對(duì)桑植民歌保護(hù)與傳承探析

□ 滕樹(shù)平

（作者系中南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師）

“馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)，寫封書(shū)信與郎帶，你一年不回我一年等，你兩年不來(lái)我兩年挨，鑰匙不到鎖不開(kāi)……”這是出生湖南湘西的著名歌唱家宋祖英在維也納金色大廳演唱的桑植民歌《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》，當(dāng)這首歌的美妙旋律從維也納金色大廳飛揚(yáng)在世界各地時(shí)，很多聽(tīng)眾卻并不知道這首民歌的歷史淵源，特別是在中國(guó)革命史上的巨大作用。只有踏上紅軍曾經(jīng)戰(zhàn)斗過(guò)的桑植、洪家關(guān)這塊紅色土地觸摸那一段歷史，才能了解桑植民歌是如何滋潤(rùn)、鼓舞、激勵(lì)著紅軍將士當(dāng)年英勇殺敵、奮勇長(zhǎng)征的偉大情懷。

桑植縣聚居著土家族、苗族、白族等少數(shù)民族，是聞名遐邇的“民歌之鄉(xiāng)”，在這片紅色土地上到處生長(zhǎng)著民歌，樹(shù)上掛滿著民歌，地里孕育著民歌，河里流淌著民歌……唱一支《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》，一段紅色的記憶就如同電影浮現(xiàn)在腦海；來(lái)一曲《十送紅軍》，一份深藏心底的情感便如江河激流洶涌奔騰，這里傳揚(yáng)的每一首紅色民歌如一件件珍貴檔案，一卷卷不朽史詩(shī)。

索根探源，尋覓桑植民歌的悠久淵源

桑植地處湘黔鄂三省交界的武陵山區(qū)，歷屬西楚荊州，是個(gè)多民族聚居縣，少數(shù)民族占人口的88%，其中以土家族、白族、苗族為主。這些民族只有口傳的語(yǔ)言，沒(méi)有文字，所創(chuàng)造的文化，多以口頭代代相傳，桑植民歌就是他們創(chuàng)作的口頭文學(xué)與音樂(lè)完美結(jié)合的產(chǎn)物。各民族之間的交往以歌代語(yǔ)，以歌傳情，表達(dá)著自己的情感，表達(dá)著對(duì)生命的感悟，對(duì)美好生活的向往。悠長(zhǎng)宛轉(zhuǎn)、高亢嘹亮的歌聲翻山越嶺，橫跨溪河，久久回蕩在大山之間。“成禮兮會(huì)鼓，春蘭兮秋菊，傳芭兮代舞，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。”屈原的《九歌》就記載了楚人以歌舞唱節(jié)、以歌為媒的山歌文化以及巫文化。至今，在桑植的大山深處，一些老土司為死者超度亡魂的歌聲中，仍延續(xù)著神奇荒誕、豐富瑰麗、奔放不羈的古老歌謠風(fēng)韻。由于桑植各民族不同歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣和審美觀等的相互影響和融合，使桑植民歌形成了鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，從而獨(dú)具魅力，被世人譽(yù)為“民歌的海洋”。

桑植民歌起源于原始農(nóng)耕時(shí)期的生產(chǎn)勞動(dòng)，質(zhì)樸、粗放、風(fēng)趣、詼諧是其主要的藝術(shù)風(fēng)格。千百年來(lái)，一代代傳承下來(lái)，至今完好保存的有山歌、小調(diào)、禮儀歌、儺腔等，其曲式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，曲體多樣，尤其是襯詞的運(yùn)用，使民歌在烘托氣氛、揭示人物內(nèi)心情感等方面達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。如流傳桑植白石、西蓮、人潮溪一帶的薅草鑼鼓，至今還保存著請(qǐng)神、送神等原始遺風(fēng)，勞作者在鑼鼓節(jié)奏的指揮下，歌聲應(yīng)和，開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽，喲嗬喧天。

民歌手們喜于演唱那些將演唱技巧與歌詞內(nèi)容、民族語(yǔ)言、鄉(xiāng)土特色有機(jī)結(jié)合在一起的歌曲，善于演唱與表達(dá)出種種迥異的思想感情，使人聽(tīng)得如癡如醉、愉悅陶然。桑植民歌中的代表性曲目如《板栗開(kāi)花一條線》 《四季花兒開(kāi)》、《門口掛盞燈》 《冷水泡茶慢慢濃》 《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》等已成為中國(guó)民歌寶庫(kù)中的經(jīng)典。眾多音樂(lè)家在吸納桑植民歌豐富營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了《甜甜的山歌》 《小背簍》 等作品也都膾炙人口，久唱不衰。

由于桑植民歌歷史悠久，節(jié)奏明快，旋律優(yōu)美，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，被國(guó)內(nèi)外音樂(lè)界譽(yù)為民歌的海洋。中國(guó)著名音樂(lè)家瞿希賢、施光南、白誠(chéng)仁等在桑植采風(fēng)時(shí)，曾高度評(píng)價(jià)桑植民歌是中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)寶庫(kù)中的“金色的旋律”。桑植民歌曾先后在1957 年元月、1962 年5月、1979 年10 月三次赴京匯報(bào)演出，得到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、周恩來(lái)、賀龍等的高度贊譽(yù)。

桑植著名的民歌手彭玉翠、李德杰、尚立順等分別得到朱德、劉少奇、周恩來(lái)、李先念、鄧小平、賀龍、胡耀邦等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn)。桑植民歌手尚生武1987 年7 月隨湖南省民間藝術(shù)代表團(tuán)在波蘭參加世界第十九屆民間藝術(shù)節(jié)，演唱了多首桑植民歌，受到外國(guó)觀眾的高度贊揚(yáng)，震驚了世界。

桑植民歌瑰麗多彩的語(yǔ)言藝術(shù)，獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使得桑植民歌廣為傳唱。著名歌唱家宋祖英在維也納金色大廳舉辦個(gè)人音樂(lè)會(huì)時(shí)演唱的《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》、著名歌唱家何紀(jì)光于香港、澳門、新加坡等地演唱的《洞庭魚(yú)米香》 《板栗開(kāi)花一條線》 以及《四季花兒開(kāi)》 《門口掛盞燈》 等，已成為中國(guó)民歌寶庫(kù)中的經(jīng)典。同時(shí)，桑植民歌無(wú)窮的魅力也吸引了瞿希賢、白誠(chéng)仁、施光南、譚盾、魯頌、彭夢(mèng)麟等大批著名藝術(shù)家前來(lái)采風(fēng)，他們?cè)谖{桑植民歌豐富營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了大量膾炙人口的作品，如白誠(chéng)仁根據(jù)桑植民歌創(chuàng)作的《小背簍》，魯頌創(chuàng)作的《甜甜的山歌》，王佑貴根據(jù)桑植民歌創(chuàng)作的《心頭愛(ài)》 等。桑植民歌已成為廣大音樂(lè)工作者進(jìn)行創(chuàng)作取之不竭的寶貴資源。

觀覽史跡，贊嘆桑植民歌的偉大精神力量

桑植民歌是民族文化中的一枝奇葩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，浩如煙海，以淳樸、真摯的情感而扣人心弦，以豐富多變的曲調(diào)、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律流傳享譽(yù)海內(nèi)外。據(jù)檔案史料記載，1928 年至1935 年，賀龍領(lǐng)導(dǎo)桑植人民建立了以桑植為中心地的湘鄂邊、湘鄂西、湘鄂川黔革命根據(jù)地，創(chuàng)建了工農(nóng)革命軍。僅在1935 年7 月紅二、六軍團(tuán)長(zhǎng)征前夕，紅軍在桑植就擴(kuò)編了兩個(gè)師——5 師和18 師。而桑植只是個(gè)不到10 萬(wàn)人口的少數(shù)民族縣，竟有2 萬(wàn)多人參加紅軍、游擊隊(duì)、赤衛(wèi)隊(duì)；2 萬(wàn)多人擔(dān)當(dāng)后勤，1 萬(wàn)多人血灑沙場(chǎng)，壯烈犧牲。桑植人民幾乎，把全部獻(xiàn)給了中國(guó)工農(nóng)紅軍，獻(xiàn)給了偉大長(zhǎng)征。

“馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)，寫封書(shū)信與郎帶，你一年不回我一年等，你兩年不來(lái)我兩年挨，鑰匙不到鎖不開(kāi)……”家鄉(xiāng)的妻子日夜哼吟著這首飽含夫妻深情的歌謠，翹首期盼著丈夫的歸來(lái)。賀龍的堂弟、紅軍團(tuán)長(zhǎng)賀錦齋與妻子戴桂香結(jié)婚在一起的時(shí)間只有幾個(gè)月，就參加紅軍，南征北戰(zhàn)，壯烈犧牲。戴桂香把這首《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》 的民歌在心底一直吟唱了79 年，但最終她還是沒(méi)有等回丈夫歸來(lái)的身影……帶著深深地思念，她遺憾離開(kāi)了人世。

紅色蘇區(qū)8 年，是桑植民歌的黃金生長(zhǎng)期。紅軍領(lǐng)導(dǎo)人之一的周逸群、賀錦齋被稱為上馬將軍下馬詩(shī)人。他們?cè)诤榧谊P(guān)戰(zhàn)斗期間，創(chuàng)作了大量的歌謠，如《長(zhǎng)工歌》 《苦難歌》 《紅軍歌》《士兵歌》 《工農(nóng)歌》 《婦女歌》《暴動(dòng)歌》等等，紅色的歌謠滲透著紅軍和人民群眾的身心。

《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》就是那時(shí)產(chǎn)生的。馬桑樹(shù)耐火，不易燃燒；而馬桑樹(shù)葉兒青青，傳情致意。夫妻之間，一個(gè)在紅軍隊(duì)伍里，一個(gè)在家里，思念之情，在心中燃燒，從口中飛出來(lái)：“馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)，寫封書(shū)信與郎帶，你一年不來(lái)我一年等，你兩年不來(lái)我兩年挨，鑰匙不到鎖不開(kāi)……”現(xiàn)在，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已消失，英雄的背影亦遠(yuǎn)去。曾經(jīng)戰(zhàn)火彌漫、血雨腥風(fēng)的群山谷壑蔥郁一片，晚風(fēng)中再也聽(tīng)不到戰(zhàn)士的廝殺和戰(zhàn)馬的嘶鳴聲，殘陽(yáng)在寧?kù)o的澧水上映出淡淡的紅霞，能刻進(jìn)人們心里的唯有這一支支承載著歷史，寄托著情感，高亢嘹亮、口耳相傳的桑植民歌。

一曲《賀龍本是一條龍》，深深表達(dá)了家鄉(xiāng)各族人民對(duì)賀龍?jiān)獛浀膿泶鳎骸皬V藤開(kāi)花一串紅，賀龍本是一條龍；龍頭一昂風(fēng)雷起，龍尾一擺天地動(dòng)……”

一首《門口掛盞燈》，充分反映了老區(qū)人民對(duì)紅軍的熱愛(ài)：“睡到那半夜過(guò)，門口在過(guò)兵，婆婆坐起來(lái)，順到耳朵聽(tīng)。不要那茶水喝，又不喊百姓，只聽(tīng)腳板響，不見(jiàn)人做聲。你們都不要怕，這是賀家軍，紅軍多辛苦，全是為我們。媳婦你快起來(lái)，門口掛盞燈，照在大路上，同志們好行軍。”

站在洪家關(guān)賀龍紀(jì)念館前，舉目四周，青山翠綠，書(shū)聲瑯瑯，裊裊炊煙，無(wú)限風(fēng)光盡收眼底。站在這塊紅色的土地上，當(dāng)年賀龍?jiān)獛浶圩瞬l(fā)率領(lǐng)紅二、六軍團(tuán)將士戰(zhàn)火紛飛、戰(zhàn)旗飛揚(yáng)、戰(zhàn)歌嘹亮的情景仿佛歷歷在目。

1935 年11 月19 日，深秋的寒風(fēng)顯得格外凄涼，火把映紅了天地。集結(jié)號(hào)已經(jīng)吹響，四里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們，都早早地趕來(lái)為紅軍送行。“一送紅軍下南山，秋風(fēng)細(xì)雨撲面寒，樹(shù)樹(shù)梧桐葉落完，紅軍幾時(shí)再回山……”紅軍長(zhǎng)征離別的歌聲響徹天際，久久回蕩，帶著期盼，帶著感傷。紅軍戰(zhàn)士在親人們的歌聲中行進(jìn)，大家都默不作聲，心里期盼著有一天會(huì)再回故鄉(xiāng)。

長(zhǎng)征出發(fā)時(shí)，1.7 萬(wàn)人中，有4000 多人是桑植籍兒女，年齡最小的是賀龍的大女兒賀捷生，剛出生18 天，就在紅軍的馬背上、背簍里開(kāi)始經(jīng)歷天上有飛機(jī)轟炸、地下有敵軍圍追堵截的漫漫長(zhǎng)征……

承載歷史，擔(dān)負(fù)起桑植民歌保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)的重任

據(jù)檔案史料記載，桑植民歌共有1 萬(wàn)多首，通過(guò)分門別類，改編整理。有山歌1400 多首，花燈曲調(diào)129 首，小調(diào)200 多首，勞動(dòng)號(hào)子100 多首，風(fēng)俗儀式66 首，儺戲曲調(diào)53 首，編輯50 多萬(wàn)字。經(jīng)過(guò)歲月的打磨，已成了一朵經(jīng)久不衰的民間藝術(shù)奇葩。

新中國(guó)成立以來(lái)，桑植民歌得到了各級(jí)黨委、政府的關(guān)心與支持，得到進(jìn)一步的挖掘和豐富。但“文革”十年，桑植民歌一度被當(dāng)著破四舊的對(duì)象，使桑植的民族民間音樂(lè)受到極大沖擊。為了拯救桑植民歌，近年來(lái)桑植縣明確提出了“政府主導(dǎo)、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)范、分步實(shí)施、明確職責(zé)、形成合力”的原則，進(jìn)一步加大對(duì)桑植民歌的挖掘、整理、保護(hù)工作力度。

一是制訂了《桑植非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作規(guī)劃》，并責(zé)成縣民族宗教事務(wù)局、文化局、旅游局等政府工作部門集中人力、財(cái)力和精力抓好桑植民歌的挖掘、收集、整理工作。

二是成立了桑植縣民族文化整理工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由常務(wù)副縣長(zhǎng)任組長(zhǎng)，縣委常委宣傳部長(zhǎng)和主管文化的副縣長(zhǎng)任副組長(zhǎng)，縣民族宗教事務(wù)局、文化局、旅游局、文物局、檔案史志局等職能部門負(fù)責(zé)人為成員。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，縣民族宗教事務(wù)局長(zhǎng)兼任辦公室主任。領(lǐng)導(dǎo)小組每季度召集一次會(huì)議，督助檢查桑植民歌收集整理工作進(jìn)展情況。

三是成立了桑植民歌整理辦公室。聘請(qǐng)了一批熱愛(ài)民族文化工作的老干部、老教師、老藝人擔(dān)任全縣民族文化搶救工作骨干，將他們的余熱用在搶救、挖掘民族文化工作上。同時(shí)通過(guò)舉行民族文藝匯演、歌詠競(jìng)賽、有獎(jiǎng)?wù)魑摹⒅R(shí)搶答賽等活動(dòng)，大力傳承民族文化。籌資扶持建立了一批民族文化站，鞏固了文化陣地。爭(zhēng)分奪秒，全力保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)桑植民歌。對(duì)于老藝人，政府從藝術(shù)上、生活上關(guān)心尊重他們，全縣廣大民歌工作者不計(jì)報(bào)酬，不講價(jià)錢，爭(zhēng)作貢獻(xiàn)的良好氛圍已經(jīng)形成。許多老同志在生命彌留之際還念念不忘為少數(shù)民族文化傳承工作提供資料。白族老藝人谷兆芹從事民間藝術(shù)工作80年，積累了豐富的民間文化藝術(shù)資料，為了及時(shí)搶救他的口頭歌謠，縣民族局將病危的他送到醫(yī)院住院治療，并為他解決了部分醫(yī)療費(fèi)用，老人十分感動(dòng)，在臨終前將他腦子里的“寶貝”全部?jī)A獻(xiàn)出來(lái)，制成了錄音磁帶。退休干部陳金鐘已隨兒女去省城長(zhǎng)沙居住，聽(tīng)到縣里開(kāi)展桑植民歌整理工作的消息，不顧老伴和兒女們的反對(duì)，以70 歲高齡的多病之軀，積極投入桑植民歌整理工作。3 年多來(lái)，他將治療腦血栓、心臟衰弱等并發(fā)病癥的藥品帶在身上，堅(jiān)持上山下鄉(xiāng)，深入土家苗寨走訪，完成了370 多首民間音樂(lè)的錄音采訪、記譜工作，使桑植的儺戲、佛戲、花燈戲、陽(yáng)戲、器樂(lè)等民間音樂(lè)全部整理歸檔，并將畢生奮斗記錄整理的原始桑植民歌全部整理、匯編成《桑植民歌全集》，完成了桑植多少代人民的共同心愿。土家族著名老藝人向宏治在75 歲時(shí)仍和桑植民歌辦的同志一起，將自己的絕世孤本《目連尋母》整理成冊(cè)，留傳后世。

四是由縣民族藝術(shù)團(tuán)組織實(shí)施“桑植民歌走出去”大型文藝演唱宣傳活動(dòng)。近幾年來(lái)，他們除組織民族藝術(shù)團(tuán)赴北京、上海、杭州、寧波、云南、大理、四川、重慶、廣西等地巡回演出外，還走出國(guó)門，赴瑞典、維也納、韓國(guó)等地，收到很好的效果。

五是通過(guò)舉辦“中國(guó)桑植民歌節(jié)”，吸引了來(lái)自全國(guó)各地的作曲家、歌唱家匯聚桑植。他們通過(guò)不斷探討、挖掘民族民間音樂(lè)的藝術(shù)淵源和演唱技巧，大大提高和豐富了桑植民歌的知名度和影響力。

六是組織桑植民歌進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，全縣各民族中小學(xué)、黨校以及社區(qū)普遍開(kāi)展唱桑植民歌比賽活動(dòng)，回憶紅軍英雄故事，宣揚(yáng)贊美優(yōu)秀民族精神和民族文化。

七是在縣財(cái)政十分困難的情況下，每年安排了3～5 萬(wàn)元資金用于桑植民歌挖掘整理工作。正是因?yàn)橛辛水?dāng)?shù)攸h委、政府的重視和支持，有了熱愛(ài)民族文化、樂(lè)于奉獻(xiàn)、勤奮懂行的一批老民族學(xué)者，桑植民歌才得到及時(shí)搶救、傳承，優(yōu)秀的民族文化才得到有力保護(hù)和弘揚(yáng)。

八是組織桑植民歌征集演唱活動(dòng)。由長(zhǎng)沙市民族聯(lián)誼會(huì)桑植分會(huì)組織的“大美桑植，民歌飛揚(yáng)”公益活動(dòng)在省會(huì)高校師生中廣泛傳唱。同時(shí)，他們還精心邀請(qǐng)湖南省部分作曲家、歌詞作家赴桑植采風(fēng)，并組織桑植民歌歌詞創(chuàng)作大賽。以桑植歷史文化、人文生態(tài)、民族風(fēng)俗等為內(nèi)容，公開(kāi)征集桑植民歌歌詞。并對(duì)評(píng)選出“十佳”桑植民歌新詞，進(jìn)行譜曲和專場(chǎng)演出，極大地促進(jìn)了桑植民歌的傳承發(fā)揚(yáng)。

2006 年5 月20 日，桑植民歌被列入國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008 年11 月19 日在首屆“中國(guó)桑植民歌節(jié)”上，中國(guó)文聯(lián)民間文藝家協(xié)會(huì)授予桑植縣為“中國(guó)民歌之鄉(xiāng)”。艱辛的努力搶救、保護(hù)、培植，使桑植民歌這束絢麗的民族藝術(shù)之花，在改革開(kāi)放的陽(yáng)光雨露下盛開(kāi)的更加鮮艷奪目。

作曲短論

如果說(shuō)以一首歌曲的旋律或民間音樂(lè)的曲調(diào)作為素材來(lái)塑造音樂(lè)形象，那就必須有一定的加工和發(fā)展或者運(yùn)用和聲、復(fù)調(diào)、配器等手法去豐富它，否則就不能獲得交響音樂(lè)應(yīng)有的效果。僅僅依靠原有歌調(diào)旋律或民間戲曲音樂(lè)的唱腔來(lái)作為塑造音樂(lè)形象的主要手段和方法，那是不夠的。

——丁善德

有人從曲式發(fā)展的角度提出了音樂(lè)材料發(fā)展的基本五原則：重復(fù)變化、重復(fù)、展開(kāi)、派生的對(duì)比，并置的對(duì)比。在具體音樂(lè)創(chuàng)作

中，還有大發(fā)展、小發(fā)展、全面發(fā)展，局部發(fā)展的不同。在交響音樂(lè)創(chuàng)作中，這些發(fā)展的原則包括節(jié)奏、曲調(diào)、和聲、復(fù)調(diào)、配器、曲式、力度……全部的意義。

——王云階

對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家，管弦樂(lè)隊(duì)的總譜不只是音符和休止符的集合，這是一幅總的圖畫。在這里可以看到主要的人物，次要的人物和基礎(chǔ)。任何一部總譜，對(duì)于我，不僅是預(yù)告了未來(lái)的耳聽(tīng)的快樂(lè)，而且預(yù)示了眼睛直接的和一瞬間的快樂(lè)，因此我在總譜里面很注意整潔，不許有涂改或墨污。

——柴科夫斯基