古蜀國 “國都”解惑

金瑾

古籍記載和考古發掘都證明古蜀國有許多“國都”。 古蜀國的“國都”有哪些？為什么會有這些“國都”？這是一個值得研究的問題。

一、古蜀國的“國都”何其多

因為秦滅古蜀后，古蜀的文字、文化都已經消失，關于古蜀國的歷史都是后人追記的。現在研究古蜀歷史，最權威的著作是《蜀王本紀》和《華陽國志》。關于古蜀國的“國都”，見于這兩書的記載有：

《蜀王本紀》說：“鱉靈尸隨江水上至郫，遂活，與望帝相見。望帝以鱉靈為相。……蜀王據有巴蜀之地，本治廣都樊鄉，徙居成都。”[1]

《華陽國志·蜀志》記載，古蜀國作為“國都”的地方，在杜宇時代“移治郫邑，或治瞿上”，在開明時代“徙治成都”。 [2]

即是說，古籍提到的古蜀國的“國都”有：郫（郫邑）、廣都樊鄉、成都、瞿上。關于這幾處地方的所在地，除成都沒有爭論外，其他幾處地方的所在地都存在爭論。

郫邑在哪里？有人認為在今郫縣城北二里的杜鵑城遺址。經考古調查與試掘，證明該城的始建時代不早于西漢，可能為西漢郫縣治所。治《華陽國志》集大成者任乃強先生的考證說：“蜀王所治郫邑，在今彭縣（今彭州市——引者）西北二十余里，屬九隴黃土丘陵部分。在唐為九隴縣治，《元和志》：‘九隴縣，本漢繁縣地，舊曰小郫。……漢時成都平原已全為陸土田疇，乃徙郫縣治沱江之南（今郫縣治），稱舊邑為‘小郫。又后調整縣境，沱江以北入繁縣。《隋書·地理志·蜀郡》：舊曰晉壽，梁置東益州。后周州廢，置九隴郡，并改曰九隴。唐宋乃因九隴、濛陽立彭州（明為彭縣），故九隴、小郫今屬彭縣也。”[3]

廣都樊鄉在哪里？據考證，就是今天的成都東南清代華陽縣的中興場，那里自古遺有古城址，俗稱古城壩。西漢武帝元朔二年（公元前127年），置廣都縣，屬蜀郡。《太平寰宇記》記載：“廣都，至隋，避煬帝諱，改為雙流，在二江之間。”明天啟《成都府志》亦說：雙流，本漢蜀郡廣都地，隋改廣都為雙流，取《蜀都賦》“帶二江之雙流”為名。民國龔煦春《四川郡縣志》卷一考證說：“廣都……治今華陽縣東南四十里中興場古城壩。”[4]

瞿上在哪里？南宋羅蘋注《路史前紀》卷四說：“瞿上城在今雙流縣南十八里，縣北有瞿上鄉。”劉琳《華陽國志校注》說：“（瞿上）按其方位，在今雙流縣南黃甲公社境牧馬山上。新津文化館藏縣人李澄波老先生實地考查后的手稿記載：‘瞿上城在今新津縣與雙流交界之牧馬山蠶叢祠九倒拐一帶。與《路史》所載大體相合。”[5] 根據《藝文類聚》所引，《蜀王本紀》原來記載有“杜宇城”，這座杜宇城很有可能指的就是杜宇的別都瞿上城。任乃強先生考證：“‘瞿上，今彭縣北，海窩子之‘關口是也。湔水兩側，山爪本相抱合，構成一山間盆地，曾潴成湖海，后穿泄成陸，故俗云海窩子。泄水之缺口，成短峽，左右岸逼近，相對望，如闕，《元和志》謂之天彭門（一稱天彭闕），自闕下瞰成都平原，有如鷹隼翔視，故古稱海窩子為‘瞿上。”[6]

《華陽國志·蜀志》有“蜀以成都、新都、廣都為三都，號名城”的記載。有學者認為，這說明古蜀國曾以成都、新都、廣都為“三都”，“新都”也是古蜀國“國都”之一。其實，這個“蜀”不能肯定就指古蜀國。漢晉及之前以“蜀”字作為區域或國家名稱的，除了先秦之古蜀國，還有秦漢時期的蜀郡、三國時期劉備的蜀漢國。《漢書》《后漢書》都明確記載新都為漢代所置，考古發掘古蜀國之“城”亦不見新都，所以，“成都、新都、廣都為三都”可能為蜀漢時期之事。[7]

除了史書所記古蜀國的“國都”外，考古發掘對古蜀國的“國都”也有佐證。

三星堆、金沙遺址被發掘后，尤其是四川省文物考古研究院于2012年在三星堆遺址北部初步確認了“倉包包城墻”和“北城墻”兩道新的三星堆時期夯土城墻，并在城址范圍內發現多條古水道以后，這兩處地方更被許多人認為是古蜀國的國都。對2012年的發掘結果的研究可以確定：三星堆大古城呈梯形，核心區占地約3.5平方公里，為同時代南方最大城池，城墻內或是王都所在。[8]

廣漢三星堆博物館

繼廣漢三星堆祭祀坑之后，四川新津于1996年又發現了寶墩古城。它與溫江魚鳧古城等其他五座成都平原史前城址一道，于2001年被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。寶墩古城建筑年代在公元前2550年，廢棄年代在公元前2300年。據測算，寶墩古城占地276萬平方米，其規模僅次于浙江余杭良渚古城與山西襄汾陶寺古城，是中國第三大史前古城。[9]

成都市溫江區魚鳧城位于今天的萬春鎮報恩村。魚鳧是古蜀國的第三位帝王。魚鳧城及其傳說不僅屢見于文獻記載（如《讀史方輿紀要》就記有“溫江縣……魚鳧城，縣北十里。相傳古魚鳧所都”），而且在其城下還殘存有數千米城墻埂遺跡。1996年，考古人員對傳說中的魚鳧城進行考古發掘，發現了一處面積40萬平方米、呈不規則六邊形、距今4000年左右的古城遺址，出土有大量陶片和體形較小、打磨精美的石斧、石鑿、石錛等石器，以及房址、墓葬等大量文化遺存;還有隨處可見的灰坑和卵石、粘土交替夯筑壘起的城墻。[10]

不僅魚鳧古國在溫江，另一位蜀王柏灌的墓也在溫江。柏灌和魚鳧的王墓均在溫江境內的壽安鎮，和魚鳧城遺址的萬春鎮緊鄰。柏灌王墓、魚鳧古城、魚鳧王墓、魚鳧王妃墓、魚鳧橋、魚鳧村等等古蜀歷史文化遺跡，千百年來就保存在溫江這片土地上。

廣都、郫邑、瞿上、成都、三星堆、寶墩古城、魚鳧城……古蜀國怎么會有這樣多的“國都”？

二、兩千年的古蜀史自有都城遷移

古蜀國之所以有很多“國都”的原因之一是因為古蜀國的歷史太悠久了。

成都金沙遺址公園

文獻傳說古蜀有“五王”——蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明。考古發掘表明，古蜀國至少存在2000年以上。包括寶墩古城、魚鳧古城在內的成都平原史前城址群的年代距今4000年左右。而曾經作為古蜀國中心都邑的三星堆、金沙遺址則是兩個前后緊密銜接的古蜀國文化遺址，其年代距今也是5000～3000年，相當于從新石器時代晚期延續到商末周初。

從人類發展的進程來看，一個有2000年以上歷史的國家，其都城不會固定于一處;換言之，在長達2000年的歲月里，都城的遷徙是很正常的事。

所謂一國之都，既是國家的政治中心，也往往是經濟和文化中心。一般來說，它的設置應該考慮這樣一些地理因素：應在經濟發達、富饒的地區，以維持統治集團的物質需要;應處于全國居中的方位，或有便利的交通運輸條件，以利政令四達，制內御外;應有憑險可守的自然條件，以使其不為外力摧毀，國家長治久安。當然，歷史上對國都位置的選擇并不會完全符合上述三方面條件，而只能根據當時的主要矛盾，總的形勢，來選擇相對有利的地點。隨著國家政治、經濟的發展以及向外拓張形勢的需要，往往會將國都從舊地遷往更為適宜的新址。在中國歷史上，許多政權都經歷了國都的遷徙。

例如存在約470年的夏朝，它是中國最早的國家形態，也是中國國都出現的開端。夏朝的國都大致有二里頭、陽城、平陽、安邑、斟鄩、帝丘、老丘、西河等地，分布在豫西潁河上游、伊洛盆地、豫北和晉南汾河下游、涑水地區，遷移不定。1959年以來，考古工作者在河南偃師縣二里頭發現兩個工程量很大的宮殿建筑基址以及普通居住遺址、作坊遺址、窖穴和墓葬群，與夏文化時代相當，可能是迄今為止發現年代最早的一座國都。公元前16世紀商滅夏，始建都于南亳。其先，商的國都已有過八次遷徙，此后又有六遷，為囂、相、邢、庇、奄、殷。盤庚遷殷之后，在273年里，商的國都未再遷移，直至晚商帝乙二十年（公元前1065年）移處離宮朝歌。殷是商代鼎盛時期的國都，它為研究中國早期社會的國都提供了最早而且較為完整的樣本。

夏朝、商朝的存在時間共計千年左右，它們的國都都有如此巨烈的遷徙變動，就更不用說存在兩千年以上的古蜀國了。

四川盆地在遠古的時代是內陸湖，后來因地殼運動和四面高山沖積使湖盆抬升而逐漸形成盆地。川西平原是由岷江、沱江沖擊而成的扇形平原。在李冰治理都江堰以前，洪水一直是成都平原最主要的自然災害。在三星堆遺址中，至今尚能發現河流沖毀城墻，并且從城中肆意穿過的痕跡。“郫邑”和“瞿上”能夠作為古蜀國的都城，很重要的一點，就是它們都身處黃土丘陵、山間盆地，而當時包括三星堆在內的成都區域，是不適合建立大都城的，正如任乃強先生在《華陽國志校補圖注》中所說：“杜宇時，成都平原尚屬大澤，卑濕不宜營邑。營邑必在較高之黃土丘陵地帶，故郫本在九隴。”[11]

早期的蜀人或許還沒有認識到這一點，也就有盲目建國都的可能。當突然爆發的洪水對城市進行毀滅性的打擊后，遷都也就是不得不進行的事情了。

三、古蜀國“王”多“國都”自然多

古蜀國之所以有很多“國都”更可能的原因是，古蜀國有“五王”或者更多的“王”，除杜宇、開明外，他們之間并無繼承關系。因為“王”多，“國都”自然也就多。

雖然我們現在根據文獻傳說約定俗成地說古蜀國有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明這“五王”，其實歷史的真實未必如此。任乃強先生在《華陽國志校補圖注》中說：“《蜀王本紀》為漢代人所記蜀人傳說，只得如此三四著名之酋長，非能列舉其世系”[12] 。任氏這里是講，古蜀歷史、文化在當時消逝得很徹底，后人對古蜀歷史追記非常困難，所記載的歷史只是片斷，且不可全信。

不僅古蜀“五王”不可全信，甚至古蜀國之被稱為“蜀”也未必是事實。雖然古籍中言川中之“蜀”言之鑿鑿，但是，有兩個問題是客觀存在的：一是秦滅古蜀后，包括古蜀文字在內的古蜀文化是湮滅了的，因此，這個完全是中原文字的“蜀”字就不會是古蜀國自己的稱呼，最多也只能是音同而已;二是因為古蜀文化的湮滅，有關古蜀歷史和文化的記載就不一定準確。這個“蜀”字很可能是中原人對這個區域的稱謂。

進一步說，廣都、郫邑、瞿上、成都這些名稱，很可能都不是古蜀人的稱謂，而當來自于后人即使用中原文字者在追記古蜀歷史時的命名。以秦滅古蜀后最先所建的三個縣——成都、郫、臨邛而言，作為蜀郡首府的“成都”表示的是秦以軍事手段統一全國的戰略部署;“郫”之得名是因為“郫”字的本義是表示從屬性的城邑，它是作為成都的副邑而設立的;“臨邛”之得名是靠近與“邛”有關的地方，因其地在政治、經濟、交通諸方面的重要性而設立的。“成都、郫、臨邛”這三個名稱均是中原文字，體現的也是中原文化的意思，與古蜀文化應該沒有關系。

用當代人所熟悉的文字、文化去追述古人事跡，是人們所習慣的表述方式。這就猶如我們今天說“李冰修建了都江堰”，其“都江堰”之名，是在《宋史·宗室（趙）不傳》才第一次出現。在司馬遷《史記·河渠書》中，都江堰被稱作“離堆”;在常璩的《華陽國志·蜀志》中，都江堰被稱作“湔堰”。所以，說“李冰修建了都江堰”，乃是用今天大家都熟悉的名稱去描述秦代的李冰之事！

《華陽國志》說：“后有王曰杜宇，教民務農。一號杜主。時朱提有梁氏女利，游江源。宇悅之，納以為妃。移治郫邑。或治瞿上。七〔巴〕國稱王，杜宇稱帝。號曰望帝，更名蒲卑。自以功德高諸王。乃以褒斜為前門，熊耳、靈關為后戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤;以汶山為畜牧，南中為園苑。會有水災，其相開明，決玉壘山以除水害。帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，（遂）禪位于開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴。故蜀人悲子鵑鳥鳴也。巴亦化其教而力農務。迄今巴、蜀民農時先祀杜主君。”[13]

這段記載，剔出神話色彩，至少說明了幾個事實：以“杜宇”為名號的氏族進入蜀地后，與當地土著融合，建立了一個包括蜀地和漢中等地的廣大區域的政權;杜宇、開明之間有政權交接之事。這也就是說，杜宇、開明的時代，蜀地不再是氏族而是國家了。

至于蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇之間，就很難說有國家政權甚至于還有繼承關系了。

《蜀王本紀》說蠶叢、柏濩（灌）、魚鳧“此三代各數百歲，皆神化不死”[14]，即是說他們在蜀統治的時間各有“數百歲”;蠶叢、柏濩、魚鳧乃是三個各傳了數百年的氏族首領的名號。在他們的時代，古蜀國人民的經濟生產活動主要還不是“務農”，顯然，此時的古蜀之地還是氏族而不是國家。

在沒有國家只有氏族的歷史中，大致是一種“邦國林立”的局面，這自然不會有所謂中央政權，更談不上什么政權繼承。任乃強先生在《華陽國志校補圖注》中說：“蠶叢氏原在今茂縣之疊溪，尚未進入成都平原，當時不可能脫離原始社會，也不可能建成蜀地之王國。自蠶叢至魚鳧居湔，約一千年。再至杜宇乃得為周世王國。……任何民族，在未有文字以前，皆能以口授相傳，誦其先祖世代。凡我國先秦書籍所傳古史世代皆屬此類。”[15] 沒有形成統一的政治實體，不同區域間存在互不隸屬的政治組織（酋邦或早期國家），每個政治實體以各小流域為單元，控制區域面積不過幾百或者上千平方公里。在“邦國林立”中的一個“邦國”，就算它是圣王舜帝的“邦國”，也只不過就是一個稍微大點的部落聯盟而已，還不能算作真正意義上的國家。

在杜宇建立真正意義上的古蜀國之前，蠶叢、柏灌、魚鳧很可能就是那一個一個陸續出現的，或者是并列出現的，或者是前后出現的部落聯盟中影響較大的部落領袖。他們之間的關系，不會是繼承式的，而是獨立的。這些部落領袖不會僅限于《蜀王本紀》《華陽國志》所載的蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇這幾人，應該有更多;而他們各自又應擁有都城。由是，在被今天統一稱為“古蜀國”的區域內，自然就有許多“國都”了。

注釋：

[1][14]（漢）揚雄撰，（明）鄭樸輯《蜀王本紀》;四川大學圖書館編《中國野史集成》第1冊，巴蜀書社1993年版。

[2][3][6][11][12][13][15]任乃強：《華陽國志校補圖注》卷三《蜀志》，上海古籍出版社1987年版。

[4]（民國）龔煦春：《四川郡縣志》卷一，成都古籍書店1983年版。

[5]劉琳：《華陽國志校注》卷三《蜀志》，巴蜀書社1984年版。

[7]參見李殿元：《古蜀國有“成都、新都、廣都”這“三都”嗎？》，載《成都大學學報》2015年第6期。

[8]王浩野、張磊：《三星堆確認發現兩城墻，墻外疑有“碼頭”》，載《華西都市報》2014年3月29日;唐金龍：《三星堆古城核心區基本確定，城墻內或是王都所在》，載《華西都市報》2015年6月15日。

[9]《四川新津寶墩古城考古揭秘：4500年前成都政治文化中心》，載《天府早報》2014年2月25日。

[10]蔣成、李明斌、黃偉：《四川省溫江縣魚鳧村遺址調查與試掘》，載《文物》1998年第12期。

作者：成都農業科技職業學院講師