當(dāng)前家風(fēng)建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策分析

張晗 汪早容

(武漢輕工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430023)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是國(guó)家軟實(shí)力的核心，是“興國(guó)之魂”，其內(nèi)容與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》指出，要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過程，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，開展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)等。家風(fēng)建設(shè)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，良好的家風(fēng)是整個(gè)社會(huì)風(fēng)清氣正的基礎(chǔ)，是把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過程的重要一環(huán)。習(xí)近平總書記非常重視家風(fēng)建設(shè)，在不同場(chǎng)合多次談到要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)“家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連”。他指出，“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞”，“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核”，“是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分”，“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置”[1]。為了理清家庭結(jié)構(gòu)變遷下的家風(fēng)現(xiàn)狀，筆者對(duì)當(dāng)前家風(fēng)建設(shè)進(jìn)行了社會(huì)調(diào)查，基于調(diào)查結(jié)論，提出優(yōu)化家風(fēng)建設(shè)的具體對(duì)策，以促進(jìn)依托優(yōu)良家風(fēng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀“落細(xì)、落小、落實(shí)”。

一、調(diào)查設(shè)計(jì)與樣本特征

本次實(shí)證調(diào)查的目的是了解當(dāng)前家風(fēng)建設(shè)現(xiàn)狀，尤其是家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度。基于此，本次調(diào)研問卷內(nèi)容，除了個(gè)人基本信息外，主要包括家風(fēng)建設(shè)的意愿、家風(fēng)的影響程度、家風(fēng)的傳承方式、家風(fēng)建設(shè)的效果、家風(fēng)建設(shè)存在的問題以及家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度等方面。調(diào)查途徑主要包括現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、電話調(diào)查，調(diào)查方式主要包括問卷填寫、個(gè)案訪談等。調(diào)查時(shí)間為2018年5月1日至8月31日，歷時(shí)約4個(gè)月。調(diào)查人員為生源地研究生和部分本科生。調(diào)查共發(fā)放問卷550份，回收528份，其中有效問卷512份，回收率93.1%。

從樣本區(qū)域分布看，本次調(diào)查對(duì)象分布在重慶市、浙江省、云南省、新疆維吾爾自治區(qū)、天津市、四川省、陜西省、山西省、山東省、寧夏回族自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)、江蘇省、吉林省、湖南省、湖北省、河南省、河北省、貴州省、廣西壯族自治區(qū)、廣東省、甘肅省、福建省、北京市、安徽省等24個(gè)省市自治區(qū)，具有一定的代表性；從樣本年齡特征看，18歲以下的占1.99%，18～35歲的占76.1%，36～60歲的占19.92%，60歲以上的占1.99%；從樣本學(xué)歷特征看，小學(xué)及以下學(xué)歷占1.2%，中學(xué)學(xué)歷占15.94%，大學(xué)學(xué)歷占76.1%，研究生及以上學(xué)歷占6.76%；從樣本家庭同堂特征看，四世同堂的占14.74%，三代同堂的占66.14%，二代人的占18.32%，其他占0.8%；從樣本黨派特征看，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員占45.82%，民主黨派占0.8%，群眾占41.43%，其他占11.95%。

二、調(diào)查內(nèi)容與分析

(一)家風(fēng)建設(shè)的意愿

調(diào)查顯示，家風(fēng)建設(shè)意愿較強(qiáng)(非常樂意)的占被調(diào)查者總數(shù)的71.31%，有14.74%的人認(rèn)為可以試試，還有13.94%的人認(rèn)為應(yīng)該順其自然。家風(fēng)建設(shè)的意愿與樣本特征中的年齡、學(xué)歷水平(受教育程度)、家庭人口代際、政治面貌都有一定的相關(guān)性，具體表現(xiàn)為，年齡越大、學(xué)歷越高、代際數(shù)越多，越重視家風(fēng)建設(shè)，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員比其他人群更重視家風(fēng)建設(shè)。將此項(xiàng)統(tǒng)計(jì)結(jié)果與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度聯(lián)系起來分析發(fā)現(xiàn)，契合度越高的家庭成員，家風(fēng)建設(shè)的意愿越強(qiáng)。

(二)家風(fēng)的影響程度

調(diào)查顯示，認(rèn)為家風(fēng)影響非常大的占被調(diào)查者總數(shù)的14.74%，認(rèn)為家風(fēng)影響比較大的占58.96%，認(rèn)為家風(fēng)影響一般的占22.31%，認(rèn)為家風(fēng)沒有影響的占3.98%。家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合度越高的家庭，家風(fēng)對(duì)其成員影響程度越大，這體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)作用。

(三)家風(fēng)的傳承方式

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有51%的人認(rèn)為家風(fēng)是自發(fā)產(chǎn)生、自然傳承下來的，并沒有特意提出系統(tǒng)的家風(fēng)內(nèi)容；只有7.17%的人認(rèn)為家風(fēng)是通過家訓(xùn)、家規(guī)形式呈現(xiàn)和傳承下來的，是長(zhǎng)輩的有意引導(dǎo)；認(rèn)為兩者都有的則占41.83%。這也說明，隨著社會(huì)發(fā)展、家庭結(jié)構(gòu)變遷，家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容和傳承形式都發(fā)生了很大變化，優(yōu)良家風(fēng)的持續(xù)傳承面臨挑戰(zhàn)。將此項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)與家風(fēng)建設(shè)意愿對(duì)照分析發(fā)現(xiàn)，家風(fēng)由自然傳承、個(gè)人發(fā)展所形成的家庭家風(fēng)建設(shè)的意愿要明顯低于有家訓(xùn)、家規(guī)引導(dǎo)的家庭。

(四)家風(fēng)建設(shè)的效果

家風(fēng)建設(shè)的效果取決于受訪者是否按照家風(fēng)內(nèi)容規(guī)范自己的言行以及是否達(dá)到家風(fēng)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有75%的人認(rèn)為已經(jīng)基本達(dá)到了，有10.36%的人認(rèn)為完全達(dá)到了，有13.55%的人認(rèn)為還差很遠(yuǎn)，有0.8%的人認(rèn)為完全沒有達(dá)到，也并不想達(dá)到。年齡大的受訪者的家風(fēng)建設(shè)效果明顯好于年齡小的受訪者(尤其是18歲以下)的家風(fēng)建設(shè)效果，這一方面體現(xiàn)出家風(fēng)建設(shè)的整體效果不錯(cuò)，另一方面也顯示新生代對(duì)家風(fēng)建設(shè)的關(guān)注度不高，這會(huì)對(duì)未來家風(fēng)建設(shè)構(gòu)成一定程度的挑戰(zhàn)。分析發(fā)現(xiàn)，越是達(dá)到了家風(fēng)內(nèi)容要求的人，其家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度就越高。

(五)家風(fēng)建設(shè)存在的問題

被調(diào)查者中有25.9%的人認(rèn)為傳統(tǒng)陋習(xí)難改，13.15%的人認(rèn)為長(zhǎng)輩沒有以身作則，22.31%的人認(rèn)為人們沒有養(yǎng)成良好的家風(fēng)意識(shí)，20.72%的人認(rèn)為長(zhǎng)輩的教育方式難以接受，6.37%的人認(rèn)為只計(jì)較眼前利益，不顧將來，同時(shí)有40.24%的人認(rèn)為不存在上述問題。

另外，受訪者還補(bǔ)充了許多問卷中未涉及的選項(xiàng)：“社會(huì)誠(chéng)信缺失，傳統(tǒng)道德喪失，公平正義表現(xiàn)不足，嚴(yán)重影響良好家風(fēng)形成”，“家長(zhǎng)不考慮孩子的感受，把自己的意愿強(qiáng)加給孩子，沒有給孩子道德規(guī)范的教育”，“傳統(tǒng)陋習(xí)難以改正，長(zhǎng)輩的教育方式也應(yīng)當(dāng)改進(jìn)”，等等。

(六)家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度

調(diào)查顯示，在對(duì)家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度問題上，認(rèn)為二者完全契合的占36.25%，認(rèn)為二者基本契合的占54.18%，認(rèn)為部分契合的占8.37%，認(rèn)為完全不契合的占1.2%。其結(jié)果與學(xué)歷關(guān)聯(lián)來看，整體呈現(xiàn)出學(xué)歷越高，二者契合度越高的趨勢(shì)。

將該統(tǒng)計(jì)結(jié)果與政治面貌聯(lián)系來看，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員家庭的家風(fēng)內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的綜合契合度明顯高于非中共黨員家庭。

三、主要調(diào)查結(jié)論

第一，家風(fēng)培育意識(shí)淡薄，甚至存在錯(cuò)誤認(rèn)知。調(diào)查顯示，雖然總體意識(shí)較強(qiáng)，但還有13.94%的人認(rèn)為不需要培育良好家風(fēng)并傳承給下一代。匿名訪談發(fā)現(xiàn)，有些受訪者甚至認(rèn)為家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是空話套話，大家都在說，沒有人去做。這些認(rèn)知是極端錯(cuò)誤而且有害的，他們不懂家風(fēng)對(duì)個(gè)人和家庭的作用，更不懂社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)全社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。從家庭視角看，家風(fēng)是家族興盛之本；從國(guó)家和社會(huì)視角看，家風(fēng)建設(shè)直接影響到公民的社會(huì)觀以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

第二，家風(fēng)內(nèi)容單一。因地域、文化、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、家族經(jīng)歷等的不同，每個(gè)家庭都會(huì)構(gòu)建具有自身特點(diǎn)的家風(fēng)，又因家風(fēng)傳承受到家庭長(zhǎng)輩潛移默化的影響，所含內(nèi)容十分豐富。通過對(duì)家風(fēng)具體內(nèi)容的分析發(fā)現(xiàn)，我國(guó)許多家庭家風(fēng)的重點(diǎn)放在“誠(chéng)信”與“和諧”上。弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)絕不是要千篇一律地復(fù)制一個(gè)模板。“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞。”每個(gè)細(xì)胞都有其不同特點(diǎn)和獨(dú)特功能，只有遵從整體運(yùn)行規(guī)律，才是一個(gè)有機(jī)體系，才能夠發(fā)揮整體的力量。

第三，家風(fēng)培育方式缺失，尤其是家風(fēng)傳承滯后。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前家風(fēng)的傳承方式以自然形成為主導(dǎo)。受到家訓(xùn)、家規(guī)引導(dǎo)的家庭成員更傾向于為家庭樹立良好家風(fēng)。正是有了這種延續(xù)性，家庭教育、家風(fēng)建設(shè)才能有效。家風(fēng)建設(shè)不是直接依靠學(xué)校與社會(huì)，主要在于家庭長(zhǎng)輩對(duì)后輩的教育，但學(xué)校和社會(huì)也是家風(fēng)建設(shè)的重要平臺(tái)。當(dāng)前，家庭倫理關(guān)系淡化、家庭結(jié)構(gòu)日益小型化、家庭教育存在誤區(qū)、家庭主體地位缺失等，也阻礙了優(yōu)良家風(fēng)的塑造[2]。

第四，優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)具有規(guī)律性，需要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員家庭的家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度高于非中共黨員家庭；高學(xué)歷者家庭的家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度高于低學(xué)歷者家庭；重視家風(fēng)教育家庭的家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度高于不重視家風(fēng)教育的家庭。由此可以看出，思想政治教育、學(xué)校教育、家庭教育都有利于提高家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度。同時(shí)，契合度高的家庭培育良好家風(fēng)的意愿更強(qiáng)烈，契合度高的家庭成員受到家風(fēng)的影響也更大。人們自覺遵循家風(fēng)內(nèi)容的意愿在很大程度上取決于家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度。家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合度高的家庭，其成員更愿意也更容易遵從家風(fēng)，這體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的無形引領(lǐng)作用。

四、依托優(yōu)良家風(fēng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，提高家風(fēng)建設(shè)意識(shí)。優(yōu)良家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀“落細(xì)、落小、落實(shí)”的重要微觀載體之一，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要一環(huán)。隨著家庭模式與生活方式的變化、家庭結(jié)構(gòu)小型化、互聯(lián)網(wǎng)的開放性、多元化價(jià)值的沖擊，家風(fēng)建設(shè)意識(shí)不強(qiáng)，家風(fēng)建設(shè)動(dòng)力不足，并且衍生出一系列問題[3]。“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，要把“家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連”，提高全社會(huì)家風(fēng)建設(shè)意識(shí)。

豐富家風(fēng)建設(shè)的時(shí)代內(nèi)涵，優(yōu)化家風(fēng)內(nèi)容。優(yōu)良家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來源，家風(fēng)建設(shè)必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，豐富家風(fēng)建設(shè)的時(shí)代內(nèi)涵，優(yōu)化家風(fēng)內(nèi)容。家風(fēng)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)文化需要與時(shí)俱進(jìn)，傳統(tǒng)家風(fēng)有許多精華需要保留和傳承，同時(shí)，也需要不斷創(chuàng)新和完善。因此，既要從國(guó)家層面、社會(huì)層面對(duì)國(guó)民價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，也要強(qiáng)調(diào)個(gè)人層面的價(jià)值追求。按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，強(qiáng)化愛國(guó)主義的內(nèi)容，使大家與小家、家庭與社會(huì)價(jià)值觀和諧統(tǒng)一。

以豐富生動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)傳承優(yōu)良家風(fēng)，培育良好的社會(huì)風(fēng)尚。隨著社會(huì)發(fā)展和家庭結(jié)構(gòu)變遷，家風(fēng)培育傳承面臨一系列挑戰(zhàn)，包括核心家庭的增多、代際數(shù)的減少、家庭功能的弱化、互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，等等，這些都需要完善和創(chuàng)新家風(fēng)建設(shè)的方式，以豐富生動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)傳承優(yōu)良家風(fēng)，培育良好的社會(huì)風(fēng)尚。從家庭角度看，除了傳統(tǒng)的家規(guī)、家訓(xùn)之外，家長(zhǎng)需要不斷提高自身的素質(zhì)，多了解新時(shí)代家庭成員的特點(diǎn)，減小日益擴(kuò)大的代溝，選擇適合自己的家風(fēng)培育和傳承方式，以新生代家庭成員能夠接受的實(shí)踐活動(dòng)傳承優(yōu)良家風(fēng)。家長(zhǎng)通過各種活動(dòng)和形式，重言傳，重身教，教知識(shí)，育品德，身體力行，幫助孩子扣好人生第一粒扣子，邁好人生第一個(gè)臺(tái)階。從社會(huì)角度看，通過群眾性家風(fēng)培育傳承等實(shí)踐活動(dòng)，以優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)提升人們的精神境界，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。比如，在文明家庭創(chuàng)建中，融入家風(fēng)培育和傳承的要求，倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)；開展先進(jìn)人物和時(shí)代楷模優(yōu)良家風(fēng)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，彰顯榜樣的力量；開展社區(qū)家風(fēng)評(píng)比，形成濃厚的家風(fēng)建設(shè)氛圍，等等。以豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。[4]

以優(yōu)秀典型家風(fēng)案例為示范，充分發(fā)揮黨員干部的帶頭作用。中國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中從來不缺家風(fēng)建設(shè)的優(yōu)秀典型，尤其是繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)，要向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率，把“修身”“齊家”落到實(shí)處。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)黨員干部的示范作用，要求每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，黨員及黨員家庭不僅重視家風(fēng)建設(shè)度，而且相對(duì)而言，家風(fēng)建設(shè)效果更好。因此，要發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，在開展黨員群眾思想教育工作的同時(shí)，倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)和傳承。

形成家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的家風(fēng)建設(shè)機(jī)制，依托優(yōu)良家風(fēng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)不是單一的家庭職能，應(yīng)形成家庭、學(xué)校、社會(huì)的立體家風(fēng)建設(shè)系統(tǒng)，其中，家庭為主陣地，同時(shí)要發(fā)揮學(xué)校的教育功能。此外，還應(yīng)通過主流媒體大力宣傳優(yōu)良家風(fēng)，為家風(fēng)建設(shè)營(yíng)造良好氛圍、提供強(qiáng)大支持。