高等院校音樂(lè)教師倫理素養(yǎng)培植谫談

劉明一

（綏化學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 黑龍江綏化 152061）

當(dāng)前中國(guó)音樂(lè)院校已建成一個(gè)布局比較合理，以培養(yǎng)各類音樂(lè)專門人才為目標(biāo)的專業(yè)音樂(lè)教育體系。其中包括培養(yǎng)高級(jí)音樂(lè)人才的、系科專業(yè)設(shè)置比較齊全的音樂(lè)學(xué)院、師范院校的音樂(lè)系（院）、部分綜合類院校建立的音樂(lè)系，以及各類藝術(shù)高中、藝術(shù)職大等，中國(guó)的專業(yè)音樂(lè)教育已初具規(guī)模。但由于起步較晚，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的專業(yè)音樂(lè)教育在倫理素養(yǎng)方面的培養(yǎng)上存在著問(wèn)題，隨著20 世紀(jì)末以來(lái)高校的擴(kuò)招，這些問(wèn)題逐漸暴露出來(lái)。

一、傳統(tǒng)音樂(lè)人材培養(yǎng)模式的弊端

（一）以培養(yǎng)專門人才為目標(biāo)，忽視對(duì)人才的通識(shí)教育。中國(guó)的專業(yè)音樂(lè)教育在建國(guó)之初借鑒了原蘇聯(lián)的培養(yǎng)模式，注重高、精、尖專門人才的培養(yǎng)。這種教育模式確實(shí)為中國(guó)培養(yǎng)了大量的高端專門音樂(lè)人才，但卻不利于人才的全面發(fā)展。事實(shí)上，這也是我國(guó)難以培養(yǎng)出世界一流音樂(lè)家的重要原因之一，隨著教育理念的更新與發(fā)展，人們已逐漸認(rèn)識(shí)到這種培養(yǎng)模式的弊端。但在專業(yè)音樂(lè)人才培養(yǎng)的實(shí)踐中，這一模式卻得不到改善。音樂(lè)院校附小、附中、專科再到本科，“一條龍”式的專業(yè)化道路仍然在走著“老路”，學(xué)生將大量的精力都放在了專業(yè)訓(xùn)練上，忽視文化課的學(xué)習(xí)。而在上了大學(xué)之后，學(xué)生繼續(xù)學(xué)著更加專門、更加細(xì)化的專業(yè)課程。這種培養(yǎng)人才的模式，與國(guó)外注重通才教育、有著一流師資、設(shè)備的音樂(lè)院校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生相比，我們的學(xué)生無(wú)論是在文化素質(zhì)還是專業(yè)素養(yǎng)上都存在著一定差距。

（二）音樂(lè)從業(yè)人員在生產(chǎn)活動(dòng)中存在著道德失范現(xiàn)象。當(dāng)前由于在音樂(lè)人材的培養(yǎng)體系中缺少專業(yè)倫理的相關(guān)教育，產(chǎn)生了一些不容忽視的倫理和道德問(wèn)題：一是流行音樂(lè)創(chuàng)作、表演浮泛、膚淺的問(wèn)題。在流行音樂(lè)的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者為追求利益，創(chuàng)作中追求“短、平、快”的創(chuàng)作，模仿流行的風(fēng)格，而在表演中，表演者也在利益的驅(qū)動(dòng)下模仿流行明星的打扮和唱法，因而在流行音樂(lè)中出現(xiàn)了“千人一面，萬(wàn)人一腔”的忽視了音樂(lè)生產(chǎn)創(chuàng)造性的本質(zhì)情況。二是在音樂(lè)傳播中存在不尊重版權(quán)的問(wèn)題。在數(shù)字音像出版物為主流的今天，盜版現(xiàn)象逐漸消失，但隨著網(wǎng)絡(luò)p2p技術(shù)的興起，非法下載、復(fù)制和使用數(shù)字音像制品現(xiàn)象日漸猖獗。沒(méi)有強(qiáng)大的市場(chǎng)回報(bào)支撐，音樂(lè)制品缺少大量的投資，必將導(dǎo)致音樂(lè)產(chǎn)品供應(yīng)不足和原創(chuàng)音樂(lè)的減少。三是音樂(lè)教育收費(fèi)過(guò)高。音樂(lè)專業(yè)教育的收費(fèi)高是我國(guó)音樂(lè)教育中普遍的現(xiàn)象，而這一現(xiàn)象會(huì)阻塞許多有天賦但家境貧寒學(xué)生的音樂(lè)之路，這也必將不利于中國(guó)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。四是音樂(lè)生產(chǎn)者求名不重譽(yù)的問(wèn)題。目前在音樂(lè)生產(chǎn)活動(dòng)中存在著為了出名不擇手段和出了名以后不顧名譽(yù)的現(xiàn)象存在。音樂(lè)界通過(guò)不顧廉恥的“炒作”而出名的現(xiàn)象層出不窮，而出了名以后為保持名氣而繼續(xù)利用自己的丑聞炒作自己的現(xiàn)象也是屢見(jiàn)不鮮，當(dāng)然也存在成名者為求利益而不顧自己的名譽(yù)作虛假?gòu)V告的現(xiàn)象。

從上述傳統(tǒng)音樂(lè)人材培養(yǎng)模式的弊端分析來(lái)看，提高音樂(lè)從業(yè)人員的倫理素養(yǎng)迫在眉睫。

二、提高音樂(lè)從業(yè)人員倫理素養(yǎng)的重要性日益突顯

音樂(lè)產(chǎn)業(yè)在大起大落的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶動(dòng)著千千萬(wàn)萬(wàn)的音樂(lè)從業(yè)人員不斷變化、求新，以謀發(fā)展。但需注意，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代變化的是發(fā)展平臺(tái)，不變的主題是如何把音樂(lè)內(nèi)容做好，傳承下去，這需要未來(lái)音樂(lè)從業(yè)人員在校期間就要不斷提升自身的職業(yè)倫理素養(yǎng)，營(yíng)造良好的行業(yè)風(fēng)氣，推動(dòng)音樂(lè)事業(yè)的不斷發(fā)展。

（一）提高音樂(lè)從業(yè)人員的倫理素養(yǎng)有利于傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“音樂(lè)是人的音樂(lè)，是社會(huì)的音樂(lè)，它自產(chǎn)生以來(lái)就深植于社會(huì)倫理之中，任何時(shí)代的任何音樂(lè)作品無(wú)不與一定的時(shí)代、民族、階級(jí)的社會(huì)生活與文化背景相聯(lián)系，從而具有了一定的社會(huì)性與社會(huì)功能。”[1]（p205）在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下，音樂(lè)活動(dòng)有著影響范圍更廣、推送速度更快的特點(diǎn)，因此其產(chǎn)生的能量也就更多。音樂(lè)從業(yè)人員作為音樂(lè)作品創(chuàng)作、表演和推廣的重要載體，此時(shí)也承擔(dān)著用音樂(lè)形式反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、傳達(dá)時(shí)代精神的重要任務(wù)，但需要指出的是，當(dāng)代中國(guó)，某些消極因素和腐敗現(xiàn)象也會(huì)乘機(jī)滋長(zhǎng)蔓延，侵蝕音樂(lè)界，娛樂(lè)至死、利益至上的不道德風(fēng)氣已然成為影響音樂(lè)事業(yè)發(fā)展的障礙，因此，對(duì)音樂(lè)從業(yè)人員進(jìn)行道德規(guī)約、提高倫理素養(yǎng)成為推進(jìn)我國(guó)音樂(lè)事業(yè)健康發(fā)展的重要途徑之一。

（二）提高音樂(lè)從業(yè)人員的倫理素養(yǎng)有利于中國(guó)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。 當(dāng)前，音樂(lè)產(chǎn)業(yè)各種新形式的運(yùn)作方式帶來(lái)的新變化，需要音樂(lè)從業(yè)人員提高道德判斷和道德選擇能力，面對(duì)音樂(lè)商業(yè)化的新發(fā)展，可能一方面產(chǎn)生了推動(dòng)行業(yè)發(fā)展的積極作用，但同時(shí)也帶來(lái)了某些消極影響，比如，創(chuàng)作中出現(xiàn)的為了金錢創(chuàng)作格調(diào)不高的流行音樂(lè)，演出中“媚眾”“假唱”，傳播中出現(xiàn)的偽劣假冒的音響制品現(xiàn)象等等。這不僅扭曲著一些人的靈魂，影響著人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，而且嚴(yán)重地制約著音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。面對(duì)這些問(wèn)題，必須開(kāi)展音樂(lè)職業(yè)道德教育，抵制音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的不正之風(fēng)。因此，提高音樂(lè)從業(yè)人員的倫理素養(yǎng)，規(guī)范音樂(lè)行業(yè)道德，才能推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)事業(yè)的良性發(fā)展。

（三）提高音樂(lè)從業(yè)人員的倫理素養(yǎng)有利于音樂(lè)生產(chǎn)者自身發(fā)展。加強(qiáng)音樂(lè)從業(yè)人員的倫理素養(yǎng)也是音樂(lè)工作者提升自身修養(yǎng)的重要途徑。提高自身的道德意識(shí)，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，培養(yǎng)道德習(xí)慣，樹立崇高的職業(yè)理想和職業(yè)道德，激發(fā)對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和業(yè)務(wù)技能的鉆研。此外，音樂(lè)人材對(duì)于音樂(lè)道德的恪守，也使得其本人在音樂(lè)產(chǎn)業(yè)中有著良好的人際關(guān)系，有利于其順利地在藝術(shù)道路上發(fā)展。更重要的是，由于傳統(tǒng)道德觀念的影響和音樂(lè)從業(yè)人員受大眾關(guān)注的特性，使得人們往往更注重藝人的道德與操守，有著高尚道德品質(zhì)的藝人往往為人們所尊重和景仰，從而引起更多的人更多地關(guān)注他的作品，延長(zhǎng)了藝人的藝術(shù)生命。

三、提高音樂(lè)從業(yè)人員倫理素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)途徑

音樂(lè)從業(yè)人員要形成正確的音樂(lè)道德意識(shí)，首先要弄清音樂(lè)道德的概念，即何謂音樂(lè)道德。王小琴指出，音樂(lè)道德是指音樂(lè)各主體在音樂(lè)活動(dòng)中所應(yīng)具備的道德品質(zhì)以及他們作為道德人應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，它是音樂(lè)活動(dòng)和音樂(lè)作品中所蘊(yùn)含的體現(xiàn)人的本質(zhì)力量和內(nèi)在需求的屬性和品質(zhì)。[1](p29)

作為未來(lái)音樂(lè)方面的從業(yè)人員，首先也是社會(huì)的人，與其他行業(yè)從業(yè)人員一樣，應(yīng)該是道德的人。一方面，由于人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。[2](p56)音樂(lè)從業(yè)人員作為社會(huì)的人，必然要有勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、工作、交往等活動(dòng)，要面對(duì)不同的問(wèn)題和問(wèn)題當(dāng)中的道德選擇，如理想、愛(ài)情、婚姻、家庭、前途、命運(yùn)、公與私、苦與樂(lè)、榮與辱、名與利、美與丑、生與死等等；另一方面，音樂(lè)從業(yè)人員作為道德的人，由于其職業(yè)特點(diǎn)，其道德意識(shí)的形成與道德要求有也存著特殊性，如何家顏所言：中國(guó)自古以來(lái)的音樂(lè)人，其所追求的崇高藝術(shù)目標(biāo)、所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)道德，它絕不是誰(shuí)的說(shuō)教，更不是誰(shuí)制定的條文，當(dāng)然也不是誰(shuí)在一夜之中的頓悟和覺(jué)醒。它是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)步的必然需要，更是職業(yè)音樂(lè)人理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)歷史責(zé)任。音樂(lè)本來(lái)就是一門與道德相通的藝術(shù)，其行業(yè)特點(diǎn)決定了道德主體需要更為自覺(jué)的道德意識(shí)水平。

（一）大力培養(yǎng)音樂(lè)從業(yè)人員的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，音樂(lè)生產(chǎn)仍然是要通過(guò)“以優(yōu)秀的作品感染人，以優(yōu)秀的作品塑造人”，從而達(dá)到為人民服務(wù)和為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的目的，這就要求音樂(lè)從業(yè)人員明晰以生產(chǎn)、傳播符合社會(huì)精神需要和蘊(yùn)含豐富時(shí)代精神的作品為已任，以高尚的職業(yè)道德和高度社會(huì)責(zé)任感投身音樂(lè)事業(yè)，自覺(jué)發(fā)揮音樂(lè)“揚(yáng)善抑惡”的引導(dǎo)作用。歷史上曾被公認(rèn)的優(yōu)秀音樂(lè)作品已向我們證明，那些具有時(shí)代音樂(lè)特色、蘊(yùn)含豐富時(shí)代主題的作品更能成為符合人民需要的作品，才會(huì)具有更強(qiáng)的生命力。如王小琴所說(shuō)：音樂(lè)是社會(huì)興衰的真實(shí)寫照，具有生命力的音樂(lè)必定是與時(shí)俱進(jìn)的音樂(lè)。[1](p83)我國(guó)抗戰(zhàn)年代的音樂(lè)家聶耳創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》，激發(fā)了無(wú)數(shù)人的愛(ài)國(guó)救亡思想；洗星海的《黃河大合唱》，那激昂奔放的旋律讓多少仁人志士斗志昂揚(yáng)；感悟改革開(kāi)放取得巨大成果的歌曲《春天的故事》更是凝結(jié)了許許多多充滿愛(ài)國(guó)激情的藝術(shù)家，這首歌曲傳遍了全世界有華人的地方，成為真正代表中國(guó)人心聲和記錄一個(gè)時(shí)代風(fēng)采的歌曲……，這些音樂(lè)作品無(wú)一不是充滿愛(ài)國(guó)主義熱情和符合時(shí)代需要的優(yōu)秀作品，其中承載著音樂(lè)從業(yè)人員高尚的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

（二）培養(yǎng)音樂(lè)從業(yè)人員樹立崇高的追求精神。物質(zhì)生活是人生存和發(fā)展必不可少的條件，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，面對(duì)不同形式的利益誘惑，音樂(lè)從業(yè)人員要把握職業(yè)原則，切忌物質(zhì)生活和物質(zhì)追求并不是人生內(nèi)容的全部，更不是生命的全部?jī)r(jià)值所在，因?yàn)榫推湟魳?lè)行業(yè)本身來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)作過(guò)程就是圍繞著一種高級(jí)的、特殊的、復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動(dòng)，從業(yè)人員主觀的思想感情和精神追求對(duì)其創(chuàng)作有著至關(guān)重要的作用。王小琴所說(shuō)：“任何人在創(chuàng)作音樂(lè)時(shí)，并不需要他用音樂(lè)公開(kāi)表達(dá)對(duì)社會(huì)狀況的關(guān)切，但他的音樂(lè)始終無(wú)法脫離創(chuàng)造他的那個(gè)社會(huì)的烙印，他所創(chuàng)作的音樂(lè)也將關(guān)系并影響到其后代的意識(shí)、情感和行為。因而創(chuàng)作者的人格與精神追求顯得尤為重要。”[1](p139)音樂(lè)人材如果只滿足于物質(zhì)追求，沒(méi)有精神追求，淪為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物、金錢的奴隸，那將是十分可悲的，作為未來(lái)的音樂(lè)從業(yè)人員，音樂(lè)從業(yè)人員要具備高尚的精是神追求，正確的觀念應(yīng)是用高尚的精神對(duì)待物質(zhì)生活，創(chuàng)造出具有豐富內(nèi)涵的人生。

（三）培育音樂(lè)從業(yè)人員加強(qiáng)自身的道德素養(yǎng)。音樂(lè)可以稱作人類的萬(wàn)能語(yǔ)言，人類的感情用這種語(yǔ)言能夠向任何心靈說(shuō)話，被一切人理解。音樂(lè)使用有組織的樂(lè)音，抒發(fā)思想感情，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)音樂(lè)可以培養(yǎng)人的道德意識(shí)，培養(yǎng)正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀和道德觀，法制觀，使人們認(rèn)清自己目標(biāo)理想的體系。因此，就音樂(lè)本身來(lái)說(shuō)，它就是熏陶人們道德素養(yǎng)的一種途徑，那么，作為音樂(lè)的創(chuàng)作者的音樂(lè)從業(yè)人員就要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才能將正確的道德意識(shí)植入作品，影響受眾。這需要音樂(lè)從業(yè)人員本身通過(guò)采取有效的修養(yǎng)方法，不斷加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)。除了經(jīng)常向行業(yè)內(nèi)的道德模范學(xué)習(xí)外，還可以通過(guò)高度自覺(jué)的修養(yǎng)意識(shí)不斷培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng)，究其方法如下：第一，可以采用學(xué)思并重的方法，虛心好學(xué)，獨(dú)立思考，能夠辨別善惡，學(xué)善戒惡，涵養(yǎng)良好的德行。第二，采用省察克治的方法，經(jīng)常在從業(yè)過(guò)程中反省自己，以發(fā)現(xiàn)自己思想和行為中的不良傾向和念頭，并及抑制和克服。第三，要慎獨(dú)自律，即使沒(méi)有他人監(jiān)督和知曉的情況下做到遵循道德規(guī)范。第四，注重積善成德，使自身不斷積累善行和美德，逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德。第五，采取知行統(tǒng)一的方法，道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐是一個(gè)統(tǒng)一的整體，結(jié)合起來(lái)，方能將外在的道德要求內(nèi)化為自己恒定的道德品質(zhì)。長(zhǎng)期堅(jiān)持以上修身方法，使自身具備高尚的道德情操，有較高的思想道德修養(yǎng)，懂得職業(yè)道德，具有堅(jiān)韌不拔的精神，才能對(duì)工作盡職盡責(zé)，讓音樂(lè)發(fā)揮效能，塑造崇高的靈魂。

結(jié)語(yǔ)

總結(jié)我國(guó)當(dāng)前音樂(lè)行業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題，有著其深層次和多方面的原因。從整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沖擊著人們?cè)械膬r(jià)值觀，使人們重視利益而忽視道德，就音樂(lè)生產(chǎn)內(nèi)部來(lái)說(shuō)，中國(guó)的音樂(lè)生產(chǎn)出現(xiàn)了很多新的情況與新的領(lǐng)域，而對(duì)于這些情況和領(lǐng)域的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尚未建立，尤其是在當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景大，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生，影響了我國(guó)音樂(lè)生產(chǎn)的發(fā)展，同時(shí)由于音樂(lè)生產(chǎn)的特點(diǎn)和其倫理功能，也影響了整個(gè)社會(huì)的精神文明。因而無(wú)論是從社會(huì)發(fā)展的角度還是從音樂(lè)生產(chǎn)自身發(fā)展的角度來(lái)看都需要有音樂(lè)倫理來(lái)制約人們的音樂(lè)生產(chǎn)行為。