國(guó)服飾史》(天津人民美術(shù)出版社，1994年)，黃能馥、陳娟娟等著的《中國(guó)歷代服飾藝術(shù)》(中國(guó)旅游出版社，1995年第l版)，周訊、高春明著的《中國(guó)衣冠服飾大辭書(shū)》(上海辭書(shū)出版社，1996年版)等。這類(lèi)書(shū)籍系統(tǒng)地將中國(guó)歷代各朝的服飾進(jìn)行全面梳理與呈現(xiàn)，對(duì)各朝主要服飾形態(tài)、服飾制度等進(jìn)行概況介紹。

2.2 斷代研究著作

目前中國(guó)出版的清朝斷代服飾著作主要是以展示、描述為主的全品類(lèi)服飾介紹(書(shū)中內(nèi)容以翔實(shí)史料作為基礎(chǔ)，內(nèi)容多為出土文物、文獻(xiàn)史料及繪畫(huà)作品)，專(zhuān)題類(lèi)的出版圖書(shū)較少。全品類(lèi)介紹書(shū)籍中較具代表性的有宗鳳英先生的《清代宮廷服飾》，附圖100余張，介紹清代宮廷服制起源、形成與演變的發(fā)展過(guò)程；王金華的《中國(guó)傳統(tǒng)服飾：清代服裝》展示近兩百?gòu)埛棽仄穲D片，對(duì)應(yīng)描述藏品的歷史背景、材料工藝、藝術(shù)特征；嚴(yán)勇、房宏俊出版的《天朝衣冠一一故宮博物院藏清代宮廷服飾精品展》，書(shū)中收錄清代宮廷服飾精品特展百余件華麗的皇家服飾，而后又在其基礎(chǔ)上進(jìn)行增補(bǔ)，精修得《清宮服飾圖典》，收錄服飾精品200余件。

專(zhuān)題類(lèi)書(shū)籍有宗鳳英先生的《圖說(shuō)清代女子服飾：清代女子服飾》、李曉君所著《清代龍袍的時(shí)代特征和文化意蘊(yùn)》、殷安妮的《清宮后妃氅衣圖典》，劉瑞璞等所著《清古典袍服結(jié)構(gòu)與紋章規(guī)制研究》等，相對(duì)來(lái)說(shuō)成果不是很多。

白建新在述評(píng)《天朝衣冠》中也提到，目前關(guān)于清朝宮廷服飾的出版圖書(shū)主要以描述性論述成衣為主流，而缺乏對(duì)朝代社會(huì)背景下的經(jīng)濟(jì)條件、政治力量、生產(chǎn)過(guò)程、工藝技術(shù)等方面的深入探討與剖析[1]。這是今后學(xué)者們撰寫(xiě)清朝服飾著作值得深入探討的方向，同時(shí)專(zhuān)題類(lèi)的著作書(shū)籍也是值得期待的。

3 學(xué)術(shù)論文研究現(xiàn)狀

相較于著作書(shū)籍，關(guān)于清代服飾研究的學(xué)術(shù)論文研究領(lǐng)域更加廣闊，研究成果也更加豐富，其研究領(lǐng)域涉及社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、服裝學(xué)、美學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科。在追溯清朝服飾真實(shí)樣貌的同時(shí)，也深入剖析服飾下的社會(huì)背景、政治形態(tài)、審美意識(shí)、文化底蘊(yùn)，甚者將優(yōu)秀的文化元素結(jié)合現(xiàn)代審美進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，由此呈現(xiàn)出百花齊放的豐富學(xué)術(shù)成果。

3.1 清朝服飾文化研究視角

3.1.1 清朝服飾文化發(fā)展與制度的研究

一個(gè)朝代的服飾文化發(fā)展與所處的社會(huì)背景、政治統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)力量密切相關(guān)，學(xué)者對(duì)服飾文化發(fā)展的研究多得力于社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)等多學(xué)科的支持，曾慧[2]綜合歷史文獻(xiàn)與多學(xué)科知識(shí)，梳理出滿(mǎn)族自先祖到辛亥革命期間不同時(shí)期的服飾特點(diǎn)與形成原因，揭示了服飾文化繼承與發(fā)展、創(chuàng)新與融合的必然性。曾慧的著重點(diǎn)在于對(duì)各個(gè)時(shí)期服飾特點(diǎn)的展示，樸文英[3]則注重于結(jié)合歷史背景探究影響服飾形成的相關(guān)因素，并將其歸納為民族因素、前朝影響、皇朝思想、美學(xué)思想、宗教等五大因素。

滿(mǎn)漢文化的相差甚遠(yuǎn)，卻在歷史的推動(dòng)下交織交融，逐步變異與發(fā)展。雖然清政府成立后下旨改俗易服，但是漢族服飾依舊廣存民間；雖然清政府極力保留滿(mǎn)族舊制，廢棄明代服飾，但在某些方面還是沿襲了漢制。王耘[4]、劉若琳[5]等因此從服飾的滿(mǎn)漢元素與形式進(jìn)行比較與分析，探析其交融與流變的原因。直至清末民初，隨著社會(huì)的大變革與大發(fā)展，滿(mǎn)漢服飾更是與西洋服飾交相輝映，男子服飾由長(zhǎng)袍馬褂向西裝與中山裝過(guò)渡，女裝服飾從氅衣、坎肩向新式旗袍、洋裝轉(zhuǎn)換，服飾開(kāi)始呈現(xiàn)多元化，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代服飾的發(fā)展有著重大的影響。因此，基于這一時(shí)期的相關(guān)服飾研究極為豐富，包括對(duì)服式的研究分析、服飾演變的原因等。

清朝服飾制度在清朝服飾文化的變遷過(guò)程中孕育而生。中國(guó)古代服制自周朝開(kāi)始建立，作為一種政治統(tǒng)治手段被歷代君主沿襲與創(chuàng)新，至清朝時(shí)期，服制條例規(guī)章的繁縟程度與政治意義已達(dá)到歷代頂峰。清朝服制嚴(yán)格規(guī)范了上自皇帝下至士庶各階層的穿著標(biāo)準(zhǔn)，尤以宮廷皇室貴族、文武百官的服飾規(guī)定為嚴(yán)。結(jié)合考古實(shí)物、史料記載，劉菲[6]、李媚[7]、張正義[8]等從服制的角度出發(fā)，分別對(duì)清宮皇室貴族、文官、宮廷后妃的服飾進(jìn)行梳理分類(lèi)。

3.1.2 清朝服飾元素與形態(tài)的研究

服飾元素是民族文化凝練之物，自古以來(lái)人們對(duì)元素的運(yùn)用都不單是作為外在美的形態(tài)表現(xiàn)，同時(shí)也被作為禮制與情感寄托的載體，因此清朝服飾元素既有其表面物質(zhì)層面的研究意義，也有其內(nèi)在文化層面的研究?jī)r(jià)值。

清朝服飾元素大致可以分為服式、紋樣、色彩、工藝質(zhì)料、飾物五大方面，嚴(yán)勇[9]在其文中就將清朝服飾中此五大元素的具體形式與政治功能作介紹，從繁復(fù)至極的元素形式中足以窺見(jiàn)清代服飾元素體系的龐大和文化底蘊(yùn)的深厚。基于審美的視角，雷文廣[10]也從此五種元素入手剖析清帝王服飾華美、奢侈、精致的審美特點(diǎn)。

1)服式。清朝服式一改漢族寬袍大袖的款式風(fēng)格，推行以長(zhǎng)袍馬褂為主的服裝形制，并在晚清逐漸興起氅衣、襯衣、坎肩、褲子等服式。王淑慧[11]對(duì)滿(mǎn)族服飾結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入研究，對(duì)清朝時(shí)期各類(lèi)服裝款式和結(jié)構(gòu)進(jìn)行介紹，并深究其服裝結(jié)構(gòu)的實(shí)用功能性；殷安妮[12]以大量故宮舊藏清宮后妃氅衣和襯衣實(shí)物資料及文字史料為據(jù)，從款式、穿用異同、制作工藝等方面對(duì)氅衣和襯衣進(jìn)行區(qū)分，以糾正業(yè)內(nèi)外常將兩者混為一談的不當(dāng)說(shuō)法；許平山等[13]基于留存的氅衣實(shí)物進(jìn)行整理，根據(jù)造型結(jié)構(gòu)分為四種式樣，并介紹其主要的結(jié)構(gòu)特征、工藝特征；張俊杰等[14]對(duì)現(xiàn)存清代滿(mǎn)族褲裝實(shí)物進(jìn)行測(cè)量、分析，并對(duì)其造型結(jié)構(gòu)和特征進(jìn)行總結(jié)；梁惠娥等[15]結(jié)合史料與近50件館藏鳳尾裙進(jìn)行細(xì)致考察，對(duì)其起源、形制、面料、色彩、縫制工藝等方面進(jìn)行研究；專(zhuān)研于服裝結(jié)構(gòu)學(xué)的劉瑞璞等[16-17]多從結(jié)構(gòu)解析入手對(duì)清朝服飾進(jìn)行解讀，包括對(duì)北京服裝學(xué)院民族服飾博物館館藏的8件清朝典型袍服實(shí)物標(biāo)本進(jìn)行測(cè)繪與復(fù)原，以探究服裝表面結(jié)構(gòu)形態(tài)和裝飾背后的客觀原理及文化意蘊(yùn)；對(duì)晚清女士旗袍結(jié)構(gòu)的分析、對(duì)道光黃綢盤(pán)金繡十二章龍袍十二章紋樣分布的測(cè)繪，以探究十字型衣片結(jié)構(gòu)與紋樣的內(nèi)在聯(lián)系；對(duì)清末民初的傳統(tǒng)褲裝結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代西化褲裝結(jié)構(gòu)的比較與設(shè)計(jì)理念的分析等；徐東等[18]則更側(cè)重于從意識(shí)形態(tài)的角度，剖析清朝服裝造型結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的審美意義與哲學(xué)思想。

2)紋樣。清代服飾紋樣題材繁多、內(nèi)涵豐富，從題材角度可分為龍紋、水紋、云紋、吉祥(植物類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)、幾何類(lèi)、其他人文類(lèi))四類(lèi)，結(jié)合史籍記載、圖片資料與留存實(shí)物，學(xué)者們對(duì)這四類(lèi)紋樣的整理和認(rèn)識(shí)都已經(jīng)較為全面和透徹，相關(guān)的研究成果極為豐富。近年來(lái)學(xué)者拓寬了研究視角，多選擇從符號(hào)學(xué)的角度展開(kāi)研究[19-20]，通過(guò)服飾符號(hào)的外部形式深入其符號(hào)的結(jié)構(gòu)美學(xué)及中華傳統(tǒng)文化內(nèi)部所發(fā)揮的物質(zhì)和精神作用。

3)色彩。色彩被作為等級(jí)區(qū)分的元素之一，清朝時(shí)期以紅紫黃藍(lán)綠五大色系代表不同的等級(jí)尊卑。清朝宮廷服飾用色艷麗高貴，自成其特有的色彩特征，在傳承傳統(tǒng)“五行五色”的基礎(chǔ)上對(duì)色彩加以創(chuàng)新與發(fā)展，并巧用不同的配色法則，使得清朝宮廷服飾呈現(xiàn)出既鮮艷細(xì)膩又和諧高雅，既華美富麗又含蓄的獨(dú)特風(fēng)格特征[21]。清朝服飾色彩的選擇受多種因素影響，李媛媛[22]認(rèn)為與自然地域、人文地理、政治三方面的因素有關(guān)，常卓等[23]則認(rèn)為色彩的“禮”“權(quán)”兩面分析，既受中國(guó)幾千年來(lái)的禮制影響，也與社會(huì)背景下的人文思想有關(guān)。

4)工藝。近十年來(lái)，針對(duì)清朝服飾紡織技術(shù)、織造工藝的研究較少，清朝服裝織造和工藝在乾隆時(shí)期起蓬勃發(fā)展，清朝王府貴胄對(duì)服飾極度精致奢華的追求推進(jìn)了絲紡繡染及各種手工技藝的發(fā)展，緙絲、妝花、刺繡、鑲滾工藝達(dá)到歷代鼎盛[24-25]，殷安妮[26]在對(duì)博物館里現(xiàn)存的清朝活計(jì)(用于傳統(tǒng)服裝的佩飾)的介紹中也對(duì)其制作工藝做了簡(jiǎn)潔的說(shuō)明，活計(jì)工藝包含了蕾絲、刺繡、串珠、草編等多種工藝，單刺繡技法就有十二種之多，可見(jiàn)清朝服飾織造工藝和技術(shù)的成熟和受重視程度。有些工藝甚至流傳至今，為世人傳承與贊嘆。

5)飾物。清代飾物具有其一定的實(shí)用和裝飾功能，同時(shí)也內(nèi)含強(qiáng)烈的政治色彩與象征功能。莊慧敏等[27]從清代官帽所飾寶石種類(lèi)、顏色和羽翎材質(zhì)、眼數(shù)等進(jìn)行分析，揭示清代森嚴(yán)的官制規(guī)定；彩帨作為宮廷命婦服制中不可缺少的配飾，具有極強(qiáng)裝飾性和功能性，梁惠娥等[28]對(duì)其形制的產(chǎn)生、特征、功能性及圖案等深入探討，從中也對(duì)其附加的象征功能有了一定的認(rèn)識(shí)。

3.1.3 清朝服飾元素在現(xiàn)代服裝的應(yīng)用

現(xiàn)代以來(lái)，隨著人們審美意識(shí)、文化意識(shí)的提高，將視線(xiàn)再一次關(guān)注到古代藝術(shù)，并將古代藝術(shù)與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，在繼承中華文化的同時(shí)也賦予事物新的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。結(jié)合清朝服飾元素的服飾開(kāi)始走入世人視線(xiàn)。清朝宮廷服飾紋樣及其他服飾紋樣包括吉祥紋樣、團(tuán)花紋樣等紋樣都有學(xué)者進(jìn)行研究，并經(jīng)過(guò)再設(shè)計(jì)手法將元素巧妙地應(yīng)用在高級(jí)服裝定制上，賦予服飾獨(dú)特的文化內(nèi)涵。關(guān)瑩等[29]則將關(guān)注點(diǎn)放于清朝工藝元素在現(xiàn)代職業(yè)裝、高級(jí)定制服裝、禮服三方面的應(yīng)用，并以中式禮服為重點(diǎn)。將清朝服飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代服飾，能有力地傳承了中國(guó)服飾文化，同時(shí)進(jìn)一步突出中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)的民族特色，對(duì)服裝品牌文化價(jià)值的提升也有所幫助。

3.1.4 清朝時(shí)期其他民族服飾的研究

各個(gè)民族在一定的歷史文化背景、自然環(huán)境下形成各具特色的衣冠服飾，共同構(gòu)成豐富繁華的中華服飾文化。清政府在統(tǒng)一疆域后為各個(gè)民族的社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展創(chuàng)造了條件，各民族得以在安定平和的良好生活環(huán)境下創(chuàng)造豐富多彩的文化藝術(shù)，并以五彩斑斕、絢麗多彩而具有鮮明民族特色、地域特色的服飾豐富清朝的服飾文化。

清朝時(shí)期新疆維吾爾族的服飾以其出眾而獨(dú)具特色的風(fēng)格特征和風(fēng)韻引起較多學(xué)者的研究興趣，馬雪松[30]、王萍[31]等就清代維吾爾族服飾進(jìn)行研究，從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等多視角分析了其形成的原因和因素，展示維吾爾族服飾獨(dú)特的審美高度和地域文化。蒙古族以游牧、狩獵、逐水草而居，與滿(mǎn)族有著很多的民族相似性。趙曉等[32]從清朝滿(mǎn)蒙和親角度出發(fā)，對(duì)赤峰地區(qū)蒙古部落服飾形制、色彩、服飾配件等與滿(mǎn)族服飾進(jìn)行對(duì)比。彝族在歷史發(fā)展中不斷分化整合而形成了一個(gè)民族，其服飾較為冗雜、各具特色。目前出土的彝族服飾文物較少，對(duì)其服飾的考究主要需要借助清代地方志記載資料和民俗圖像資料。

3.1.5 清朝時(shí)期其他類(lèi)型服飾的研究

1)民間服飾。清朝民間男女服飾文化滿(mǎn)漢兼容，特別是體現(xiàn)在民間清朝滿(mǎn)漢女子服飾[33]：漢族女子的服飾款式基本沿襲明末時(shí)期的特色，上身著襖、衫，下身著束裙，到后期下身多流行褲子，滿(mǎn)族女子著長(zhǎng)袍、馬褂。由此而在民間社會(huì)呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜、豐富各異的雙軌服飾形態(tài)。此外，民間服飾也具有一定的地域性，因氣候環(huán)境、民俗風(fēng)氣的不同而形成多樣的差異，對(duì)其研究具有一定的困難度，對(duì)特定地域的服飾的研究目前能查閱到的有清代四川、揚(yáng)州、潮汕三個(gè)地區(qū)。總體來(lái)看，相較于滿(mǎn)族宮廷服飾的研究，目前學(xué)者們對(duì)民間服飾的探索不多。

2)婚服、喪服。婚喪嫁娶乃人生大事，自古以來(lái)在這方面的禮制習(xí)俗格外繁雜嚴(yán)謹(jǐn)，在服飾上也有繁多的規(guī)定和要求，而目前所能查詢(xún)到的清朝婚喪嫁娶服飾的研究極少，喪服的介紹有在一些文章中簡(jiǎn)單描述，婚服的研究?jī)H有的只是對(duì)皇帝皇后大婚服飾的介紹。清朝婚服對(duì)中國(guó)近代以來(lái)中式婚禮服有重要的影響，是值得深入研究的主題。

3)樂(lè)舞服。在查詢(xún)其他朝代服飾研究中，發(fā)現(xiàn)樂(lè)舞服飾的研究占有一定的地位與價(jià)值，包括秦漢、唐宋、遼金時(shí)期的樂(lè)舞服飾都有學(xué)者進(jìn)行了深入的研究，而對(duì)清朝時(shí)期的相關(guān)研究極少。清朝時(shí)期的樂(lè)舞分為宮廷樂(lè)舞、民間歌舞、戲曲歌舞三大類(lèi)型，戲曲歌舞服飾有少許研究，其中彭靜[34]對(duì)清朝京劇服飾的解讀較為全面，而宮廷樂(lè)舞和民間歌舞服飾的研究目前還沒(méi)能查閱到。樂(lè)舞服飾是服飾文化的一個(gè)特殊分支，承載了博大精深的中華樂(lè)舞精神、歷史與文化，對(duì)中國(guó)文化的前進(jìn)發(fā)展及對(duì)民間藝術(shù)的發(fā)展起了重大作用，因此筆者認(rèn)為清朝樂(lè)舞服飾的研究有較大的意義。

3.3 清朝服飾文化研究的不足與拓展空間

綜合所能查閱的資料來(lái)看，目前學(xué)者們對(duì)清朝服飾的研究雖然有了較多的成果，但仍有某些不足，對(duì)清朝服飾的視角和深度都還有待拓展的空間。

3.2.1 清朝服飾專(zhuān)題的內(nèi)容深入與范圍拓寬

就目前來(lái)看，專(zhuān)題類(lèi)的研究多集中于清朝宮廷服飾制度、服飾形態(tài)(紋樣、色彩、質(zhì)料)等專(zhuān)題，而民族服飾、民間服飾、婚喪嫁娶服飾、特定地域的服飾等專(zhuān)題的研究成果不多且較為零散，因此這類(lèi)專(zhuān)題的研究?jī)?nèi)容還有待進(jìn)一步的深入。其中清朝樂(lè)舞服飾的研究不足是較大的遺憾，清朝樂(lè)舞服飾是中國(guó)服飾文化和藝術(shù)文化的重要組成成分，學(xué)者們應(yīng)盡快彌補(bǔ)對(duì)清朝宮廷樂(lè)舞服飾和民間樂(lè)舞服飾研究的空白，完善清朝戲曲服飾的研究不足，以更好地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化和藝術(shù)文化。

3.2.2 將清朝服飾的展示與現(xiàn)代科技結(jié)合

隨著近年來(lái)科技技術(shù)的不斷開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新，應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)與展示的軟件、平臺(tái)越加便捷智能，例如CL03D、V-Sticher、PAD3D、3D Runway、Marvelous Designer等3D設(shè)計(jì)展示軟件，Unity3D虛擬平臺(tái)、Kinect體感交互技術(shù)等，這些技術(shù)被人們逐漸接受和應(yīng)用，并有力地推動(dòng)了服飾的展示與傳播。因此，學(xué)者在研究清朝服飾的基礎(chǔ)上，可以結(jié)合3D技術(shù)實(shí)現(xiàn)清朝服飾原始形態(tài)的還原，或利用Kinect等技術(shù)構(gòu)建清朝體感交互平臺(tái)等，進(jìn)而將清朝服飾更好地帶入現(xiàn)代人的視野，以達(dá)到傳播和弘揚(yáng)清朝服飾文化的重要目的。

4 結(jié) 語(yǔ)

歷經(jīng)數(shù)百年的文化積淀，清代服裝服飾形成了較為系統(tǒng)完整的體系，其傳承著中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的精華，從豐富的古籍記載與近現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果足以看出清朝服飾文化之寶貴與世人對(duì)其之重視。通過(guò)對(duì)目前取得的關(guān)于清朝服飾研究學(xué)術(shù)論文成果進(jìn)行歸納與總結(jié)，可以看出學(xué)術(shù)界就清朝服飾研究已取得較為豐富的成果，但還存在一些不足，希望后來(lái)者能在此基礎(chǔ)上繼續(xù)拓寬與補(bǔ)充，讓清朝文化乃至中國(guó)文化得以不斷弘揚(yáng)與傳承。