正月節令行樂之歲朝清供 神仙貴壽多子團圓 歲朝清供美意延年

關 鍵

中華文明作為四大文明中唯一未曾中斷、延綿至今的農耕文明，先民們按照作物生長的時間規律，春種、夏忙、秋收、冬藏，循天而生、依時而作、順應自然成為了絕對的準則，一切活動都圍繞著時節的變換而展開。而這其中，伴隨生產而進行的娛樂活動也不例外，隨著時令的更遷，由正月始，至臘月終，年年不斷，月月不同。

它們其中的一些歷史悠久，甚至伴隨著文明的產生而誕生，藉著生活在這片土地上勤勞、堅韌的人民，延續千年、經久不衰。

春節，正月初一，一歲之始，古人講「朝」者，「旦也」（《說文解字》），「早也」（《爾雅·釋詁》），故而大年初一又被稱為「歲朝」。以節日論，一年之中諸多節日，沒有大過此的，各種娛樂豐富多彩，熱鬧非凡。而在喧囂繁盛之外，另有一番清靜雅致，這便是歲朝清供的陳設和歲朝圖的懸掛。清供由來甚久，據傳其起源與佛前香花供養有關，后世逐漸豐富，時令花卉、芳香蔬果，甚至金石鼎彝皆涵蓋其中，但大體上所用諸物皆以清雅的屬性區別于告朔之餼羊，而其作為供品的含義也減少許多，更多地變成了愉悅性情、渲染氣氛的手段。而根據是否有切實的設供緣由（節令、婚喪嫁娶等），好事者又將清供分為「有名之供」與「無名之供」，歲朝清供因春節而設，烘染春節的節日氣氛，故而被列入「有名之供」，而描繪歲朝清供的繪畫作品則被稱為歲朝圖。

如今我們看不到古人春節陳設清供的真實情景，但通過遺留下來的繪畫還可一窺究竟。故宮博物院藏有明代李士達《歲朝村慶圖》一軸，畫中描繪鄉村新春情景，人們走街串戶、敲鼓鳴鑼、飲茶題字，歡樂祥和之外又透露幾分文人雅意。畫中左側繪有樓閣一座，樓閣一層室內懸鐘馗像一張，像前設案，案上置香爐一座、花觚一尊，觚內插梅花一枝，以梅喻春，器物、植物的選擇、搭配簡潔鄭重，陳設于神像前，更多一份神前供奉的古意。而明代張宏《歲朝圖》軸中的清供，更多了些文人的雅致與生活的氣息，圖中炭盆中的炭火正旺，壺水鼎沸，瓶盤中的佛手、水仙、臘梅、梅花含芬吐芳，香爐中香煙飄裊，雖是一系列靜物的描繪，但卻給人以視覺、觸覺（炭溫）、嗅覺（花香）、味覺（茶味）、聽覺（水沸聲）多方面的聯想，好像親人朋友們正圍爐而坐，飲茶閑談，春節期間家人朋友團聚的溫情也隨之油然而生。而這也恰恰是歲朝清供以及歲朝圖的象外之意、意外之境，即于鑼鼓喧天的繁鬧中開辟出體驗細膩人際情感的一片小天地。畢竟親人、團聚，才是各種令節永遠不變的主題。