簡述《福祿壽》的文化價值

范正初

江蘇宜興 宜興 214221

1、前言

宜興的茶壺，已經(jīng)由實用品變?yōu)榱烁邫n的藝術(shù)品，它內(nèi)涵極為豐富，是由壺藝人專心設(shè)計，書畫家題詞壺上，篆刻家鐫銘。一把壺早已不是單單的壺了，集合了造型、文學(xué)、繪畫、書法等內(nèi)容在其中，把茶壺與風(fēng)雅趣味連為一體了，豐富了紫砂的內(nèi)涵。紫砂壺最初只是喝茶的器皿，而后卻因為和文人的合作，成為具有中華傳統(tǒng)文化元素不可多得的高雅之品。紫砂壺藝集合了欣賞、把玩、實用等功能于一身，它光潤的壺身正好變成傳統(tǒng)文化的藝術(shù)載體。

福祿寺

2、《福祿壽》的文化價值

紫砂陶土，作為一種自然特殊的礦土，它是含鐵質(zhì)豐富的陶土，陶土除了紫泥之外，還有紅泥和段泥。三種泥還可以根據(jù)不同成份去配比，不同溫度去燒制，慢慢呈現(xiàn)出如鐵如石、胡金胡玉的特性，遠遠望去，它的泥色展現(xiàn)得淋漓盡致，珠粒隱現(xiàn)，奪人眼球。千百年來，壺藝家們將自己匠心獨具的情趣注入到壺身，使紫砂壺成為世人珍藏的藝術(shù)品。

和瓷器相比，紫砂陶器色澤相當內(nèi)斂，材質(zhì)獨特，這種五色土燒制以后，不僅保留了本身的質(zhì)感，而且外表十分光滑，氣定神凝，潤澤溫香。宜興茶壺，包含了大千世界，其幾何、自然、筋紋三者形體，演繹出千姿曼妙，萬般琳瑯。一件作品，拙樸自然，在外表平淡中蘊含內(nèi)涵的微妙，符合國人的精神需求。

葫蘆是福祿的象征。《福祿壽》壺身質(zhì)感極佳，泥質(zhì)細膩，壺嘴、壺把曲線優(yōu)雅，這長長的曲線使得壺身出水定是相當流暢，端握起來十分順手舒適。壺鈕上的葫蘆吉祥韻味十足，壺身的枝葉灑脫利落的風(fēng)格，更是襯的作品無可挑剔。

紫砂是一種線條藝術(shù)，也被稱為造型藝術(shù)。一件好的壺器首先是有一定的文化特性在其中，這樣才會稱為靈性藝術(shù)品。《福祿壽》有稱心如意的涵義在其中，不僅有人生的希望，更希望通過壺器傳遞給使用者，使壺的品味隨著茶香流出，吸引越來越多的紫砂愛好者。

紫砂藝術(shù)中的成型工藝是壺形技術(shù)的一種重要體現(xiàn)，它體現(xiàn)了自身價值的審美。紫砂技藝的要求很多，主要是要做到表面光潔，裝飾線條的清晰，壺身各部分都能獨立固定，給人一種精神上的愉悅。紫砂陶藝是一種既實用，又能欣賞的壺藝，造型趣味很強。一件作品，不僅要看到其中的精致制作水平，還要看到作品反映出的神韻、氣態(tài)，以及創(chuàng)作者賦予的情感。賽過金玉的紫砂壺胎，它協(xié)調(diào)豐滿的比例，不俗的氣質(zhì)，簡潔而深邃。紫砂藝術(shù)與茶文化融合在一起，怡情養(yǎng)性，這種巧妙配合讓人在品茶賞壺的同時得到更高級的心靈享受。

紫砂作品的設(shè)計，一定要結(jié)合形象思維與邏輯思維，兩者要兩相配合，相互滲透。在設(shè)計時，要注意作品實用性，壺身各部位比例關(guān)系，這就要求作者有較強的全手工制壺功底。紫砂壺的設(shè)計風(fēng)格與作者的修養(yǎng)分不開，這種風(fēng)格一定要在長期的思索與實踐中才能實現(xiàn)。

明末開始，紫砂壺不再是簡單的喝茶器皿，而是被文人雅士作為藏品去珍藏。紫砂壺與文人士大夫的結(jié)合，與儒家文化的結(jié)合，深深吸引了世人的眼光。從一壺一器中，我們可以感受到其中的自然單純境界，文人在壺身大顯身手，作畫、題字，寄托自己的情志，當紫砂壺與文化掛上了鉤，藝術(shù)與文化便渾然天成。

紫砂陶藝作為中華民族文化的精華，不管是材質(zhì)還是制作工藝都與其它陶瓷不同，先輩們的摸索與制作經(jīng)驗使紫砂陶形成了一整套嚴謹科學(xué)的工藝理論，通過打泥條、起身筒等步驟，來完成壺形的制作，表達作者的思想。

紫砂壺是與人手接觸最頻繁的工藝品。當我們泡茶、喝茶時，我們都會被它的形態(tài)、色彩及裝飾工藝所吸引，油然而生一種幸福感。一把壺使用了幾個月后，通過茶水與人的滋養(yǎng)，就會生出一種含蓄烏亮的光芒，這就是“包漿”，也是“亞光內(nèi)斂”。紫砂壺有非常好的留香、留味功能，是因為它獨特的材料，這種材料有雙重氣孔結(jié)構(gòu)，這使得它有良好的透氣性與吸附力。

3、總結(jié)

宜興的制陶歷史中不可或缺的就是它深厚的文化底蘊。在宋、元、明時期發(fā)展以來，隨著茶文化的不斷發(fā)展，文人墨客的參與，小小的紫砂茶具逐漸演變?yōu)榫哂行蕾p、把玩的佳品，這種奇跡的發(fā)生與這個行業(yè)辛苦努力的制壺藝人是分不開的。經(jīng)過眾多藝人的呵護，終于從低谷走向輝煌，從通俗走向高雅。