李邕書風變革探源

吳曉彬

李邕（675—747），字泰和，廣陵江都（今江蘇揚州）人，祖籍江夏（今湖北武漢），郡望趙郡，世稱李北海。李邕資性超悟，才氣縱橫，且剛毅忠烈，有稱“文章、書翰、公直、詞辯、義烈、英邁為一時之杰”[1]。他不僅文名隆盛，“獨步有唐四十年”，且以擅長行書而聲高一代。然而其一生仕途坎坷，幾翻起落，足跡遍及大江南北，最后于北海任上被杖殺。

一、歷代書論對李邕的評價

對于李邕書法的價值及其在書法史上的地位，經歷了一個不斷深化的認識過程，我們梳理出具有代表性的觀點。

唐代：始撰于李邕死后約十年的《述書賦》，歷評秦漢以下迄于有唐乾元年間（公元758—759年）之書家，不見記有李邕其人，僅賦注中引時人語，謂“論詩則曰王維、崔顥，論筆則曰王縉、李邕，祖詠、張說不及預焉”[2]。可見其文名隆盛，竇氏兄弟不特以書家相許。

五代：釋亞棲《論書》，將李邕與有唐諸名家并稱：“凡通則變……李邕、虞世南等，并得書中法，后皆自變其體，以傳后世，俱得垂名。”[3]李后主以為“李邕得右軍之氣而失于體格”[4]。

宋代：歐陽修言“因見邕書，追求鐘王以來字法，皆可以通”[5]。米芾言“李邕脫子敬體，乏纖濃”[6]。姜夔《續書譜》言“李邕、西臺輩以行為真”[7]。

元：王惲在其《題云麾帖后》云：“李北海書，融液屈折，紆徐妍溢，一法《禊飲序》，但放筆增其豪，豐體使益其媚，如盧絢下朝，風度閑雅，縈轡回策，盡有蘊藉，三郎（玄宗）顧之，不覺嘆美。”[8]

明：項穆在其《書法雅言》云：“李邕初師逸少，擺脫舊習，筆力更新，下手挺聳，終失窘迫，律以大成，殊越彀率。此行真之初變也。”[9]董其昌云：“余嘗謂右軍如龍，北海如象，世必有肯余言者。”[10]

清：何紹基《東洲草堂金石跋》卷五云：“北海書發源北朝，后以其干將、莫邪之氣，決蕩而出，與歐、虞規矩山陰者殊派。”[11]

通過梳理歷代書論，我們可以總結出如下幾點：

第一，李邕書初師二王，得其精髓。有言法《禊飲序》，有言脫子敬體，另有言出自懷仁《圣教序》。皆以師二王為共識。

第二，擺脫舊習，自變其體。于其變體，有褒有貶。褒者言其豪媚有風度，或以“如象”喻之;貶者言乏纖濃，下筆挺聳。其實，無論褒貶，都能體現李邕書法變體后的雄強風格。不過，這些評論都沒有分析其變革來源。

第三，以行為真。李邕以行書上碑銘石而著名，以行為真正是其關鍵因素之一。

第四，清人何紹基言北海發源于北朝，與規矩山陰者殊派。

本文的關注點正落在李邕書風變革的來源上。今人的研究也未涉及這個問題。僅何紹基有“北海書發源北朝”的論斷，但此論究竟以何為據呢？因此，我們通過對李邕存世的不同時期的代表作的研究分析，結合他的生平經歷，來探尋李邕書風變革的來源。

二、李邕借北碑來完成書風變革

李邕書跡，存世著名的有《葉有道碑》《李思訓碑》《楚州娑羅樹碑》《麓山寺碑》《李秀碑》五通。

《舊唐書》本傳稱：“邕早擅才名，尤長碑頌。雖貶職在外，中朝衣冠及天下寺觀，多赍持金帛，往求其文，前后所制，凡數百首。”[12]其碑頌作成后，多數乃他人書碑。根據朱關田先生《李邕年譜》統計，明確為李邕撰并書之碑共16通。我們根據李邕所書碑的時間順序和風格，把他的書法大略地分為早、中、晚三期。

堪為早期代表的是：《李思訓碑》;中期代表者為：《麓山寺碑》;晚期代表者為：《李秀碑》

這三幅不同時期的作品，存在著結構用筆等方面的內在聯系。而直觀地看，早期與中期作品的面目有很明顯的差別，中期與后期風格則比較接近。原因在于：從《李思訓碑》到《麓山寺碑》，是李邕從師法二王到形成自家面目的過程，其中的變化較大。而《麓山寺碑》到《李秀碑》是完成變革后，在成熟的面目上日益深化的過程。由此可見，《麓山寺碑》是探尋李邕書風變革的關鍵所在。

1.李思訓碑

據《金石錄》和《類編》所載，《李思訓碑》于開元八年（公元720年）六月立，在陜西蒲城縣橋陵。此碑給人骨格挺拔，筆畫瘦勁之感。它雖為行書，但筆畫線條流走之間，動中有靜。字形多欹側之勢，得“勢如斜而反正”之特點。可見其師法二王而力求勁疾、險峻，氣象上由遒麗而趨俊拔，但仍未脫二王之籠罩，正是一派初唐風范。正如元代王惲所言“一法《禊飲序》”，米芾所言“脫子敬體而乏纖濃”。學而知變，正是李邕“學我者死，似我者俗”[13]觀念的體現。

2.麓山寺碑

《麓山寺碑》，開元十八年（公元730年）李邕撰并行書，現存湖南衡山。此碑是李邕書法確立自家面目的代表作，為歷代金石著錄家所重，尤見稱于明清書壇。董其昌之“北海如象”評此碑最為貼切。何紹基則在《東洲草堂金石跋》中點出：“《云麾》頗嫌多輕侻處，惟此碑沉著勁栗，不以跌宕掩其樸氣，最為可貴。”[14]

從宏觀看：

一，該碑頗具豪放、沉雄之氣象。該碑于整飭中見靈動，行列清晰，少鉤轉連帶，而氣勢貫通。結體欹正相生，筆畫沉雄厚重又不乏剛勁挺拔處，兼二王書之灑脫俊秀與北碑的沉郁厚重，得豪放、沉雄之氣象。這一風格有別于王羲之開創的雋秀典雅，含蓄蘊藉的典型風格，給以后行書沉雄的風格以強烈的影響。清代的梁巘在其《評書帖》中云：“學書尚風韻，多宗智永、虞世南、褚遂良諸家。尚沉著，多宗歐陽詢、李邕、徐浩、顏真卿、柳宗元、張從申、蘇靈芝諸家。”[15]此論頗有見地。

二，行楷結合。二王書法，本為江左風流，施之于縑褚之間，流動遒麗處自是動人。懷仁集大王字成《圣教序》，內在氣息有不相貫通處，細膩的牽絲連帶也不宜于石上表現，不免有所缺憾。此《麓山寺碑》把行書的靈動與楷書沉穩凝重結合起來，兼兩者之長而去其弊。以北朝楷書筆意與結構融入，整碑氣勢紆緩而博大，給人以謹嚴而氣息貫通、開合得體之感。以至于有研究者將此碑視為楷書。應該說，李邕以行書上碑的成功，很大程度上得益于行楷的結合。正如前文姜夔《續書譜》所言“李邕、西臺輩以行為真”。

我們再來做具體分析：

一章法上，該碑行列清晰，行間字距略有大小而無著意疏密，字與字之間無連帶，依字勢而自然形成平正欹側、大小粗細，看似字字獨立實則內在氣勢貫通。通篇給人輕松書寫，一任自然之感，表現出縱橫恣肆的氣度。

二結體上，字勢欹正相生，左低右高見欹側，上松下緊得穩重，中宮緊湊，四維舒放，重心偏低。如下圖“樂”“南”“泰”等字。

三用筆上，該碑融合行書的流動感與楷書的厚重感，且粗細結合，細者挺拔清剛，粗者沉郁雄放。形成了以下筆畫特點：（1）筆畫頓挫明顯，鋒穎凌厲，多用方筆，于方折中見圓渾。（2）撇畫有北碑楷書特點，起筆后，常由細入粗，末端重按后斜上收，這正是從隸書轉化而來的北碑撇畫的常見特點。如下圖之“力”“廣”“天”“差”等字。（3）捺畫舒放，常一波三折，圓渾厚重，內含筋骨。如下圖之“起”“夏”“覈”等字。（4）鉤畫有非常突出的北碑特點，以堅鉤最有代表性。多用方筆，向左折筆平推后上收，剛勁沉雄，姿態橫生。如上圖“等”“靜”“馬”等字。這一用筆，乃后世米芾特色。米芾號稱“集古字”，其實這一用筆受李邕影響無疑。（5）遍觀整碑，豎筆全為垂露，無一懸針，顯得沉郁厚重。

通過以上分析，我們不難發現，無論是氣象上的沉雄豪放，書體上的行書楷化，還是章法的自然、結體的穩重、用筆的方法與特點，《麓山寺碑》都包含了明顯的北碑特點。但是由于記載的缺乏與李邕的善學善變，我們又無法明確李邕所直接取法的碑帖。那么，我們舉出幾個與《麓山寺碑》有某些共同特點或精神氣質的北碑，來佐證李邕書風中的北碑特色。他們分別是《鄭文公碑》《馬鳴寺碑》《崔敬邕墓志銘》。

《鄭文公碑》為北朝書家鄭道昭所書，是“魄力雄強，氣象渾穆”的典型。結體寬博中正，用筆堅實厚重，方圓相得而尤見筋骨內含，呈現的正是沉雄渾穆的氣象。《麓山寺碑》之沉雄豪放氣象與此碑最為相近，結體上重心下移產生的厚重感也可在此碑中尋得蹤跡。《馬鳴寺碑》則顯得沉著痛快，用筆有雄放意味，撇、捺寬拓，筆筆舒放盡勢，橫、豎雄健渾厚，鉤轉處極意頓挫。《麓山寺碑》與此碑雄放之筆意相近。《崔敬邕墓志》與《麓山寺碑》兩碑相近處在欹正相生的結構和明顯的北碑筆畫特點，特別是撇、捺和鉤畫。

我們并不要求把上列的幾個碑與李邕的《麓山寺碑》進行一一的比對，只是尋找某些特點與氣象的相合之處。因為：首先，李邕是一個善學的人，他并不拘泥于點畫的形似。其次，李邕的書法是以二王書為根基，北碑是其變革書風的關鍵因素，重在為我所用，有所取舍。他是借北碑書來完成其氣象、風格上的脫胎換骨，基本造型上還是二王的成分為多。

3.李秀碑

《李秀碑》書于天寶元年（公元742年），是李邕晚年（68歲）佳作。此碑保持了《麓山寺碑》沉郁雄渾的特點，而整體更顯樸茂;但用筆上多了些圓厚，少了些剛猛，章法上則有行無列，更顯隨意自然。這正切合了人書俱老的藝術規律。

三、李邕人生磨難對其書風變革的影響

縱觀李邕一生，開元十四年（公元726年）對他來說無疑是一個人生的節點。武后萬歲通天元年（公元696年），年22歲的李邕得崔沔引，于秘閣讀書;30歲時，得李嶠與張庭珪所薦，召拜為左拾遺，開始了其仕宦生涯。以后在政治爭斗中，其仕途曲折向前，官聲文名日隆，交友滿天下，慕名而求撰碑頌者無數。他于開元十三年在汴州謁見玄宗，詔獻詞賦，甚得帝旨，頗自矜炫，甚至有“自云當居相位之說”[16]。可見當時的李邕躊躇滿志、得意忘形之情態！孰料數月后，李邕為殿中御史薛自勸與庫狄履溫所控，以贓賕枉法，下獄當死;后由許州人孔璋上書代死得免，左遷遵化縣尉。李邕由“從三品”的陳州刺史一下子變成“從九品下”的遵化縣尉。[17]此時的李邕屆52歲，正跨過“知天命”的年齡！

開元十六年正月，陳行范等人反，稱帝嶺南。嗣后，李邕以本縣兵從內侍楊思勗討賊，平之。楊思勗是一個極兇殘之人。《舊傳》記：“思勗性剛決，所得俘囚，多生剝其面，或剺發際，掣去頭皮，將士以下，望風懾憚，莫敢仰視，故所至立功。”[18]在這里，李邕第一次深刻地見識與體驗到戰爭的殘酷和慘烈！從遭遇變故的開元十四年起，李邕沒有書碑，直至在澧州任上的開元十八年才又見書碑，并產生了其最具盛名的代表作《麓山寺碑》。后來，李邕有“臣出入嶺南，自經一紀……必當閉戶絕交，澄心去欲，下以安所部，上以報所天。豈徒殞軀喪元，焚妻夷族而已”[19]之語。此雖為多年后右遷括州刺史時上表之言，卻可窺見李邕的反省態度和經歷人生考驗時的深刻認識——不然不會在10年后的上表中，第一個提到的就是“入嶺南”的事件。

書風轉變背后必有其人生印跡。或者說，常常是人生中重大的變故帶來藝術家在思想審美各方面有所變化，從而促成了其藝術風格的變化。結合李邕“出入嶺南”的經歷和由《李思訓碑》到《麓山寺碑》風格上的巨大變化，我們認為，此人生階段的磨難對李邕書風的變革必定有重大的影響。《李思訓碑》上表現出來的“輕侻”與《麓山寺碑》上體現的“沉著勁栗”正可印證一個人思想上的成熟對于書法的影響。[20]

結 語

行文至此，我們深服何紹基所論“北海書發源北朝，后以其干將、莫邪之氣，決蕩而出，與歐、虞規矩山陰者殊派”。通過追究和考辨，我們對李邕在人生的重大變故磨礪下，以山陰為基，以北碑楷書為書風變革來源，形成卓然獨立的個人風格，有了更加明晰的認識。

后世對李邕書風，大多贊同董其昌“右軍如龍，北海如象”的評價。其雄渾書風有別于王羲之。從而，李邕與稍后的顏真卿，用書法藝術奏出盛唐豪放沉雄的時代之音，成為真正反映盛唐時代書風的兩位代表人物，也確立了他在書法史上的不朽地位！

注釋：

[1][8]朱關田：《中國書法史》隋唐五代卷，江蘇教育出版社出版，第91頁，第99頁。

[2][3][5][6][7][9][15]《歷代書法論文選》，上海書畫出版社2009年版，第257頁，第297頁，第311頁，第362頁，第384頁，第525頁，第580頁。

[4]中國書法博物館編委會編纂《中國書法博物館》第3卷，海燕出版社出版，第195頁

[10]王云五主編，汪珂玉撰《萬有文庫》第二集393《珊瑚網》錄書1，商務印書館版，第27頁。

[11][14][20]（清）何紹基、沈樹鏞：《東洲草堂金石跋·鄭齋金石題跋記》，浙江人民美術出版社出版，第109頁。

[12]（后晉）劉昫等：《舊唐書》，中華書局簡體字本，第3432頁。

[13]王玉池主編《中國書法篆刻鑒賞詞典》，農村讀物出版社1989年版，第556頁。

[16][17][18][19]朱關田：《唐代書法家年譜》卷三上之《李邕年譜》，江蘇教育出版社出版，第168頁，第167、170頁，第173頁，第182、183頁。

作者單位：四川大學藝術學院