新時代意識形態(tài)工作的哲學(xué)分析

張 棟

(安徽科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 鳳陽 233100)

新時代的意識形態(tài)工作面臨新的重大挑戰(zhàn)。進入新時代，中國人民迎來了從富起來到強起來的偉大轉(zhuǎn)變，這是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期。然而，國家的強大不僅僅是經(jīng)濟與軍事實力的強大，更體現(xiàn)在意識形態(tài)方面是否牢牢掌握話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。在新興科技突飛猛進的背景下，隨著我國全方位社會轉(zhuǎn)型的不斷加快，利益格局調(diào)整的持續(xù)深入，這個時期也是各種各類矛盾可能集中爆發(fā)的風(fēng)險期，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭面臨著更加復(fù)雜而多變的嚴(yán)峻形勢。

一、新時代意識形態(tài)工作的新背景

在2013年全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記深刻指出：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”[1]104。六年來，我們在意識形態(tài)領(lǐng)域做了卓有成效的斗爭，取得了輝煌的成績，然而在新時代新的背景下，“意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況”[2]8。

(一)西方敵對意識形態(tài)的加劇滲透

“顏色革命”對非西方國家造成嚴(yán)重沖擊。蘇東劇變之后，一些西方資本主義學(xué)者一度宣揚人類歷史終結(jié)了，馬克思主義過時了，只有西方資本主義政治和經(jīng)濟體制才是人類歷史上的最優(yōu)體制。馬克思主義“過時論”、社會主義“終結(jié)論”一時間甚囂塵上，與此同時，西方某些勢力開始對非西方意識形態(tài)發(fā)動大肆攻擊。很多主權(quán)國家在西方意識形態(tài)攻勢下，出現(xiàn)了政治局勢的動蕩甚至政權(quán)的顛覆。

進入新時代，西方反華勢力加劇對華意識形態(tài)的滲透。西方反華勢力自然沒有錯過對中國進行意識形態(tài)滲透的任何機會，一直以來也從未放松過對我國社會主義政權(quán)的陰謀顛覆。然而，社會主義在中國煥發(fā)出越來越強大的生機活力，這讓西方反華勢力越來越焦慮。2012年，我國在GDP總量上超越日本，成為世界第二大經(jīng)濟體；進入新時代，中國在全面小康的道路上不斷取得新的豐碩成果，經(jīng)濟軍事實力和國際影響力快速增強，由富轉(zhuǎn)強的底氣越來越足。而相比之下，美日歐在2008年之后的十年間大多處于經(jīng)濟停滯或動蕩之中，市場疲軟、復(fù)蘇乏力，西式所謂民主政治體制和私有經(jīng)濟制度的弊端越來越明顯。在這種背景下，西方反華勢力憂心忡忡焦躁不安，在經(jīng)濟、政治和軍事上加大對華圍堵遏制力度的同時，對華意識形態(tài)的滲透也在持續(xù)加劇。

(二)國內(nèi)各種錯誤思潮沉渣泛起

在新時代，我們正在經(jīng)歷我國歷史上最廣泛也是最深刻的歷史性社會變革，中國特色社會主義開啟了人類歷史上空前宏偉的實踐創(chuàng)新，思想觀念日益開放，價值觀念日漸多元，社會思潮日趨活躍。在這種大背景下，資本主義民主思想粉面包裝興風(fēng)作浪，腐朽的封建思想借尸還魂沉渣泛起，對主流意識形態(tài)造成重大沖擊。

在這種背景下，國內(nèi)各種錯誤思潮沉渣泛起：惡意歪曲中華民族五千多年文明史、中國人民一百七十余年革命史、中國共產(chǎn)黨九十余年奮斗史和新中國七十年發(fā)展史的歷史虛無主義；打著“依法治國”、“維護憲法”的旗號，以偷換概念等方式鼓吹西方“憲政民主”，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義憲法及其原則和制度，最終妄圖實現(xiàn)我國政治制度的徹底西化的“憲政民主”觀；將資本主義自由、平等、民主和人權(quán)等視作超越階級超越時空的普遍價值，視為人的本性或每個人都要遵循的基本準(zhǔn)則，認(rèn)為只有資本主義的現(xiàn)代化道路和價值觀念才是合理合法的，并藉此蠱惑人心，否定中國特色社會主義制度的“普世價值”論；反對國家干預(yù)經(jīng)濟，反對公有制，批判馬克思主義與社會主義，鼓吹個人自由，污蔑社會主義國家與自由不相容，質(zhì)疑社會主義國家的社會公平、共同富裕與共享發(fā)展，認(rèn)為社會主義國家壓制個人，控制自由，剝奪私有，形式上強調(diào)自由化、私有化、市場化，實質(zhì)上服務(wù)于資本擴張的“新自由主義”。借助社會主義文化軟實力建設(shè)需求，尤其是新時代推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的要求和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實需要，在“國學(xué)熱”的背景下，打著“弘揚傳統(tǒng)文化”的旗幟，形式上穿漢服，祭先祖，頌經(jīng)典，“崇儒尊孔”，實質(zhì)上推崇古代政治與思想理念，謀求更深遠政治利益的文化復(fù)古主義。這些意識形態(tài)雖然仍是非主流，但是對我國主流意識形態(tài)造成了不同程度的負面影響。

(三)移動媒體時代的新考驗

在新時代，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，尤其是移動通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得聲音、圖像、視頻以前所未有的方式在移動終端上極速傳播。黨的十八大以來，我國在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面取得快速進展，尤其在第五代移動通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面已達到甚至超越了西方發(fā)達國家水平，并將于2020年前后投入商用。隨著移動通信費用降低，質(zhì)量提升，移動通信網(wǎng)絡(luò)的地位將很快超越傳統(tǒng)有線網(wǎng)絡(luò)，我國有望成為世界上第一個進入移動媒體時代的國家。

這為新時代意識形態(tài)工作帶來新的挑戰(zhàn)。一方面這是我國經(jīng)濟發(fā)展，技術(shù)創(chuàng)新取得輝煌成就的明證；另一方面移動媒體時代，憑借隨身攜帶手機等設(shè)備實現(xiàn)即時語音視頻通信、定位精確、隱私性強，信息傳播速度更快，更便捷，便利了各種思想潮流在移動媒體上的傳播，管控難度顯著增大。借助移動社交軟件轉(zhuǎn)發(fā)、群發(fā)等功能，海量的蕪雜信息可以在移動媒體上以極快的速度呈現(xiàn)給數(shù)以億計的移動終端用戶面前，移動媒體的監(jiān)管變得異常艱難。尤其是，低收入群體和廣大青年人群已是移動媒體用戶的主體。西方敵對意識形態(tài)和國內(nèi)錯誤的意識形態(tài)獲得了影響甚至操縱低收入群體和青年群體的便利渠道。青年是當(dāng)前接觸移動媒體最多的人群之一，但其世界觀、人生觀、價值觀尚不成熟，對于移動媒體上流傳的信息缺乏鑒別能力，易于受到來自移動媒體的蠱惑。一般意義上而言，相對精英和高收入群體，低收入群體對主流意識形態(tài)的認(rèn)知度相對較低，從移動媒體獲取的非主流意識形態(tài)信息將阻礙他們接受或瓦解他們已有的主流意識形態(tài)信息。

總體而言，進入新時代，科技、經(jīng)濟和國際格局的變化都會對意識形態(tài)工作造成重大影響，需要針對新情況提出適當(dāng)?shù)慕鉀Q方案。

二、意識形態(tài)的哲學(xué)分析

列寧曾說：“任何時候也不可能有非階級的或超階級的意識形態(tài)”[3]327。在階級社會中，所有的意識形態(tài)都是具有階級性的。任何一位思想家都隸屬于一定的階級。受階級利益的影響，所有意識形態(tài)相關(guān)的理論家思想家在認(rèn)識世界，分析問題的時候總會帶有一定的階級的眼光。由此可見，無論當(dāng)前西方敵對勢力對華滲透的意識形態(tài)，還是國內(nèi)形形色色的錯誤意識形態(tài)都或多或少帶有一定的階級色彩。

任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想[4]420。一般認(rèn)為，在階級社會中，意識形態(tài)作為一種精神客體，是一定利益集團為了維護自身利益而編造出來的“虛假觀念”[5]3，恩格斯甚至把它看作是統(tǒng)治階級蒙蔽廣大勞動群眾的“妖術(shù)”[6]462。宗教神學(xué)一直是階級社會統(tǒng)治者愚弄麻痹人民群眾的主要意識形態(tài)工具。一如當(dāng)前西方某些勢力所謂的自由、民主、平等、人權(quán)，無論打扮的如何清新脫俗，也不過是蒙蔽他國人民，維護他們自身階級利益的“妖術(shù)”而已。

意識形態(tài)是階級社會統(tǒng)治階級的最后偽裝。馬克思在“1848年至1850年的法蘭西階級斗爭”一文中深刻指出：“正直的共和黨人寧愿放棄他們超然脫俗的意識形態(tài)，也不肯放棄在塵世間執(zhí)掌政治權(quán)力的樂趣。”[7]179意識形態(tài)是維護階級統(tǒng)治的工具，所以意識形態(tài)工作都以增強統(tǒng)治力量服務(wù)的。階級社會的統(tǒng)治階層一旦發(fā)現(xiàn)靠“虛假觀念”無法愚弄人民群眾，維持統(tǒng)治秩序，那么他們就會撕破最后的偽裝，開動暴力機器鎮(zhèn)壓人民反抗。意識形態(tài)滲透與軍事入侵，也是西方一些帝國主義國家輸出意識形態(tài)，維護自身利益的重要手段。

不僅統(tǒng)治階級有自己的意識形態(tài)理論，社會各階級都有“自己的一般意識形態(tài)”[8]420。封建社會、資本主義社會主流意識形態(tài)分別是地主階級和資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，但并不是說農(nóng)民和工人就沒有自己的意識形態(tài)。馬克思主義從誕生開始就是無產(chǎn)階級的一般意識形態(tài)。

意識形態(tài)的背后始終是階級利益。每一個階級都有自己獨特的利益，而意識形態(tài)就是維護階級利益的思想工具。資產(chǎn)階級的意識形態(tài)中“所有這些觀點都符合企業(yè)主的利益，而戰(zhàn)爭在工人和企業(yè)主這兩個階級的意識形態(tài)中的反映也是完全對立的，也許沒有任何東西比這一事實更能表明這兩者的階級利益的對抗性了。”[9]441

社會主義意識形態(tài)是真實性與科學(xué)性的統(tǒng)一。與階級社會意識形態(tài)不同，馬克思主義作為我國社會主義建設(shè)事業(yè)的指導(dǎo)思想，本身就是維護我國工人階級的根本利益的，這決定了我國社會主義主流意識形態(tài)的真實性。無產(chǎn)階級作為人類歷史上最先進的生產(chǎn)方式的代表，其根本利益符合人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，符合全人類徹底解放的必然趨勢。代表無產(chǎn)階級根本利益的社會主義意識形態(tài)克服了一切剝削階級的局限性，是一種符合社會歷史發(fā)展規(guī)律的精神客體，因而具有科學(xué)性。

三、新時代意識形態(tài)工作的基本策略

從美蘇爭霸的冷戰(zhàn)時期，到蘇東劇變之后的“顏色革命”，再到新時代背景下西方敵對勢力對華意識形態(tài)的滲透，西方敵對勢力向來都是在你死我活的階級立場上對其他國家進行意識形態(tài)的滲透和陰謀顛覆的。因此，意識形態(tài)工作在階級立場上必須毫不含糊，時刻保持生死存亡的警惕性，理直氣壯地同一切消極的、敵對的意識形態(tài)展開思想理論斗爭，旗幟鮮明地批判各種錯誤思潮。對待國外的理論話語，要有分析有鑒別，不能生搬硬套，對于意識形態(tài)的滲透圖謀必須堅決回擊；對于國內(nèi)的各種錯誤思潮，理論淺薄的要加以批判，別有用心的要堅決抵制，

做好意識形態(tài)工作的根本是發(fā)展好維護好最廣大人民群眾的根本利益。意識形態(tài)的背后總是特定的階級利益，意識形態(tài)本身就是為了維護特定階級利益而存在的。我國是無產(chǎn)階級專政國家，服務(wù)于人民群眾的根本利益是社會主義意識形態(tài)工作的本質(zhì)要求，只有從根本上維護了人民群眾的利益，社會主義意識形態(tài)才具有說服力、生命力；而堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)地位，才能切實維護好人民群眾的階級利益，這二者是統(tǒng)一的。

推動理論創(chuàng)新，加快促進馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合。黨的十九大報告指出，“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”。堅持和發(fā)展馬克思主義，是當(dāng)前意識形態(tài)工作的理論方向，在堅持中不斷推進馬克思主義理論創(chuàng)新是保持馬克思主義始終具有生機活力，持續(xù)保持意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的重要保障。2018年8月，在全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記強調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的深度融合是中國特色社會主義的題中之意，是新時代文化建設(shè)的現(xiàn)實要求，更是應(yīng)對各種錯誤思潮的理性選擇。

共產(chǎn)黨人要發(fā)揮先鋒模范作用，帶頭堅定馬克思主義信仰。人民有信仰，民族才有希望，國家才有力量。“一個國家，一個民族，要同心同德邁向前進，必須有共同的理想信念作支撐。”[10]323堅定的理想信念是凝聚全民磅礴之力發(fā)展向前的精神支柱。樹立并堅定對馬克思主義、社會主義和共產(chǎn)主義的信仰是意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的基礎(chǔ)性工作。信仰的缺失會導(dǎo)致道德淪喪，誠信缺位，人性扭曲，最終破壞社會穩(wěn)定。共產(chǎn)黨人樹立起堅定的馬克思主義信仰，才能影響帶動整個社會和全民族形成信仰共同的理想信念，匯聚精神力量。

借助移動媒體強化社會主義意識形態(tài)培育。移動媒體將成為廣大人民群眾獲取信息的重要途徑，具有重大的意識形態(tài)。一方面要嚴(yán)格移動媒體監(jiān)管，對于別有用心散布錯誤意識形態(tài)思想的行為予以堅決打擊；另一方面要積極做好移動媒體引導(dǎo)工作，把移動媒體變成社會主義正能量的傳播平臺，變成主流意識形態(tài)的話語平臺。

培育并維持一支專業(yè)的意識形態(tài)工作者隊伍。意識形態(tài)屬于理論化、系統(tǒng)化的社會意識，從來都不是自發(fā)形成的。以往所有階級社會的統(tǒng)治階層都擁有強大的專業(yè)意識形態(tài)工作團隊，專門從事意識形態(tài)的研究和宣傳工作。官吏、牧師、法律界人員、軍人等都是階級社會曾經(jīng)的意識形態(tài)階層[11]513。當(dāng)前我們的意識形態(tài)工作者不僅要從事馬克思主義理論研究，還要積極做好主流意識形態(tài)的宣傳教育工作。