金庸的三種江湖

藍江

究竟什么是江湖、什么是江湖規矩？金庸嘗試給出不同的回答。實際上，金庸的回答不止一個，而是三個。我們可以依次來看看他筆下三種不同的江湖哲學。

門閥的江湖

《書劍恩仇錄》是金庸首次對武俠小說的嘗試。主角設定是帶有反清復明性質的幫會紅花會總舵主陳家洛，同時他更重要的身份，也是小說中埋下的最重要的伏筆，他與乾隆皇帝為同胞兄弟。

在隨后的《碧血劍》中，金庸更直接用真實人物的血緣關系來塑造主角形象袁承志，他直接被設定為晚明名將袁崇煥之子。這樣帶有英雄血脈關系的設定，在武俠小說的早期十分受歡迎，人們更愿意相信一個英雄俠士有著非凡的家族背景。

實際上，直到《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》，金庸從英雄血脈來塑造主角的套路都沒有發生改變。盡管《射雕英雄傳》兩位主角都出生在余杭的牛家村，但郭靖之父郭嘯天在出場時就自稱為梁山好漢“賽仁貴”郭盛之后，而其義弟楊鐵心也被設定為抗金名將楊再興之后。這是一種老子英雄兒好漢的史詩邏輯，或者更準確地說，這是以家族血脈來設定英雄人物的路子：一位英雄之所以是英雄，是因為他繼承了英雄的血脈，他的父輩、祖輩的血液里都流淌著不凡的氣質。

武功的江湖

所謂武功的江湖，就是以武論道吧。《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中都有一個華山論劍的“武林論壇”，大家一番切磋之后，定下了“五絕”的排位，也就是“中神通、東邪西毒、南帝北丐”的排名。

以武功來論道的江湖規矩，不再是門閥政治的翻版，而更近乎霍布斯《利維坦》中談到的共同體狀態，實際上這是一切人對一切人戰爭的叢林狀態的必然結果。武力是整個江湖叢林中唯一可以被共同承認的硬法則。這個法則不論出身、不論門第，也不論從書本上掌握了多少絕學，一招制勝，則天下臣服。如果有人在十幾秒里擊敗某個掌門，他自然可以得到江湖的敬仰，而不必擔心有什么組織構陷。

如果沒有門派，如何在江湖上謀得一席之地？很簡單，就是靠武功。在俠客島悟出太玄經秘密的石破天，就不再是那個鄉下的“狗雜種”，而成為一代江湖的傳奇。從血刀老祖那里學會了血刀經的狄云，在度過冰封的苦難之后，也成為可以與萬震山和花鐵干等江湖名宿匹敵的人物。最典型的是那個名不見經傳的“曾阿牛”，一套九陽神功和乾坤大挪移，不僅讓他得到了明教教主的地位，也得到了正派人士的敬仰。

這樣，武功似乎是血緣和門派之外直接讓人在江湖上獲得顯赫地位的途徑。

政治的江湖

在《笑傲江湖》之后，金庸又寫了《鹿鼎記》。為什么要寫《鹿鼎記》這樣一部似是而非的武俠小說？或許，在金庸心里還有一個疑問，即如果一個角色，既沒有顯赫的身世和傳承，也沒有驚世駭俗的武功，他是否可以在江湖上立足？

可以說，《鹿鼎記》就是為了解答這樣一個答案而創作的小說。

顯然，金庸并不滿足于《笑傲江湖》中楊蓮亭的角色塑造，他要從根本上解決這個問題，必須從正面塑造一個比楊蓮亭更為楊蓮亭的角色，這就是韋小寶。

在江湖上，韋小寶同時擔任天地會青木堂堂主、神龍教的白龍使、少林寺地位僅次于方丈的慧明禪師，他調配一流高手為其所用，擊敗了桑結喇嘛，粉碎了噶爾丹刺殺順治老皇帝的陰謀。

由此可見，韋小寶盡管沒有任何背景，也可以在江湖上翻江倒海;武功只懂皮毛，卻足以誅殺像馮錫范、洪安通這樣的頂尖高手。或許，金庸在《鹿鼎記》中，想通過韋小寶這樣的角色告訴我們，在門閥和武功之外，還有另一個江湖，即政治的江湖。