論鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村振興中的動(dòng)力與傳承創(chuàng)新

謝毅男

（安徽理工大學(xué)土木建筑學(xué)院，安徽 淮南 232001）

1 鄉(xiāng)土文化發(fā)展現(xiàn)狀

鄉(xiāng)土文化承載方式多樣，不僅包含物質(zhì)文化遺產(chǎn)——古建筑群、碑刻雕塑、書法繪畫，而且包含各地傳統(tǒng)禮俗節(jié)日、體育游藝、曲藝雜技、名人事跡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。他們不同于城市文化的傳統(tǒng)形態(tài)，是精神成果和物質(zhì)成果的綜合，是在村民長期的物質(zhì)生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的，是一種綜合人文性和地方性的文化，是突出地域特色的文化象征，關(guān)鍵在于其構(gòu)成了一方百姓的精神寄托，是鄉(xiāng)村復(fù)興的內(nèi)在動(dòng)力，具有豐富的文化價(jià)值和傳承意義。

鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中不可缺少的重要組成部分和內(nèi)在動(dòng)力，具有不可替代的歷史作用。自改革開放以來，由于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)就顯得相對(duì)滯后，許多村莊錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)“經(jīng)濟(jì)是硬指標(biāo)，文化是軟指標(biāo)”，導(dǎo)致一味盲目推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，最后各個(gè)村莊呈現(xiàn)出“千村一面”的局面，失去了原有的魅力價(jià)值。雖然我國農(nóng)村人口逐年減少，但是各地優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化卻沒有得到傳承與守護(hù)。今天的時(shí)代是一個(gè)多元化時(shí)代，為了應(yīng)對(duì)外來文化的侵蝕與城市文化的相互碰撞，鄉(xiāng)村應(yīng)重新認(rèn)識(shí)到自身文化的價(jià)值空間，堅(jiān)持高度文化自信，不應(yīng)讓優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化被邊緣化，我們需要堅(jiān)持實(shí)事求是，尊崇鄉(xiāng)村價(jià)值觀。

2 鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村振興中的作用

2.1 鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村和諧發(fā)展的基礎(chǔ)

優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化是在長期的歷史發(fā)展中形成的，其呈現(xiàn)出不同歷史背景下的不同文化特征，其可能嵌入當(dāng)?shù)卮迓涞囊?guī)劃和布局、建筑形式中等，或體現(xiàn)在當(dāng)?shù)靥厥獾奈幕蛫蕵坊顒?dòng)、服裝風(fēng)格中。在傳承藝術(shù)形式時(shí)，優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化具有相同的內(nèi)部功能。這些優(yōu)秀文化的傳承，不僅引導(dǎo)一代代當(dāng)?shù)氐哪贻p人樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，還使得其明白是非與踐行生命的本質(zhì)。無論是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的古村落文化禮俗，還是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為立足點(diǎn)的現(xiàn)代村落文化，都處處體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的魅力，其是沉淀的歷史，是廣大鄉(xiāng)村群眾在特定的歷史環(huán)境中充分發(fā)揮自身的智慧，約定俗成對(duì)正確行為方式給予肯定的標(biāo)準(zhǔn)化行為模式。這不僅為當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活提供重要的精神支柱，還是本土廣大農(nóng)民群眾自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，促進(jìn)和諧鄉(xiāng)村的建設(shè)。

2.2 鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興的精神靈魂

與城市文化不同，鄉(xiāng)土文化是一種以土地、傳統(tǒng)和血緣為基礎(chǔ)的本土文化。“鄉(xiāng)土”是一種基于地緣和血緣的范圍，所謂的鄉(xiāng)土中國，并不是簡單地對(duì)中國社會(huì)進(jìn)行素描化，其是處于基層傳統(tǒng)的社會(huì)特殊體系，并包含人們?nèi)粘Ｉ钇鹁痈鱾€(gè)方面，這就形成了我國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本形態(tài)，其人文風(fēng)貌和倫理規(guī)則與城市文化大相徑庭。鄉(xiāng)村文化同時(shí)也是鄉(xiāng)愁的載體，是廣大農(nóng)民群眾的情感和精神家園，是孕育民族優(yōu)良品質(zhì)和中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的沃土，向世界展示著一個(gè)民族的價(jià)值取向和精神追求。這些文化深埋于村民心底，不僅能深深觸動(dòng)他們的靈魂，而且能激發(fā)他們的斗志，展現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在價(jià)值，同時(shí)是中華民族“精神家園”中不可分割的重要組成部分［1］。

2.3 鄉(xiāng)土文化是促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的源泉

自黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)后，“鄉(xiāng)村文化振興”一度成為鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵因素和內(nèi)在動(dòng)力，這是因?yàn)檎衽d鄉(xiāng)村文化不但可以促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，還能增強(qiáng)社會(huì)的文化信念。鄉(xiāng)村在歷史發(fā)展過程中的所處窘境也不是中國獨(dú)有的，在經(jīng)濟(jì)全球化過程中大多數(shù)工業(yè)化國家都面臨著相同的問題。在不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，鄉(xiāng)村的發(fā)展顯得越來越滯后，甚至呈現(xiàn)出衰退現(xiàn)象。20世紀(jì)20年代初，西方國家錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的發(fā)展需要與城市同步，工業(yè)污染蔓延到鄉(xiāng)村，這雖然在一定程度上帶動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但更多的是給鄉(xiāng)村帶來不可挽回的生態(tài)環(huán)境破壞，許多鄉(xiāng)村因此淪落為工業(yè)污染嚴(yán)重的荒廢區(qū)。西方國家政府迅速意識(shí)到了事態(tài)發(fā)展的嚴(yán)重性，不再以犧牲環(huán)境為代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。他們出臺(tái)了一系列鄉(xiāng)村振興方案，如英國的鄉(xiāng)村更生工程、美國的鄉(xiāng)村“巧發(fā)展”戰(zhàn)略、日本的“一村一品”農(nóng)村振興運(yùn)動(dòng)。這些措施都取得了明顯的效果。究其本源，在于他們正確認(rèn)識(shí)到本土文化對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性，鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)不僅可以轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，發(fā)展一系列綠色食品，還可以帶來綠色的經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，形成當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)鏈，這樣在發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的同時(shí)弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕纬梢欢ǖ奈幕?hào)召力。

通過這些案例的啟發(fā)，鄉(xiāng)村應(yīng)深度挖掘本土文化，這樣鄉(xiāng)村既可以依靠鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的保護(hù)及其潛能開發(fā)打造出屬于自己的文化品牌，又能有效弘揚(yáng)本土的特色文化，也可以為本土發(fā)展帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。振興鄉(xiāng)村文化，需要尊重鄉(xiāng)村民俗風(fēng)情，使鄉(xiāng)土文化積極融入現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)，使各地鄉(xiāng)村形成一定的特色產(chǎn)業(yè)鏈，既有助于生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又有利于帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，從而建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展機(jī)制，引導(dǎo)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。因此，鄉(xiāng)土文化已成為當(dāng)代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ慈?/p>

3 如何進(jìn)行鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新

3.1 堅(jiān)持加強(qiáng)高度文化自信

我國經(jīng)歷了五千多年的發(fā)展，在不同的時(shí)期積淀了璀璨的歷史文明，擁有豐富的文化底蘊(yùn)，這不僅為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的成功實(shí)施提供了強(qiáng)大的精神支撐，也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)。但由于受到歷史、現(xiàn)實(shí)、主觀、客觀等因素的影響，導(dǎo)致中國鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新的良好環(huán)境尚未形成。村民不重視自己本土文化的開發(fā)利用，文化自信心不足，都是造成我國地方文化傳承和創(chuàng)新主體缺失的主要原因，從而導(dǎo)致斷裂了文化傳承的內(nèi)在聯(lián)系。文化振興是中華民族復(fù)興的重要?jiǎng)恿Γl(xiāng)土文化創(chuàng)新是鄉(xiāng)村振興的重要源泉。從宏觀來說，中華民族的偉大復(fù)興離不開民族文化的振興加強(qiáng)；從微觀來說，鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展脫離不了本土文化的繼承創(chuàng)新。

鄉(xiāng)土文化是中華文明的重要組成部分，也是鄉(xiāng)村發(fā)展的重要指南與振興根本。繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有堅(jiān)持高度的文化自信心，才能充分肯定和積極實(shí)踐本土文化的內(nèi)在價(jià)值，彰顯鄉(xiāng)村文化的時(shí)代特色，提高全社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村文化的積極認(rèn)識(shí)［2］。

3.2 堅(jiān)持鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感

要想傳承創(chuàng)新優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，首先必須培養(yǎng)當(dāng)?shù)卮迕竦泥l(xiāng)土文化認(rèn)同感。鄉(xiāng)土文化不是無根之花，其是一個(gè)歷史范疇，具有客觀性、歷史性、具體性等各種特性，是生長在農(nóng)村土壤中的盛開花朵。鄉(xiāng)土文化不僅是鄉(xiāng)土情感的重要載體，也是傳承創(chuàng)新民族文化的重要源頭。培育農(nóng)民價(jià)值認(rèn)同感是鄉(xiāng)土文化的歷史宗旨，其是鄉(xiāng)村社會(huì)多元文化融合的反應(yīng)，彰顯鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新與傳承的過程。堅(jiān)持鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感需要同現(xiàn)代工業(yè)文明和城市文化的沖擊作斗爭，在堅(jiān)持高度民族文化自信的同時(shí)，傳承、創(chuàng)新自己的本土文化。

3.3 樹立文化主體的主人翁意識(shí)

鄉(xiāng)村振興是新時(shí)代全面建成小康社會(huì)必將經(jīng)歷的歷史發(fā)展階段，在這個(gè)階段中，廣大農(nóng)民應(yīng)樹立文化主體的主人翁意識(shí)。農(nóng)民堅(jiān)持文化主體的主人翁意識(shí)，鼓勵(lì)廣大農(nóng)民群眾積極投入繼承、發(fā)揚(yáng)本土文化的過程中，優(yōu)秀的本土文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的本源，有利于避免讓鄉(xiāng)村振興處于一家獨(dú)好的形式主義，在此背景下，通常以偏概全，受益的不是本土的廣大農(nóng)民群眾，而是其中的一小部分獨(dú)大，使得鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)舉步維艱。村民既是鄉(xiāng)村振興的受益群體，也是踐行主體。鄉(xiāng)村振興在豐富村民物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，需要村民踐行和豐富自己的文化精神主體。只有當(dāng)農(nóng)民群眾自發(fā)地發(fā)展、繼承自己的本土文化，本土文化繼承創(chuàng)新才有落腳點(diǎn)，繼而反作用于鄉(xiāng)村振興，引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興向社會(huì)主義核心價(jià)值觀正確的方向更快發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村成為多元文化的和諧共存體［3］。

3.4 培養(yǎng)繼承鄉(xiāng)土文化時(shí)代青年

鄉(xiāng)土是鄉(xiāng)土文化的載體，鄉(xiāng)土文化的發(fā)展創(chuàng)新離不開鄉(xiāng)村的建設(shè)。當(dāng)前，農(nóng)村文化發(fā)展滯后是一個(gè)不爭的事實(shí)。隨著城市化的快速推進(jìn)，許多鄉(xiāng)村中的精英被迫背井離鄉(xiāng)追尋更好的發(fā)展，鄉(xiāng)村人員組成最后大多是老儒婦幼，久而久之鄉(xiāng)村成了“空心村”。鄉(xiāng)村失去了以往的記憶與活力，使得創(chuàng)新與繼承失去了主體，即便還有一些“70后”“80后”沒有背井離鄉(xiāng)，但他們的文化程度也阻礙他們承擔(dān)傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的歷史重任。但即使農(nóng)村是一群老儒婦幼的荒涼景象，也掩蓋不了鄉(xiāng)村優(yōu)秀的文化歷史，只是缺失時(shí)代青年去認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)發(fā)展。農(nóng)村具有豐富的鄉(xiāng)土文化資源，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)手藝如版畫、剪紙相聲、戲曲仍然具有強(qiáng)大的生命力，深受群眾喜愛，他們成為鄉(xiāng)土文化中最活躍的因子。在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村應(yīng)以鄉(xiāng)村振興為契機(jī)，通過鄉(xiāng)情聯(lián)誼會(huì)等形式宣傳發(fā)展的美好愿景，積極號(hào)召在外鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。這樣不但能使鄉(xiāng)村越來越活躍，還能吸引外面的人才進(jìn)入本鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鄉(xiāng)村也應(yīng)給年輕人足夠的平臺(tái)，積極選拔鄉(xiāng)賢充實(shí)村級(jí)組織，從村里各行各業(yè)的帶頭人中選拔人才，保護(hù)各類現(xiàn)有的民間藝人，充實(shí)村級(jí)班子，提升村級(jí)班子整體素質(zhì)，共同推進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展。

3.5 堅(jiān)持以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀為引領(lǐng)

鄉(xiāng)村文化具有營造鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要作用，所以應(yīng)大力傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化的各種形態(tài)。把優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不但可以讓新型農(nóng)民的追求得以表達(dá)，還能使其遵循客觀規(guī)律、體現(xiàn)時(shí)代性、具有創(chuàng)造性。此外，對(duì)鄉(xiāng)村文化資源的合理開發(fā)利用和有效保護(hù)，應(yīng)根據(jù)農(nóng)村在新時(shí)代的精神尋求來進(jìn)行。但在傳承鄉(xiāng)村文化的過程中，易出現(xiàn)農(nóng)民群眾文化信仰上的迷茫，不知道什么是主流意識(shí)形態(tài)并加以繼承，進(jìn)而難以形成符合鄉(xiāng)村的道德倫理規(guī)范。所以，鄉(xiāng)村文化的多元化發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的并存關(guān)系是關(guān)乎鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新的重點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅可以促進(jìn)鄉(xiāng)土文化繼承發(fā)展，還可以對(duì)城市文化、西方文化中的養(yǎng)分進(jìn)行借鑒，取其精華、去其糟粕，選擇我們所需要的文化元素，這對(duì)于鄉(xiāng)土文化的傳承創(chuàng)新具有莫大的意義。