此中有真意

王璞琇

改革開放伊始，廣袤的農村還基本上處于農耕文明時代。但幾十年過去了，被魯迅稱為“地方色彩”的方域文化在一定程度上被工業化大生產的轟鳴掩蓋。但“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。打出世界上去，即于中國之活動有利。可惜中國的青年藝術家，大抵不以為然?！睆氖昵暗囊槐驹娂洞┰角鹆辍防铮覀冮_始重新思考自我的定位與價值，期待回歸泥土、回歸麥田的寧靜，從淳樸的鄉音鄉情中找尋初心。在實踐層面，物質與非物質文化遺產保護的熱潮便是一種回歸泥土的嘗試。在理論層面，家鄉民族志在社會學、人類學、民俗學界獲得了更多的重視，而這一特殊的民族志書寫嘗試尚不成型，仍處于并將長期處于實驗階段。在這一集體性的嘗試中，素人藝術家們已經邁出了堅實而浪漫的一步，他們結合了創作實踐與理論記錄，借助常見的樸素的元素表達濃厚的鄉愁。十二年前著有《穿越丘陵》的詩人吳軍就是其中一位，他飽含熱情，用手中的筆，帶我們穿過丘陵，重新回到田野上去尋覓浸入骨血的鄉愁。

一、誰是他者：家鄉民族志的特殊視角

（一）兩棲身份的主人翁

人類學所具有的重要研究視角便是保持對“他者”的好奇與關注，這也是人類學一直以來的優良傳統：通過觀察“他者”的生活方式來反思“自我”文化中的不合理之處，破除所謂的狹隘的“普世價值”，尊重與自己不同的文化，才能促進人類交流，構建人類命運共同體?！?br>