論解放區后期文學的“英模書寫”*①

秦林芳

( 南京曉莊學院 文學院，江蘇 南京，211171 )

自1942年5月解放區后期文學階段開始，解放區作家就展開了對勞動英雄和模范工作者(簡稱“英模”)的書寫。而后，陜甘寧邊區兩次英模大會——“勞動英雄及模范工作者代表大會”(1943年11月26日)和“勞動英雄與模范工作者大會”(1944年12月22日)的召開，更是直接引發了解放區“英模書寫”的高潮。在兩次大會中間，重慶《新民報》主筆趙超構作為“中外記者西北參觀團”的成員于1944年六七月間訪問延安。他發現：在延安，“小說雖然荒涼，報告與速寫一類的作品卻相當豐富。過去寫小說的作家，現在多在這一方面寫作。這些報告文學的內容，都是歌頌邊區人民各方面的英雄人物，或者褒揚邊區建設事跡的”(1)趙超構：《延安一月》，上海：上海書店，1992年，第129頁。。趙超構所提到的這些“歌頌”“褒揚”的報告與速寫之大量出現，是解放區作家積極追求、有意為之的結果。此前一年多，原以小說創作見長的丁玲在接受記者采訪時就曾表示：“如果有作家連續寫二十篇邊區農村的通訊，我們要選他做文藝界的勞動英雄。”(2)《延安作家紛紛下鄉實行黨的文藝政策》，《解放日報》1943年3月15日。在這里，丁玲所表露出的以“通訊”形式去書寫農村新人新貌之審美崇尚，實際代表了解放區許多作家的共同傾向。“報告與速寫”(或曰“通訊”“特寫”“報告文學”等)是解放區后期文學作“英模書寫”時最常用的文體。除此之外，用來書寫英模的文體還有與“報告與速寫”一樣具有非虛構寫作性質的秧歌劇、詩歌、歌曲、鼓詞、電影劇本等。“英模書寫”是解放區后期文學階段最為突出的文學現象之一。這一文學現象的出現，有其歷史的必然；同時，它也較為全面深入地揭示了英模的特質，并表現出了相當豐富的意蘊。

一

作為一種非虛構寫作，解放區后期文學的“英模書寫”是在解放區“勞動英雄和模范工作者運動”(簡稱“英模運動”)的背景下形成的，是對英模運動的直接反映。雖然陜甘寧邊區政府對生產模范較早就進行了獎勵與宣傳，但是，英模運動作為一個運動，則是在大生產運動掀起后才得以蓬勃開展的。1941年前后，由于日寇的瘋狂進攻、國民黨頑固派的封鎖和陜北、華北等地嚴重自然災害的發生，解放區財政經濟發生巨大困難。為了戰勝困難，毛澤東在1940年12月所作的一個指示中要求各根據地認真地精細地組織經濟建設，以達到“自給自足”和“長期支持根據地”(3)毛澤東：《論政策》，《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年，第768頁。的目的；兩年后，在陜甘寧邊區高級干部會議上，他代表中共中央更是明確提出了“發展經濟，保障供給”這一“經濟工作和財政工作的總方針”(4)毛澤東：《抗日時期的經濟問題和財政問題》，《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第891頁。。在中共中央號召下，以陜甘寧邊區為中心，各解放區開展了轟轟烈烈的大生產運動。生產的發展，促進了勞動英雄的涌現；而發揮好勞動英雄的示范作用，則又能夠進一步促進生產的發展。因此，英模運動在解放區得到了廣泛的開展。這一運動的內容和做法是：政府把勞動英雄當作典型“在群眾里宣傳推廣”，以此來“組織群眾生產運動”；這樣，英模運動就成了“發展生產和各項建設工作的一種新的組織形式和工作方法”，有力地促進了“生產的發展及其他各項工作的進步”(5)劉景范：《更加推廣勞動英雄和模范工作者的運動》，《解放日報》1945年1月13日。。

解放區后期文學中“英模書寫”的對象，主要就是英模運動中發現的“典型”。英模運動是一場大規模的群眾性運動。在陜甘寧邊區，從邊區到縣、鄉、村以及機關，在這不同層級和序列中“發現”了眾多的英模。在最高的“邊區”層級上，就產生了許多英模。單是到延安來參加兩次英模大會的英模代表，就各有180位和476位。再看機關，在第一次英模大會以后的一年中，“一萬二千人的中直各單位，共選舉了特等、甲等與乙等勞動英雄與模范工作者一千一百人，差不多達到了百分之十”(6)李富春：《關于勞動英雄模范工作者問題》，《解放日報》1945年1月9日。。由于英模輩出、數量甚巨，解放區作家自然無法對其一一作出書寫，但從寫成的作品來看，他們仍然顧及到了英模的涵蓋面。他們發表的數以百計的“英模書寫”作品，幾乎涉及了英模運動中出現的各種典型，因而具有了廣泛的代表性。例如，在《解放日報》發表的報告和速寫中，劉漠冰的《羅專員和打鹽隊》(1943年10月6日)是寫打鹽英雄的，紀葉的《模范炊事員周良臣》(1943年11月13日)是寫模范炊事員的，蕭三的《警衛英雄李樹槐》(1944年12月28日)是寫警衛英雄的。到1945年，《解放日報》又陸續刊出了馮牧寫部隊擁政愛民模范的《徐懷義改造丑家川》(1月6日)、吳伯簫寫植樹英雄的《“火焰山”上種樹》(1月9日)、陳學昭寫模范護士的《記模范護士黃義生》(1月13日)、鮑侃寫模范保姆的《模范保姆郭如平》(1月14日)、艾青寫燒水工人的《金爐不斷千年火》(1月15日)、楊朔寫燒炭英雄的《張德勝》(1月16日)、張鐵夫等寫自衛英雄的《自衛英雄任喜招》(1月17日)和何薇寫模范醫生的《安澤模范中醫李克讓》(2月11日)，等等。

解放區后期文學的“英模書寫”在廣泛涵蓋各個領域、各個行業英模的同時，還突出重點，以更多的篇章對英模運動中出現的最有代表性的英模——工業英雄趙占魁、農業英雄吳滿有和部隊英雄張治國作出了極其詳盡的、互文式的敘寫。在英模運動的星河中，他們3人是最為奪目的明星。在1943年第一次英模大會上，他們均被評為“特等勞動英雄”。在1944年第二次英模大會上，在林伯渠、朱德等領導講話以后，共有4人作為“勞動英雄代表”發言，“表示衷心地接受各負責同志抑制自滿的號召”(7)《邊區群英大會開幕，林主席致開幕詞號召抑制自滿力求進步》，《解放日報》1944年12月23日。，他們3人均在其中。1945年4月，毛澤東在黨的“七大”上所作口頭政治報告中，特別提到他們3人是邊區“工農兵”的代表，對“文化人”來說，他們分別是“工人的韓荊州”“農人的韓荊州”和“軍人的韓荊州”(8)毛澤東：《在中國共產黨第七次全國代表大會上的口頭政治報告》，中共中央黨史研究室、中央檔案館編：《中國共產黨第七次全國代表大會檔案文獻選編》，北京：中共黨史出版社，2015年，第228頁。。所有這些，都可以看出他們在英模運動中無人可以取代的地位和影響。

作為在英模運動中出現的工業、農業和軍隊系統最負盛名的英雄，這些各行業的英模成了許多作家的聚焦點，得到了持續的關注和書寫。這里以對農業英模吳滿有的書寫為例略作說明。對于吳滿有，解放區后期文學在前期文學書寫的基礎上(9)在延安文藝座談會會前的1942年4月30日和會中的5月5日，莫艾就在《解放日報》上發表了《模范英雄吳滿有是怎樣發現的》和《忘不了革命好處的人——記模范勞動英雄吳滿有》等作品，并產生了較大影響。5月23日，朱德在延安文藝座談會最后一次會議的發言中，盛贊莫艾對于吳滿有的宣傳報道之社會價值不下于20萬擔救國公糧，相當于1941年陜甘寧邊區征收公糧的總數。見齊志文：《記者莫艾》，北京：光明日報出版社，2010年，第198頁。仍然以多種形式作了反復的書寫。其中，在《解放日報》發表的作品以特寫與詩歌(及歌詞)為多。前者主要有柯藍的《吳滿有的故事》(1942年8月30日)、《吳滿有和他的莊里人》(1943年2月10日)、莫艾的《勞動的果實——吳滿有的秋莊稼》(1942年11月3日)、孔厥的《吳滿有故事》(1943年9月14日—17日)、《南泥灣好風光》(1944 年4月14日)、趙文節(聞捷)的《吳滿有在鄉備荒大會上》(1945年6月28日)等。后者主要有艾青的《吳滿有》(1943年3月9日)、《歡迎三位勞動英雄》(1943年3月17日)、安之平的《我想吳滿有》(1943年4月21日)、賀敬之的《吳滿有挑戰》《生產大競賽》(1943年11月5日)。此外，于光遠自編自導了秧歌劇《吳滿有》，陳波兒、伊明創作了電影文學劇本《吳滿有翻身》，并由延安電影攝影廠開始籌拍(《解放日報》1946年7月26日還刊發過《吳滿有將上銀幕》的消息)，在陜甘寧邊區之外的其他解放區還有關于吳滿有的鼓詞問世。

總之，解放區后期文學的“英模書寫”，作為此時出現的一種最為突出的文學現象，其發生發展有其歷史的必然。可以這樣說，是開展大生產運動的需要引發了大規模的英模運動；而英模運動作為一種現實生活又進而促進了作為現實生活之反映的“英模書寫”的出現。縱覽解放區后期文學的“英模書寫”，既涵蓋了英模中的各種典型，又突出了其中的重點人物，從點面結合上對英模的特質作出了較為全面也較為深入的揭示。

二

在轟轟烈烈的大生產運動中蓬勃發展起來的英模運動及其所發現和推出的英模，為解放區后期文學的“英模書寫”提供了背景和對象。而解放區后期文學通過對英模的書寫，也為英模運動的進一步開展提供了助力。解放區后期文學的“英模書寫”對英模特質的揭示，主要是從以下三個方面進行的：

首先，英模們辛勤勞作，取得突出業績。這是英模之所以成為英模的基本條件，也是“英模書寫”的基礎和起點。1942 年9月7日，張鐵夫、穆青發表特寫，較早地對后來被視為“中國式的斯達漢諾夫”的工人勞動英雄趙占魁作出了書寫。在他們的筆下，邊區農具廠的趙占魁是“中國艱苦奮斗的產業工人的典型”“天下數第一的好人”，其突出特點是他的苦干和巧干。他“把工作看成第一”，在來到邊區的3年多時間里，他做到了“一貫的不懈怠”。每天，他天不明就起床，晚上最后一個回家。作為翻砂股股長，他承擔了最艱苦也是最難干的工作——在酷熱中，他是“唯一的穿著棉衣”“站在離爐子頂近”“工作最忙而出汗最多”的人。在“實干”的同時，他還積極革新技術，通過“巧干”提高了生產的質量。在他的領導下，翻砂股的工作有了很大的進步：“才一開始時，每次只能倒成八分之四，由于他的努力，現在每次可倒成八分之七了”(10)張鐵夫、穆青：《人們在談說著趙占魁》，《解放日報》1942 年9月7 日。，效率幾乎比從前提高了一倍。

在第一次英模大會上與趙占魁同被評為特等勞動英雄的中央黨校生產科副科長黃立德是中直管理局推舉的第一個“機關生產英雄”。他以自己過硬的種菜技術，領導種菜隊種菜，滿足了師生的吃菜需要，他也因此獲得了“種菜的圣人”之美譽。為了歌頌他的貢獻，賀敬之、張魯合作創作了一首歌曲。歌詞首先對“老黃”種菜的辛勞和不易作了如此狀寫：“選好地喲下好種，除去那野草好扎根，/翻地呵，灌水呵…… /老實干喲肯吃苦，不為個人享幸福，/節省呵，努力呵，他更把工作放前頭；”接著，又以“洋芋肥喲白菜鮮，葫蘆南瓜一大片，/蘿卜呵，茄子呵，一眼望不到邊”(11)賀敬之詞、張魯曲：《種菜圣人黃立德歌》，《解放日報》1943年3月7日。等詞句鋪陳了菜園豐收的情景，以此顯現“老黃”的不凡業績。馬杏兒是1943年2月受到陜甘寧邊區政府嘉獎的“邊區婦女勞動英雄”，是秧歌劇《兄妹開荒》中的“妹”的原型。這年秋天，陳學昭寫了一篇訪問記，對馬杏兒的辛勤勞作與突出成績作出了記述：她“整個春夏都是十分忙碌的，挖地，播種，鏟草，披星戴月地上地去勞動，黑夜了才回來”。辛勤的勞動結出了豐碩的成果。當年，她和家人一起不但比上年多種了20坰地，而且糜子、谷子、包谷等長勢喜人、豐收在望。(12)陳學昭：《訪馬杏兒》，《解放日報》1943年10月5日。

其次，英模們忠誠擔當，擁護黨和政府。《解放日報》社論在號召開展“吳滿有運動”時曾經指出：“吳滿有不但是種莊稼的模范，并且還是一個模范的公民。”(13)《開展吳滿有運動》(社論)，《解放日報》1943年1月11日。其實，吳滿有所表現出的雙重“模范”性，不僅屬于他個人，也屬于整個英模群體。在第二次英模大會上，廖魯言在代表“機關學校組”作“典型綜合報告”時就強調：“對革命無限忠誠，不計較個人利益”，是英模們共同具有的最重要的“品質”(14)《群英會機關學校組報告機關勞動英雄品質》，《解放日報》1945年1月8日。。這也就是說，英模之為英模，不僅僅在于他們在“對己”的層面上能夠精通業務、積極工作并取得突出業績，更重要的還在于他們在“對公”的層面上能夠積極響應黨和政府的號召，正確處理好公私關系，忠實履行好“公民”職責，為抗戰、為革命貢獻出自己的力量。“英模書寫”的作者們正是從這樣的認識出發，在寫出英模們作為“勞動的模范”一面的同時，還突出地呈現了他們作為“模范的公民”的一面。申長林與趙占魁、黃立德等一樣，也是在第一次英模大會上評出的特等勞動英雄。陳荒煤曾以他為主人公創作了長篇特寫《模范黨員申長林》。該文共有八個部分，其中第六部分的標題，即為“他和‘公家’血肉相關的分不開來”。它以主人公與“公家”的關系為核心，詳細地記述了從1939年至1942年他所承擔的這“四年的負擔”。他個人負擔的公糧和公鹽分別占到全村的57%和47%。對此，他從沒埋怨過“什么重咧，多咧”；相反，他倒是表示：“不怕公家要的多，只要咱生產多，能把公家、革命維持住了，也就把咱維持住了。”申長林將“咱”與“公家、革命”緊密地聯系在一起、把二者看作是一種“血肉相關”的、“很親切的分不開”的關系，“處處為革命，為公家著想”(15)陳荒煤：《模范黨員申長林》，《解放日報》1943年3月16日。。這是他“對黨忠誠”的最突出的表現，同時也代表了英模們的共同品格。

與申長林一樣，吳滿有和在第一次英模大會上被評為“甲等勞動英雄”的郭鳳英，在處理個人與“公家”的關系時同樣表現出了敢于擔當、樂于奉獻的精神。柯藍在《吳滿有的故事》一文中以翔實的材料展現了吳滿有作為“模范的公民”的一面。在認識上，吳滿有明白了這樣一個道理：他自己能夠發家致富、掙了“這份家當”、做到吃穿不愁，這一切“都是革命給我的”。在行動上，他秉持著“我有我就多交些”的信念，對于秋收后繳十四石公糧，他說“不重”；“給公家繳救國款子，他出的最多”。尤為感人的是他還表現出了克己奉公的品格。一次，他和指導員到十幾里路外買完糧食后已過了午飯時間，他提出趕回去吃米飯，而指導員卻買了蒸饃硬塞給他。為此，他毫不客氣地批評指導員“手里一有錢就糟蹋”，說：“這年頭要節省呀！老百姓省下錢來給公家！”郭鳳英是柳青長篇特寫《一個女英雄》中的主人公。在寡居的11年時間里，她放腳下地，以自己的辛勤勞動創業養家，拉扯大兩個孩子。她不僅做到自給自足，還賣了余糧。盡管她還沒有像吳滿有那樣富有，但這位“歷年的勞動使她的背脊彎曲著”的女英雄對“公家”仍然表現出了同樣可貴甚至更加感人的擔當奉獻精神。她自以為上一年度她應出一斗四升公糧，但“村人和公家無論如何拒絕接受”；無奈之下，她硬是“自動出了四十五斤公草”(16)柳青：《一個女英雄》，《解放日報》1943年5月8—9日。。

再次，英模們以身作則，發揮示范作用。英模們既然是“勞動的模范”或“公民的模范”，自然具有其模范帶頭作用。也就是說，在“對人”的層面上，他們還做到了激勵和推動別人前進。例如，在地方上，吳滿有和馬丕恩就分別在積極生產和移民運動方面起到了這樣的作用。吳滿有號召“大家多生產”，希望1943年“勞動英雄愈來愈多”(17)艾青：《吳滿有》，《解放日報》1943年3月9日。。他有個愿景：“全邊區的老百姓都是勞動英雄，全邊區的老百姓都豐衣足食，公家也不困難”；至于在“我吳滿有勞動英雄的莊里”，他的“計劃”則是：要帶領大家積極生產，要做到“一個二流子也沒有咧”(18)柯藍：《吳滿有和他的莊里人》，《解放日報》1943年2月10日。。如果說在這里柯藍只是書寫了吳滿有如何帶領“莊里人”勞動致富這一“心里的計劃”的話，那么，一個多月后，田方同樣發表在《解放日報》上的一篇特寫則寫出了剛剛被邊區政府嘉獎為“邊區勞動英雄”的馬丕恩(馬杏兒的父親)在現實中產生的巨大影響。馬丕恩原是米脂縣人，1941年帶著馬杏兒等移民到延安三十里鋪邊區農場種地。經過一年的辛勤勞作，他們“由赤貧之難民，一躍而為自耕農，皆稱為努力生產改善生活之模范”(19)《陜甘寧邊區政府關于嘉獎馬丕恩為邊區勞動英雄馬杏兒為邊區婦女勞動英雄的命令》，陜西省檔案館、陜西省社會科學院編：《陜甘寧邊區政府文件選編》(第七輯)，北京：檔案出版社，1988年，第70頁。。文章寫道，在和風吹拂、楊柳著綠之時，馬丕恩回到米脂故里，在短暫的三天時間里，他馬不停蹄、廣泛發動，“和鄉親們談下南路到延安的好事情”，給他們“播下了一顆心靈上的種籽”：“到延安去過好日子！”響應他的“召喚”，村里有4人立即隨他去了延安；而他走后當地政府也“在他的畫像前”舉行移民運動大會，他的巨幅畫像還在繼續召喚鄉親們“到延安、到南路去過好日子”(20)田方：《馬丕恩在召喚》，《解放日報》1943年3月17日。。

在軍隊系統，在大生產運動中也涌現出許多勞動英雄，李位、張治國等人即是其中的代表。他們不但在大生產運動中創造了不凡的業績、自己做了“勞動英雄”“模范軍人”，而且以他們的示范作用帶動了他們所在的集體。佃農出身的李位是“三營全營的模范班長”。在某團開展的開荒大競賽中，李位曾以一天開荒3.67畝的“偉績”奪冠。不但如此，他還“積極努力，以身作則”，在他的帶領下，全班開荒取得了“平均總在一畝以上”的成績，該班也因此“成了全連的模范班”(21)師田手：《李位和其他五個勞動英雄》，《解放日報》1943年4月19日。。張治國是“挖甘草的模范”，他第一次就挖了30斤，以后每天挖108斤。在他的帶領下，挖甘草20萬斤的任務只用了十幾天就完成過半。他自己是這樣盤算的：“用自己的模范來影響別人，推動別人”；而結果也是他“不單自己做模范，還推動別人做模范，在生產中，他創造了一個模范班，一個模范排；到了一班，他又號召大家爭取模范班”。(22)分別見聯防軍政治部宣傳隊集體創作、荒草和果剛執筆：秧歌劇《張治國》，延安印工合作社，1944年；周民英：《張治國的故事》，《解放日報》1943年9月9日、10日；禾乃英(林默涵)：《模范的革命軍人張治國》，《解放日報》1944年2月13日。

由上述分析可見，解放區后期文學從“對己”“對公”和“對人”三個層面展開了對英模們的書寫，顯示了他們的英模特質。其中，“對己”層面上的“辛勤勞作、取得突出業績”，寫的是他們的實績；“對人”層面上的“以身作則、發揮示范作用”，寫的是他們的影響；而“對公”層面上的“忠誠擔當、擁護黨和政府”則揭示了他們的靈魂。在三者的關系上，揭示他們的靈魂是書寫的核心和重點，狀寫他們的實績和影響是為揭示其靈魂服務的。這種書寫關系的形成，隱含著作家們對政治功利性的考量，由此使“英模書寫”本身具有了比較豐富的意蘊。

三

解放區后期文學的“英模書寫”對于書寫者自己、對于現實生活均具有其重要的意義。首先，從“向內”維度(對于作家自己所具意義方面)來看，為了書寫英模，作家們開始“走向工農兵”；在英模書寫的過程中，作家們自己也“受了很好的教育”。較早從這個維度來肯定“英模書寫”之意義的是毛澤東。對于丁玲1944年6月發表的書寫邊區特等勞動模范田保霖組織群眾發展經濟的特寫《田保霖》，毛澤東以不同方式多次予以肯定和表揚，其著眼點就在于他從作家的創作中看到丁玲“到工農兵當中去了”(23)丁玲：《毛主席給我們的一封信》，《丁玲全集》(第10卷)，石家莊：河北人民出版社，2001年，第285頁。。在第二次英模大會結束后不久，蕭三指出：作家當時采訪、書寫英模的行為，使作家自己“真正受了很好的教育，首先是接近了群眾，工農兵群眾中的英雄、代表，了解了他們的工作、事跡、生活”(24)蕭三：《第一步——從參加邊區參議會及勞模大會歸來》，《解放日報》1945年2月20日。。兩年多后，周揚在評述包括“英模會上文藝工作者寫的英雄傳”在內的“真人真事”創作時，也特別指出這是“‘文藝座談會’以后文藝創作上的一個新現象，是文藝工作者走向工農兵，工農兵走向文藝的良好捷徑”(25)周揚：《談文藝問題》，《晉察冀日報》1947年5月10日(增刊)。。對于政治領袖和評論界的這些意見，作“英模書寫”的解放區作家們也是非常認可的。以《解放日報》記者的身份在第二次英模大會上采訪過多位英模并發表過多篇作品的陳學昭，在新中國成立前夕，以抑制不住的興奮這樣談及自己在“英模書寫”過程中的收獲：“這是第一次——座談會以后——我去和勞動人民的代表接觸，聽著他們談他們英勇的事跡，給我興奮，也給我教育，并且使我覺得還能拿起筆來，為他們寫，為他們記錄，是多么光榮的事情！”(26)陳學昭：《關于寫作思想的轉變——聽了毛主席在延安文藝座談會上的講話以后》，《人民日報》1949年7月6日。在新中國成立之初，丁玲確認在寫過《田保霖》等幾篇“短文”(特寫)后，由于走向了工農兵，她自己的思想感情得到了改造，她“對人物對生活都有了濃厚的感情”(27)丁玲：《〈陜北風光〉校后感》，《丁玲全集》(第9卷)，石家莊：河北人民出版社，2001年，第52頁。。陳學昭和丁玲所表現出來對“英模書寫”意義的如此認知，在作“英模書寫”的作家中間是很有其代表性的。

確實，在“英模書寫”的過程中，作家們在行動上“走向工農兵”，在結果上也“受了很好的教育”，并且自己的思想感情也發生了變化。這是因為如果不“走向工農兵”，他們對“工農兵”中的杰出代表(英模)便無以作出書寫；而一旦“走向工農兵”，必然會使他們加深對英模們卓絕才干和高尚品格的了解，也必然會使他們的內心受到觸動、并進而發生某些變化。這樣，對于作家們來說，“英模書寫”的過程事實上就成了一種具有鮮明階級功利色彩的“自我教育”“自我改造”的過程。這是解放區后期文學“英模書寫”意蘊的一個方面。但是，必須指出的是：這只是其中的一個方面，而不是唯一的方面。解放區后期文學的“英模書寫”還有一個非常重要的價值向度，這就是“向外”維度上(對于現實生活所具意義方面)的“教育群眾”。1945年1月10日，毛澤東在第二次英模大會上發表講話，指出英模有“三個作用”，其第一個作用便是“帶頭作用”，也就是“引起了大家向你們(指英模——引者)學習”(28)毛澤東：《必須學會做經濟工作》，《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第1014頁。，其中隱含的意思即為：“你們”對“大家”(群眾)是具有教育引導作用的。不但如此，毛澤東在此之前還多次闡述了“組織群眾和教育群眾”(29)毛澤東：《報紙是指導工作教育群眾的武器》，中共中央文獻研究室編：《毛澤東新聞工作文選》，北京：新華出版社，1983年，第113頁。的重要任務，強調要“給人民以東西”，要“提高他們的政治覺悟與文化程度”(30)毛澤東：《經濟問題與財政問題(節選)》，《毛澤東文集》(第2卷)，北京：人民出版社，1993年，第467頁。。解放區后期文學的“英模書寫”在熱烈歌頌英模的同時，客觀上也承載起了“教育群眾”這一具有顯著政治功利性的重要使命，并以此積極參與了現實生活。對于這一價值維度，我們通過對相關歷史背景的梳理可以得到比較深入的認知。

客觀地說，大生產運動與“英模運動”的掀起，是為了生產自救自足、戰勝外部封鎖，但就其實際效能而言，運動的掀起在一定程度上也與解決內部矛盾的迫切需要有關。1941年前后，為了緩解財政困難，陜甘寧邊區政府采取了一系列措施，但同時也使邊區農民、工人的負擔有所增加。在農村，邊區征收“救國公糧”，1940年為9萬石，1941年為20萬石，與1937年的1萬石相比，增幅巨大。(31)《陜甘寧邊區歷年公糧負擔表》，陜甘寧邊區財政經濟史編寫組、陜西省檔案館編：《抗日戰爭時期陜甘寧邊區財政經濟史料摘編》(第六編)，西安：陜西人民出版社，1981年，第152頁。在農民的公糧負擔迅猛增加之時，邊區政府還于1941年3月發行了總額為500萬元的建設救國公債。雖然政府明確了“必須堅持自愿原則”“反對帶有強迫命令的任何方式”，但因數額很大，為了完成任務，許多地區大都采用了攤派的方法；而在一些“民眾”看來，“公債是派款”“不相信會還”(32)《陜甘寧邊區政府指示信》《關中分區公債工作總結》，陜甘寧邊區財政經濟史編寫組、陜西省檔案館編：《抗日戰爭時期陜甘寧邊區財政經濟史料摘編》(第六編)，西安：陜西人民出版社，1981年，第416、420、421頁。。負擔的增加，使一些農民產生了抱怨的情緒。對此，毛澤東在黨的“七大”上所作口頭政治報告中也用“有些老百姓不高興”“哇哇地叫”來形容，承認“那時確實征公糧太多”“負擔很重”(33)毛澤東：《在中國共產黨第七次全國代表大會上的口頭政治報告》，中共中央黨史研究室、中央檔案館編：《中國共產黨第七次全國代表大會檔案文獻選編》，北京：中共黨史出版社，2015年，第228頁。。與農村情況相似，邊區公營工廠在有關工時和工資標準估價方式上作了一些調整，也引起了一些工人的不滿。1942年5月，邊區總工會對1940年11月通過的《陜甘寧邊區戰時工廠集體合同暫時準則》作出修訂，出臺了《陜甘寧邊區戰時公營工廠集體合同暫時準則》。其修改的內容有：工人每天勞動時間，從8小時延長至10小時；在工人工資標準的估價上，將原來的“由工務科長及技師、工會生產委員、工會組織委員、工會主任等組織”的“估價委員會”估定改為由廠方直接決定。(34)陜西省總工會工運史研究室選編：《陜甘寧邊區工人運動史料選編(上)》，北京：工人出版社，1988年，第499、596 頁。新政策的出臺，使一些工人和工會領導人產生了抵觸情緒。

邊區政府為調節供需關系、緩解財政困難在農村和工廠實行的相關政策，引發了內部矛盾。隨著大生產運動的開展，原本緊張的供需關系得到了調整、已有的內部矛盾也得到了緩解。但是，要使內部矛盾得到徹底解決，還必須以有效的手段來“教育群眾”、提高群眾的覺悟。而當時最有效的手段之一，就是發現英模、宣傳英模，以英模的模范事跡(尤其是英模“對公”的態度)來引導和教育群眾。在現實層面上，以某個英模為榜樣、開展以其冠名的運動，均有其“教育群眾”的意義指向。例如，軍隊系統開展了多個“運動”，其中影響較大的是“張治國運動”。這一運動的內容雖然發生過由最初的“挖甘草”到后來的“練兵”“開荒”之演變，但其過程和方法一般都是“最先響應上級的號召，以身作則突破困難”，創造新的記錄，并“不斷的培養新的英雄，爭取落后分子，帶領著群眾前進”(35)陜甘寧邊區財政經濟史編寫組編：《抗日戰爭時期陜甘寧邊區財政經濟史料摘編》(第8編)，西安：陜西人民出版社，1981年，第753頁。。與軍隊系統開展的這類運動相比，以“趙占魁運動”和“吳滿有運動”為代表的在工廠、農村中開展的各類“運動”有其相似之處，這表現在它們也均有一般意義上的以“先進”教育“落后”、帶動“落后”之意。但是，由于邊區內部矛盾主要集中在工廠、農村，因而，后者與前者相比在“教育群眾”問題上則附著了更為明顯的政治功利色彩。以“趙占魁運動”為例，這一運動的目的就是要教育工人、提高工人的政治覺悟。1942年10月，邊區總工會在一個通知中說得明白：這一運動以“學習趙占魁之勤苦勞作始終如一的精神，及其新的勞動態度”相號召，是“一個深入的思想教育工作，借以克服少數工人中經濟主義、平均主義、不安心工作等現象，以達到提高工人政治覺悟”之“目的”(36)《陜甘寧邊區總工會關于開展趙占魁運動的通知》，《解放日報》1942年10月12日。。次年4月，邊區總工會主任高長久號召“繼續開展趙占魁運動”，再次強調運動的總目的是推動生產教育工人，使工人認識到在新民主主義政權下應該有正確的勞動態度，反對經濟主義、行會主義的思想。(37)高長久：《繼續開展趙占魁運動》，《解放日報》1943年4月8日。

在審美層面上，與“英模運動”相伴隨的解放區后期文學的“英模書寫”，以非虛構寫作的方式對現實生活中“英模運動”作出了真實反映，這就同樣鮮明地表現出了“教育群眾”的意義指向；特別是在對工廠、農村中英模人物的書寫中，更突出地表達出其政治功利性的訴求。如前所述，解放區后期文學是從“對己”“對公”和“對人”三個層面展開對英模們的書寫。其中，在“對公”層面上的“忠誠擔當、擁護黨和政府”是他們的靈魂，也是英模書寫的核心和重點。為什么“英模書寫”要置重于此，就是因為要在這一方面更加充分地發揮英模的示范作用，引導群眾向英模學習、克服落后思想，以收到“教育群眾”之效。在農村，作家對申長林、吳滿有、郭鳳英等英模“不忘革命好處”、積極繳納公糧公鹽公草和救國款子等事跡的書寫，在意義指向上，既是對英模奉獻精神的禮贊，也未嘗不是對抱怨負擔過重的農民的批評和教育——當然批評和教育中又飽含著期望，就是期望他們以英模為榜樣、提高覺悟、樂于承擔“公家”的負擔。

在工廠，英模代表人物趙占魁克己奉公、大公無私的主人翁勞動態度，在《解放日報》記者張鐵夫、穆青所作長篇特寫中也得到了深入的揭示。趙占魁說過：“工廠是黨辦的，我是個黨員，工廠也就是我的！”在他眼里，“整天為自己的事跟別人發生問題，那是恥辱”。他把自己的一切獻給了“黨”、獻給了“革命”，時時刻刻以一個共產黨員的立場積極工作著，而從不“為自己的事費心”(38)張鐵夫、穆青：《趙占魁同志》，《解放日報》1942年9月13、14日。。他在工作中所顯現出來的這種勞動態度，是主流意識形態所倡導的“我們新民主主義地區公營工廠工人所應有的新的勞動態度”(39)《向模范工人趙占魁學習》(社論)，《解放日報》1942年9月11日。，對那些有“經濟主義和行會思想”的工人起到了警醒和教育的作用。與趙占魁一樣，丁玲筆下的邊區特等勞動英雄、難民紡織廠的袁光華也具有這種“新的勞動態度”。作為“廠內最忠實最正確的同志”，他是在邊區開展的趙占魁運動中才“被全部人所了解，所肯定”的。在本質上，他與趙占魁一樣都表現出了對“革命”和“黨”的事業的無限忠誠。在管理難民紡織廠時，他始終能夠從“工廠是革命的，是咱們黨的，一定要把它辦好”這一觀念出發，能夠做到“黨叫我做什么，我就做什么”。而在表現方式上，與趙占魁相比，袁光華則更顯現出了其斗爭的主動性。“在保衛工廠的意念堅持下”，他敢于與工人中的“只肯工作八小時，學習、開會、娛樂都要估工時”等落后的思想和行為進行“堅忍的斗爭”(40)丁玲：《袁光華——陜甘寧邊區特等勞動英雄》，《解放日報》1945年1月12日。。可以說，在現實生活中，袁光華就以自己的實際行動履行了“教育群眾”的職責。丁玲通過對袁光華“新的勞動態度”和“堅忍的斗爭”精神的雙重書寫，強烈地表現出了“教育群眾”的政治功利性訴求。

綜上所述，解放區后期文學的“英模書寫”，是在大生產運動和英模運動中形成和發展起來的。在書寫對象的選擇上，相關作品既廣泛涵蓋了英模中的各種典型，又突出了其中的重點人物，因而在整體上呈現出點面結合的特點。它們對英模們的具體書寫從“對己”“對公”和“對人”三個層面展開，分別呈現出了他們的“實績”“靈魂”和“影響”。其意義在于：一方面，在“向內”的維度上，“英模書寫”既促使作家在行動上“走向工農兵”，又在結果上使作家自己“受了很好的教育”、改造了自己的思想感情；另一方面，在“向外”的維度上，它客觀上也承載起了“教育群眾”的重要使命，并以此對現實生活作出了積極的參與。它以對英模靈魂的揭示為核心，其意就在于凸顯英模在“對公”層面上的示范作用，引導群眾更多地在這一方面向英模學習、克服落后思想、忠實履行好自己的“公民”之責。作為此期最為突出的文學現象之一，它所包孕的“自我教育”與“教育群眾”這雙重意蘊是作家們追求文學之“用”的表現和結果，顯現出了解放區后期文學的功利性特征。解放區前后期文學價值觀之間有著很大的關聯性，它們均是以追求“功利主義”為目的的。解放區后期文學“英模書寫”中所蘊含的功利性，從一個方面顯現出了解放區后期文學與前期文學的關聯。當然，這一時期“英模書寫”所包孕的雙重意蘊均具有很鮮明的階級和政治之色彩，因而它們所表現出來的功利主義是一種“階級的功利主義”。這也從一個方面顯現出了解放區后期文學的“功利主義”置重于“為階級”的一般特點。