司馬遷的“義利之辨”
——《史記·貨殖列傳》研讀札記（上）

唐豐姣

（廣西壯族自治區(qū)發(fā)展和改革委員會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所 廣西 南寧 530022）

“貨殖”一詞，出自《論語(yǔ)?先進(jìn)》：“賜（子賈）不受命，而貨殖焉，億則屢中。”孔安國(guó)注云：“殖，生也。生資貨財(cái)利。”“貨殖”本意，即利用貨物的生產(chǎn)與交換，從中生財(cái)求利，后泛指經(jīng)商之人、經(jīng)營(yíng)之商品乃至人們從事的經(jīng)貿(mào)理財(cái)之活動(dòng)。司馬遷以“貨殖”為名，將先秦至西漢中期著名的商人事跡匯輯為一篇，“請(qǐng)略道當(dāng)世千里之中，賢人所以富者，令后世得以觀擇焉”。《史記?貨殖列傳》因而成為中國(guó)古代正史中第一篇專門從事“貨殖”活動(dòng)的杰出人物之類傳，也是研究司馬遷經(jīng)濟(jì)思想的重要篇章。于今讀來，仍具有發(fā)人深省的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、司馬遷的“義利觀”：“天下熙熙，皆為利來”

《史記·貨殖列傳》是中國(guó)古代史書中專門為工商業(yè)者樹碑立傳的一篇文字，“舉生財(cái)之法，圖利之人，無貴無賤，無大無小，無遠(yuǎn)無近，無男無女，都納之一篇之中”，“各史列傳，更無一篇，敢蹈襲此法”。對(duì)于《貨殖列傳》，譽(yù)之者如明人鐘惺贊其“有至理，有妙用，有深心”；貶之者如《漢書》作者班彪、班固父子卻認(rèn)為司馬遷“述貨殖則崇勢(shì)利而羞仁義”，“是非頗繆于圣人”，“是其所蔽也”；金人王若虛甚至得出“遷之罪不容誅矣”的結(jié)論。起因何在？就是在于自先秦至今爭(zhēng)議不休的“義利之辨”。

《貨殖列傳》開篇，即引老子之語(yǔ)“至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來”，描繪出一幅上古“小國(guó)寡民”時(shí)代，在商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、生產(chǎn)力水平低下的社會(huì)背景下，人們清心寡欲、自給自足、單純質(zhì)樸的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)圖景。……