白褲瑤細(xì)話歌的網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)狀

[摘? ? 要]白褲瑤是我國瑤族的一個支系，因男子穿及膝白褲而得名“白褲瑤”，主要分布在廣西南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)、八圩瑤族鄉(xiāng)以及貴州省荔波縣瑤山鄉(xiāng)等地。細(xì)話歌是白褲瑤的“山歌”，用于戀愛、儀式等場所。隨著科技的發(fā)展和手機的普及，細(xì)話歌的演唱形式、演唱地點、演唱時間等都發(fā)生了變化。如此背景下，對細(xì)話歌的傳播現(xiàn)狀進行調(diào)查具有一定的意義。

[關(guān)鍵詞]白褲瑤;細(xì)話歌;網(wǎng)絡(luò)傳播

一、 白褲瑤細(xì)話歌概述

白褲瑤是有著優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的民族，他們在長期的生產(chǎn)實踐中積累了豐富的知識和經(jīng)驗，創(chuàng)造了絢麗多彩的文化藝術(shù)。五彩斑斕的挑繡、藍白相間的蠟染、承載歷史文化的銅鼓等，民族色彩濃厚。這些絢麗多彩的文化藝術(shù)，在祖國的文化寶庫中獨放異彩。其中，細(xì)話歌作為白褲瑤的民歌，在其民族情感交流中起到重要作用。

與其他少數(shù)民族一樣，白褲瑤是一個歌唱的民族，其中細(xì)話歌是白褲瑤青年男女戀愛時吟唱的愛情歌，因為歌唱時抱頭咬耳對唱，聲音小而得名。白褲瑤的青年男女一般到14、15歲就開始進行戀愛活動，以歌交友，稱為“玩?zhèn)l”。凡是能聚集人的場所，都是白褲瑤青年男女交識朋友、發(fā)展戀愛的時機和地方，比如在歌圩上、婚宴上，甚至在葬禮上。男女相聚的時候就會吟唱細(xì)話歌，三尺之外很難聽清楚。在黃昏后，到山坡上、圩市上，在那里抱頭咬耳，情意綿綿，互訴衷腸。細(xì)話歌內(nèi)容涉及廣泛，從個人情況到父母、親戚、生活、勞動等都有涉及。

白褲瑤是瑤族的支系之一，主要聚居在廣西南丹縣八圩、里湖瑤族鄉(xiāng)和貴州荔波縣瑤山一帶，文中就南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)地區(qū)的白褲瑤細(xì)話歌進行調(diào)查分析。

二、 細(xì)話歌的網(wǎng)絡(luò)傳播

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心 （CNNIC） 發(fā)布的第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示， 截至2019年6月， 我國網(wǎng)民規(guī)模達8.54億， 網(wǎng)民使用手機上網(wǎng)的比例達99.1%。互聯(lián)網(wǎng)普及率為61.2%。{1}互聯(lián)網(wǎng)普及率的提高，越來越多的人們通過手機利用網(wǎng)絡(luò)拉近與世界的距離，現(xiàn)在不用“行萬里路”，也能“知曉天下事”。

（一）傳播媒介分析——以抖音、快手、火山小視頻為例

截至2019年6月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達7.59億，其中長視頻用戶規(guī)模為6.39億，占網(wǎng)民整體的74.7%;短視頻用戶規(guī)模為6.48億，占網(wǎng)民整體的75.8%。{2}近幾年，短視頻平臺作為一種新的社交形式逐步進入大眾的視野，因短視頻時長短、制作簡單、群眾基礎(chǔ)深厚等特點，吸引大量的用戶使用，例如：抖音、快手、火山小視頻等APP。

1. 短視頻分類及其劃分

（1）抖音APP

抖音是一款音樂創(chuàng)意短視頻社交軟件，于2016年9月上線，用戶可以自己選擇歌曲、調(diào)節(jié)視頻拍攝快慢、增加美顏濾鏡等特效，制作自己的視頻作品。這種方便自己制作短視頻的形式，迎合了年輕人個性化的需求。

（2）快手APP

快手的前身是“GIF快手”，起初是一款制作、分享GIF的手機應(yīng)用。2012年轉(zhuǎn)型為短視頻社區(qū)，是用戶記錄和分享生活的平臺，用戶可以在快手上分享視頻和圖片。

（3）火山小視頻APP

火山小視頻是一款記錄原創(chuàng)生活的小視頻社交軟件，是今日頭條旗下的短視頻渠道，但與抖音、快手不同的是，火山小視頻可以根據(jù)視頻播放量來獲取收益。

2. 短視頻的當(dāng)代特征

（1）感官、用戶體驗

如今短視頻APP都是以視頻為基礎(chǔ)，加以社交和社區(qū)等形式打造平臺，把影像制作從專業(yè)殿堂走入大眾生活，區(qū)別于以往的文字聊天的通訊軟件，在聽覺、視覺的感官上給人更直面的感受，帶給用戶一種真實感和親近感。軟件自帶的音樂給用戶有更多的選擇空間，后期還有編輯、濾鏡、特效、加速、放慢等功能，用戶可以根據(jù)自己的意愿進行調(diào)整，滿足用戶的心理需求。

（2） 記錄、分享生活

社會繁榮發(fā)展，家庭生活幸福，在智能手機和4G網(wǎng)絡(luò)的時代下，人們都希望通過鏡頭記錄下美好的瞬間。一些生活日常、有趣小事都可以拍攝下來，上傳至網(wǎng)絡(luò)便一鍵分享至微信朋友圈等社交平臺，使人們的社交范圍更廣。

（3） 視頻內(nèi)容短

在現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活方式下，人們的生活壓力、學(xué)習(xí)壓力越來越大，只能通過等公交、坐地鐵等這些不需要處理事務(wù)的時間來放松自己，疏解壓力。這些短視頻的時長、內(nèi)容更符合現(xiàn)代人的生活方式。

（二）村民訪談實錄

隨著科技的發(fā)展和手機的普及，細(xì)話歌傳播除了在當(dāng)?shù)氐哪杲止?jié)、瑤年節(jié)等民俗節(jié)日或民眾私下演唱之外，還通過微信、QQ、抖音、快手等社交軟件進行傳播。當(dāng)?shù)厥炀毷褂檬謾C并喜愛細(xì)話歌的人們會通過微信群、QQ群來對歌。

筆者對當(dāng)?shù)氐拇迕襁M行采訪，以下是部分采訪錄：

1. 里湖瑤族鄉(xiāng)仁廣村何政軍，41歲，在家務(wù)農(nóng)

筆者：您平常使用手機進行對歌嗎？使用多少年了？群里的聊天人員都來自哪里？

何政軍：我平常用手機QQ，微信我不會登入，用了4年了，群里都是白褲瑤族的人，有南丹里湖和八圩的比較多，又相互認(rèn)識的就拉進群里。

筆者：是買了手機才開始用QQ的嗎？

何政軍：不是，手機我早就用了，但是QQ我不會，這個QQ是我兒子給我的，他們教我用，我才開始使用QQ。

筆者：QQ群里的人員年齡大多都在多少歲？有年輕人嗎？

何政軍：50多歲的都有，年輕的不會唱，一般都是30歲以上的在群里。

筆者：你加了多少個群？最多的有多少人？有沒有人比你的群還多？

何政軍：沒數(shù)過，139個，最多的有一千九百多人。

2. 里湖瑤族鄉(xiāng)仁廣村何友軍，30歲，在外務(wù)工

筆者：微信和QQ你都玩嗎？你都會在群里唱細(xì)話歌嗎？

何友軍：都玩，如果唱細(xì)話歌的話在QQ上比較多，我前年才開始玩微信。我聽得懂，但是我不會唱，不像他們能對答如流。

筆者：像你這樣對細(xì)話歌感興趣的人多嗎？

何友軍：也有挺多，但是會唱細(xì)話歌的人100個里面可能只有兩三個這樣。

筆者：除了微信、QQ你會玩其他的社交軟件嗎？比如抖音、火山小視頻什么的。

何友軍：我有玩快手，經(jīng)常發(fā)一些小視頻到快手上，包括細(xì)話歌和一些日常視頻，火山小視頻里關(guān)于白褲瑤的不是很多。

筆者：有人跟你互動嗎？你覺得快手里有白褲瑤的人嗎？

何友軍：有啊，他們會評論和點贊，都是認(rèn)識的人。多啊，起初我關(guān)注了一兩個，后來慢慢更多了。我還會去優(yōu)酷看白褲瑤的視頻。

3. 里湖瑤族鄉(xiāng)化果村懂初屯，蘭明軍，41歲，在外務(wù)工

筆者：用微信比較多還是QQ比較多？什么時候開始用？

蘭明軍：這些我都不用，我微信用得比較少，QQ我沒用。我去年開始使用微信。

筆者：你喜歡細(xì)話歌嗎？會唱細(xì)話歌嗎？

蘭明軍：我不是很喜歡，但是我聽得懂。我不會唱細(xì)話歌。

筆者：你平常怎么了解細(xì)話歌？你有加入微信群嗎？

蘭明軍：別人發(fā)給我，我就看。有，很少。

通過以上的采訪，細(xì)話歌的傳播從現(xiàn)實歌圩演變到網(wǎng)絡(luò)傳播，通過智能手機和互聯(lián)網(wǎng)這一媒介，在網(wǎng)絡(luò)中向大家展示細(xì)話歌的風(fēng)采。細(xì)話歌的網(wǎng)絡(luò)傳播多以微信、QQ等通訊軟件建立的聊天群為主，用戶用語音聊天的方式進行細(xì)話歌對歌，聊天群中的用戶大多來自南丹里湖鄉(xiāng)、八圩鄉(xiāng)的白褲瑤族人，用戶們相互邀請加入聊天群，群成員的數(shù)量不斷擴大。

其中，QQ的用戶群體多以40、50歲的喜愛細(xì)話歌的中年人為主，他們的QQ賬號是子女申請。微信的用戶群體則多以30歲左右喜愛細(xì)話歌的青壯年為主，因為青壯年在外務(wù)工，微信的使用頻率更高。火山小視頻、快手等短視頻媒體平臺也是以青壯年用戶為主。

（三）當(dāng)?shù)啬贻p人的選擇

筆者采訪了幾位白褲瑤當(dāng)?shù)氐那鄩涯辏?dāng)?shù)啬贻p人會更喜歡使用快手APP，他們覺得在快手APP上能找到更多的白褲瑤的小視頻和族人等相關(guān)民族信息，在其他軟件中卻極少找到。

筆者從熱門的短視頻軟件中挑選三款進行對比，在這三款短視頻軟件中，抖音于2016年9月上線，用戶群體多偏向年輕人，具有較強的社交屬性。截止至2019年1月，抖音國內(nèi)日活躍用戶已經(jīng)突破2.5億。{1}而快手APP在2012年11月上線，比抖音APP早4年進入大眾視野，在轉(zhuǎn)型為短視頻之前擁有一定的用戶基礎(chǔ)，在用戶基礎(chǔ)比抖音更多。火山小視頻是三款視頻中，上線時間較短、用戶基礎(chǔ)較少的視頻社交平臺。

通過以上數(shù)據(jù)比較分析，直接以“白褲瑤”命名的用戶大多數(shù)在快手APP中，在快手APP的白褲瑤用戶中，年齡最小的也有十幾歲，以分享日常生活為主，擁有一定評論和點贊量，其中也有細(xì)話歌，但細(xì)話歌的部分較少。其實還有一些潛在的白褲瑤用戶，他們不用“白褲瑤”作為用戶名，也使用快手，也會發(fā)布與本民族的相關(guān)日常生活。

快手APP在軟件的主頁面設(shè)計上很簡潔，主頁只有“關(guān)注”“發(fā)現(xiàn)”“同城”“搜索”這4個分區(qū)，用戶更容易操作和使用軟件。視頻的呈現(xiàn)方式區(qū)別于抖音“直面而來”的視頻，用戶有更多自行選擇權(quán)，用戶可以根據(jù)視頻的封面，來自行選擇想看的視頻。

白褲瑤傳統(tǒng)文化保存較為完整，民族認(rèn)同感極高。白褲瑤的民族認(rèn)同意識主要是表現(xiàn)在傳統(tǒng)服飾文化的維系、傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的維系和傳統(tǒng)居住文化的維系等。① 其中，傳統(tǒng)服飾文化是最能直觀感受的。在快手APP中，白褲瑤用戶通過民族服飾來判斷用戶是否為本族人，并通過點贊、評論等功能在快手上進行交流，增進民族認(rèn)同感，用戶群體不斷擴大，在快手APP上白褲瑤的用戶數(shù)量逐步上升。

三、 細(xì)話歌“線上”“線下”傳播現(xiàn)象的比較研究

民歌是人民群眾表達思想感情最直接、最真切的形式。被稱為“人類文明活化石”的白褲瑤，細(xì)話歌經(jīng)過世代的口口相傳，流傳至今。在網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的今天，細(xì)話歌演唱的場所、時間等都發(fā)生了變化。

（一）細(xì)話歌“線上”和“線下”傳播現(xiàn)象對比分析

傳統(tǒng)的細(xì)話歌是青年男女戀愛時抱頭咬耳所唱，在圩日、山坡等場地上一簇簇、一對對席地而坐，互訴衷腸。改革開放推進現(xiàn)代化建設(shè)，越來越多的現(xiàn)代科技產(chǎn)品進入人們的生活，交通的改善、教育提高等，越來越多的白褲瑤年輕人走出瑤山，進城務(wù)工貼補家用。手機的普及更是給人們更多的選擇，白褲瑤村寨中早已不見白褲瑤青年男女抱頭咬耳、圩日相見的場面了，年輕人不用盼著圩日趕集會情人，可以通過手機自由的交友、自由戀愛。

如今現(xiàn)實中男女成雙成對演唱細(xì)話歌的場面，只有在政府組織活動中才能看到。例如：里湖瑤族鄉(xiāng)人民政府支持每年的白褲瑤年街節(jié)、白褲瑤瑤年節(jié)等民俗節(jié)日活動，都是以政府協(xié)調(diào)、民間舉辦的形式。在2018年中國白褲瑤年街節(jié)活動中，由南丹縣白褲瑤民俗文化保護發(fā)展協(xié)會承辦，里湖鄉(xiāng)政府、八圩瑤族鄉(xiāng)人民政府、南丹縣文廣新體局、南丹縣旅游局等政府部門協(xié)辦，各個社區(qū)聯(lián)合組織5男5女共10人代表本社區(qū)進行細(xì)話歌歌唱比賽，每人每天補助100元。這種由政府主辦或協(xié)辦的白褲瑤民俗節(jié)日活動，參與有補助的獎勵機制，吸引了不少白褲瑤群眾進行關(guān)注并參與到細(xì)話歌的活動現(xiàn)場中。

細(xì)話歌的線上傳播主要指的是，細(xì)話歌以計算機互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)進行數(shù)字化信息處理的形態(tài)。例如在微信、QQ等一些通訊軟件，建立QQ群、微信群、私信聊天等虛擬歌圩空間，通過一對多或一對一的方式進行細(xì)話歌對歌;在快手、抖音、優(yōu)酷等視頻APP里，游客、白褲瑤族人等用戶現(xiàn)場用手機、DV等設(shè)備錄制細(xì)話歌，上傳到網(wǎng)絡(luò)等。

與線下的傳統(tǒng)的細(xì)話歌傳播相比，線上的細(xì)話歌也有很多利與弊。

利：

1. 打破時空的限制

互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，能夠讓全球各地的網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上進行交流，打破了空間和時間的限制，擴大了細(xì)話歌的傳播范圍和空間，為細(xì)話歌創(chuàng)造了“虛擬歌圩”，不受節(jié)氣、年節(jié)、圩場等時間和空間的影響，喜愛細(xì)話歌的人們可以隨時進行交流和溝通，縮短了人與人之間的距離，促進了細(xì)話歌之間的交流。

2. 細(xì)話歌傳播成本低

隨著通訊軟件的保存功能越發(fā)完善，借助現(xiàn)代科技手段，人們可以通過軟件中收藏、下載、緩存等功能，把細(xì)話歌的視頻或音頻保存在手機中，無需借助光盤、唱片、U盤等固態(tài)儲存，使細(xì)話歌的傳播成本更低，使人們可以隨時隨地學(xué)習(xí)、了解細(xì)話歌，有利于細(xì)話歌的傳承和發(fā)展。

3.傳播范圍更廣

互聯(lián)網(wǎng)的介入，細(xì)話歌轉(zhuǎn)到新興的短視頻等社交平臺，為細(xì)話歌的傳播提供了更多的形式，不再依靠口口相傳或局限于本民族地區(qū)，從而走向大眾的視野，讓更多的人們了解細(xì)話歌。

弊：缺少情感共鳴

民歌是一種情感的藝術(shù)，表達著人們?nèi)粘Ｉ钪械南才泛蛺酆耷槌穑c人的情感緊密相連。細(xì)話歌作為白褲瑤表達情感的方式之一，從抱頭咬耳的方式轉(zhuǎn)到冷冰冰的電子語音，聽覺上的轉(zhuǎn)變可能使細(xì)話歌中存在的情感因素發(fā)生轉(zhuǎn)變，不似現(xiàn)場交流般真摯。

（二）“新”細(xì)話歌

隨著科技網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展、通訊軟件的豐富、網(wǎng)民的增加，互聯(lián)網(wǎng)這一新型的傳播形式日益成熟。網(wǎng)絡(luò)與人們的日常生活緊密的聯(lián)系在一起，白褲瑤細(xì)話歌在適應(yīng)時代發(fā)展中與時俱進。傳統(tǒng)的細(xì)話歌在發(fā)展中利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等手段，衍生出新的形式，成為“新”細(xì)話歌。

1. 功能上：交流溝通——娛樂消遣

細(xì)話歌作為白褲瑤青年異性交往的媒介，以歌言情，利用細(xì)話歌來自主求偶。隨著社會的發(fā)展，交通越發(fā)便利、教育水平逐漸提高，白褲瑤青年男女觀念意識發(fā)生了變化，為了家庭生計外出務(wù)工，隨之，他們的擇偶范圍不再僅限于本地區(qū)。白褲瑤青年男女作為細(xì)話歌的使用主體不在本民族地區(qū)，因此，40-50歲左右的白褲瑤中老年則成為細(xì)話歌的主要傳授者和使用者，在這一年齡區(qū)間里，細(xì)話歌的擇偶功能失去作用，則轉(zhuǎn)換為他們的娛樂消遣的工具。

2. 形式上：抱頭咬耳——登臺演唱

傳統(tǒng)細(xì)話歌是由白褲瑤青年男女戀愛時抱頭咬耳演唱，如今，細(xì)話歌的擇偶功能轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵废补δ埽诿褡逦幕麄鳌⒋蟊妸蕵沸枨蟮纫蛩赜绊懴拢?xì)話歌的演唱形式也在政府組織的年街節(jié)、瑤年節(jié)等民俗活動中發(fā)生改變，歌師手持話筒臺上演唱，男女歌手齊坐一排，臺下有觀眾聆聽，還有電視臺直播、錄像、攝影等科技手段的參與，昔日抱頭咬耳的細(xì)話歌已然變成帶有表演性質(zhì)的“新”細(xì)話歌。

3. 場地上：圩日節(jié)日——舞臺、網(wǎng)絡(luò)

傳統(tǒng)細(xì)話歌是在圩日上青年男女席地而坐演唱，或是瑤年節(jié)、年街節(jié)等民俗節(jié)日等。智能手機的普及和通訊軟件的興起，人們可以在QQ和微信中發(fā)送語音進行細(xì)話歌對歌，可以一對一私聊，也可以在聊天群組中大對歌，觀摩他人對歌的同時自己也可以參與其中，甚至可以群視頻對歌，使細(xì)話歌有更為廣泛的空間進行傳播。

（三）“互聯(lián)網(wǎng)+細(xì)話歌”的傳播現(xiàn)象分析

李克強總理在十二屆全國人大三次會議上的政府工作報告中提出制定“互聯(lián)網(wǎng)+”計劃。“互聯(lián)網(wǎng)+”指的是依托互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合，以優(yōu)化生產(chǎn)要素、更新業(yè)務(wù)體系、重構(gòu)商業(yè)模式等途徑來完成經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和升級{1}。隨后，“互聯(lián)網(wǎng)+”為各個行業(yè)的發(fā)展指明方向，同時民族文化也借助互聯(lián)網(wǎng)傳播產(chǎn)生新的形式。

細(xì)話歌依托于互聯(lián)網(wǎng)這平臺，形成了“互聯(lián)網(wǎng)+細(xì)話歌”新型傳播形式。細(xì)話歌借助手機通訊軟件、短視頻軟件等網(wǎng)絡(luò)平臺，產(chǎn)生“新細(xì)話歌”這一形式，使細(xì)話歌受眾更廣、受眾間的互動頻繁且細(xì)話歌的時效期更長。在細(xì)話歌傳承日益“老齡化”的情況下，互聯(lián)網(wǎng)介入使細(xì)話歌在白褲瑤年輕群體中獲得了“回溫”，讓越來越多的年輕人開始關(guān)注細(xì)話歌，關(guān)注本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。借助“互聯(lián)網(wǎng)+”這一紐帶，以細(xì)話歌為代表的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，成為吸引白褲瑤年輕群體回到本民族文化內(nèi)部的有效手段。

四、結(jié)語

細(xì)話歌是白褲瑤民族智慧的結(jié)晶，是祖祖輩輩口口相傳的民族歷史，匯集了白褲瑤的民族情感和民族文化。傳統(tǒng)單一的民歌傳承方式加上多變的互聯(lián)網(wǎng)手段，在一定程度上改善了年輕群體與傳統(tǒng)細(xì)話歌的“隔閡”和距離。欣慰的是，還有不少年輕群體在保護細(xì)話歌的陣地上堅守著，筆者在采訪中還了解到，何明軍是原生態(tài)歌手，就職于南丹縣歌婭思谷風(fēng)景區(qū)，白天在景區(qū)做導(dǎo)游，晚上彈唱白褲瑤的瑤族歌曲，參加各種歌唱比賽活動，曾作為原生態(tài)民族歌手登上廣西衛(wèi)視，將細(xì)話歌與流行歌曲相結(jié)合，用瑤語進行演唱，讓更多的人了解白褲瑤民族文化。細(xì)話歌在互聯(lián)網(wǎng)的傳播使其又獲得了“新生命”，我們期待越來越多的民歌在順應(yīng)時代潮流中，找到適合自己的生存方式，并生生不息的傳承下去。

作者簡介：唐月媚，女，壯族，廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院2016級民族音樂學(xué)專業(yè)本科生。

{1}{2}中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心.第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展統(tǒng)計報告》，來源：中國網(wǎng)信網(wǎng)[EB/OL]http：//www.cac.gov.cn/2019-08/30/c_1124939590.htm，2019-8-30.

{1}QuestMobile短視頻2019年半年報告——行業(yè)研究報告[EB/OL]http：//www.questmobile.com.cn/research/report-new/58，2019-08-06.

{1}前瞻產(chǎn)業(yè)研究院[EB/OL]https：//bg.qianzhan.com/report/detail/1909091648561802.html，2019-09-09.