你思想，大地從此萬物奔流

顏偉成 張軼倫 姚曼祺

[佳作show1]

你思想，大地從此萬物奔流

顏偉成 南京市中華中學

當下社會，真正的擁擠不在上下班時間的公交地鐵內，不在春節前的出城快通道、跨省高速公路上，不在寒暑假的名勝古跡、旅游景點，而在巨大繁雜的信息包圍了我們，侵蝕了我們、左右了我們。

科技的飛速發展便捷了個體幾乎所有的信息需求，異曲同工的搜索引擎中輸入任何你想知道的東西，它都會在一瞬間內“慷慨答復”。在網絡發達的當代，電腦的篩選計算能力讓人腦變得無所事事，思想似乎也毫無用武之地了。

天真無邪的兒童可以在吃喝拉撒中歡度快樂的童年，黃發稀齒的老人可以借提籠遛鳥打發平淡的時光，那我們這些正當年的人怎么打發時間呢？于是乎，在公交、地鐵上能夠閱讀、思考的“清流”變得越來越少了。幾乎所有人都心甘情愿做了“低頭族”，仿佛一方小小的屏幕儼然成了他們的整個世界。我從他們的眼中讀不出些許思想的奇妙火花。

美國意象派詩人龐德《在地鐵上》中的一句詩“人群中這些面孔幽靈般顯現”，描繪的正是如今我們看到的可悲畫面，處在這樣的一個時代，我們究竟該喜該憂？

恐怕憂多喜少！

手機屏幕跳出的快餐文化、朋友圈分享點贊的心靈雞湯、看似有理其實無味的垃圾信息幾乎把我們的生活空間填滿。休閑，本來指生活余暇時不同方式的休息和娛樂活動;現在只有一種，就是玩手機。大數據時代投其所好的推送，不像是一種寵愛，更像是一種謀殺。長此以往，銹蝕的腦袋最終只會成為飽受雜流思想侵蝕的一塊腐木罷了，我們又有何資本立于地球生物圈的頂層？這樣想來，吳承恩筆下的豬八戒會不會是二十一世紀之后人類普遍精神狀態的一個速寫？

海德格爾認為，思維的活動，懷疑一切的活動，是人的一種重要的生存方式。不論是理論界如馬克思、恩格斯一樣的先哲，還是文學虛構中掐指一算勝過千軍萬馬的諸葛亮，人類文明史始終離不開思想，離不開思維的活動。

考試把我們刷成了機器，手機把我們刷成了弱智。作為人類區別于其他物種的思想特征，在現在乃至未來或許會離我們漸行漸遠。一旦人類的思想悄無聲息，那我們腳下的大地也會再無消息。

龐德《在地鐵上》全詩只有兩句，第二句是：“濕漉漉的黑枝條上朵朵花瓣。”那是我們對未來美好的期盼。

[佳作show2]

你思想，大地從此萬物奔流

張軼倫 南京第十三中學

“陛下，叛軍已至，請您速速點燃烽火，號召群雄勤王！”楊君回望那寵物狗一般瑟瑟發抖的內侍，嘆道：“真是沒用的東西！”雙唇輕觸，雅音繞梁，裊裊不絕。

內侍縮著脖子，卻沒敢再說話。“朕真龍天子，斗權臣，平蠻夷，鎮天下，出生之日紫氣東來數日不散！又怎是這些刁民叛亂所能撼動？那諸王與豬王何異？盡是些吃里扒外的家伙，還勤王，我看是擒王吧！”楊君怒上心頭，渾然沒有發現身后的內侍正在緩緩消散于無形，外面嘈雜的喊殺聲全都歸于寂靜。他驀地愣住了，這是怎么了？只是尚未思考出答案，世界便在一片寂靜中化為虛無。

“第15612號測試者楊軍，請您帶好您的隨身物品，歡迎下次光臨‘造夢工廠?！?/p>

走出仿佛管道扭曲而成的工廠，尚未產生恍如隔世的感覺，便被幾個嘻嘻哈哈的同伴圍了起來：“如何如何？這家公司可是能發掘出你腦袋里的各種記憶來讓你做個好夢哦！”“果然如此，確實蠻不錯的?！薄澳銐舻搅耸裁?，難不成是……？”

聽著好友之間輕松的玩笑，楊軍卻一點輕松不起來：“腦袋里的各種記憶嗎？可我卻一點也不記得我有過當皇帝的記憶啊，難不成是機器出錯了？不，這么說也太武斷，也許是哪天我看的肥皂劇吧……”思至于此，楊軍放松下來，剛想加入好友們的談笑，卻發現他們都木雕泥塑般定格在剛才的地方，身體漸漸泛出灰色?！斑@又是怎么了？難道還在夢里？恐懼在死亡前一刻降臨，世界先是靜止，繼而化為齏粉。

四維之外，項目主管楊鈞右拳重重地擊打著儀表臺：“又失敗了，明明每一個環節都經過千百次的測算與驗證了，為何復制不出一個完整的思想？”在即將毀滅星球上完成人類的星際平移，是幾乎完成的偉大工程。更適宜人居的X系B星球的前期殖民已然結束，但平移上的最大困難不是身體，是思想。前期到達B星球的殖民者徒有人身，因無思想而形同走獸。大限將至，若再完不成思想的星際平移，沒有靈魂的B星球只能成為人類的終結之地。定了定神，楊鈞開始了第15613次試驗。突然，微弱但清脆的碎裂聲傳入楊鈞的耳中，望著穹頂上方的裂縫越來越大，楊鈞大驚失色：星球的毀滅已然來臨。沒有了思想，也就沒有了人類……

地球，精神病院，護士火急火燎地向醫師求助：“15612號又發作了……”患者楊珺，據說是位哲學家。

[佳作show3]

你思想，大地從此萬物奔流

姚曼祺 南京市中華中學

機會無處不在又無處存在，你總在尋求一個“機會”卻四處碰壁。你說你連飯都顧不上好好吃，哪有空去思想？

快節奏的今天，被動的追趕，持續的拼搏讓人亢奮;無休止的競爭，高度緊張的工作學習常態讓人失控。消極的態度隨之產生，破壞的欲望也與日俱增。轉移怒火，將手邊的一切，無論是價值不菲的物品，還是曾經最珍愛的人，用力一擲，看他們粉碎，仿佛焦慮與憂愁也一并灰飛煙滅;與此同時，為了避免與眾不同而產生沖突，人們漸漸地學會封閉自己，選擇性地忽略事物的一部分，做一些只屬于自己的事。

物質享受日趨奢華的今天，思想卻與我們漸行漸遠。發泄出來的憤怒、哀怨、狂喜是無須經過思考的，也是能夠輕易做到的，而往往這樣的消極情緒是一發不可收拾的。思想缺位，我們一時無法控制自我，才讓情緒久久地占據了本不該屬于它的控制席位。

利己主義說：人活著就是為了自己。所以你不管做出什么樣的出格行為，都可以“為了自己”找到理由。但社會性的特征，是人類與動物的最大區別。人之所以為人，不僅利己，還要利他。玫瑰開花，本也不求你的賞識，只有自己是為了自己而活;而思想，是你活著與一株玫瑰、一顆星星、一片森林那樣存在著的區別。

人類從蒙昧走到睿智，是一個漫長得讓人瘋狂的過程，也是一個偉大得讓人窒息的漸變。大腦的發達，帶來的是屬于人類的思考。思想的圓熟，帶來的是屬于當下的文明。擁有思想而開始思考的人，他們必將對自己周圍的萬事萬物有些細致的洞察和入微的思考。人的思想之所以用“可怕”來形容，是因為它不管在過去，還是當下，都應該是推動人類社會進步的核心力量。可物質享受上的無盡升級，帶來的卻是思想精神的退化與缺失。

我們不是哲人、偉人，更不是思想家，所以很難有高深成熟、富有遠見的思想體系。但疏于思考、沒有思想情況卻充斥著我們的日常。繁華喧囂的霓虹燈下滿是虛無空洞的走獸。喪尸類科幻片的流行，不僅滿足我們視聽的欲望，更是給我們一個警告：沒有了思想，人類離滅亡也就很近了。

我更愿意相信，這是一個處于短暫迷茫的時代，新的時代即將引導著我們重新走向思想的起點，不久的將來，大地又將重新萬物奔流。