陜西現(xiàn)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)

嚴(yán)鶴峰 袁 麗

（陜西廣播電視大學(xué)，陜西 西安 710119）

引言

一提到陜西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們就不得不去了解陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)的歷史，對(duì)歷史進(jìn)行了解深究，從中吸取歷史上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，陜西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于陜西文化的有著重要的戰(zhàn)略作用，歷史的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于陜西的非物質(zhì)文化遺傳的保護(hù)和傳承有著十分重要的作用和意義。我們對(duì)于陜西現(xiàn)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)必須要進(jìn)行全面的了解和深究。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義

世界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義界定，也是經(jīng)過(guò)了很久而復(fù)雜的過(guò)程，如果沒(méi)有時(shí)間的積淀也不會(huì)形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一定是有歷史的影子。世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作一直在進(jìn)行，并且有著科學(xué)的措施，世界各國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作也在相互合作進(jìn)行著。聯(lián)合國(guó)的教科文組織第32屆大會(huì)頒布了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，明確的提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定范圍。所以我國(guó)為了和國(guó)際接軌，同時(shí)也為了保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)務(wù)院在2005年3月頒布了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，這個(gè)法案是結(jié)合我國(guó)現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的情況確定的，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該要包括很多方面，如民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇、民間美術(shù)、民間音樂(lè)、曲藝、傳統(tǒng)手工藝術(shù)、民間舞蹈雜技、傳統(tǒng)的醫(yī)藥和民俗等等，這都是我們所界定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作也將從以上這些方面進(jìn)行。

二、陜西現(xiàn)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

五四運(yùn)動(dòng)之后，陜西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期，這就是陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的春天，對(duì)于陜西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要要從以下幾個(gè)時(shí)期。

1、民國(guó)時(shí)期

在20世紀(jì)初的時(shí)候，中國(guó)的一些人就有了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的思想，并且對(duì)于這件事也是在進(jìn)行著的，他們有自己的一個(gè)組織，中國(guó)組織專門(mén)去收集民間的一些文學(xué)著作，這就是我國(guó)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)始，尤其是在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，我國(guó)的人民對(duì)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)達(dá)到了一個(gè)頂峰，同時(shí)陜西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是因?yàn)檫@個(gè)，開(kāi)展了下去。

說(shuō)到陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，可以從1912年說(shuō)起，那一年“西安易俗社”成立，這個(gè)社的成員都是民主主義文化戰(zhàn)士，他們廣泛的手機(jī)民間的文學(xué)著作，民間藝術(shù)，對(duì)于民間的民俗資料也是收集了很多，再將這些文化遺產(chǎn)傳承給人們，就這樣起到了移風(fēng)易俗的作用。1920年畢業(yè)于北京師范大學(xué)的陜西人劉安國(guó)，他在世的這些時(shí)間一直專注于收集民間的歌謠、諺語(yǔ)、以及民俗資料，這些加起來(lái)足足有三個(gè)卷，總共有400多萬(wàn)字，但是他收集的這些東西很可惜在文革時(shí)期都丟失了。雖然這些東西丟失了，但是他們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的行為相當(dāng)?shù)闹档煤笕藢W(xué)習(xí)，對(duì)于陜西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也為后人留下來(lái)寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

2、延安時(shí)期

延安時(shí)期，陜西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的工作主要是在黨中央的帶領(lǐng)下完成的，那是以延安革命根據(jù)地為當(dāng)時(shí)的文化中心，有眾多的文化工作者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，這些人都是有組織有目標(biāo)的，這個(gè)時(shí)候的保護(hù)工作也是達(dá)到了前所未有的高度。

延安時(shí)期的陜西，新民歌運(yùn)動(dòng)開(kāi)展進(jìn)行，這個(gè)運(yùn)動(dòng)是陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作內(nèi)容之一，也是其中最重要的。20世紀(jì)在陜北創(chuàng)建革命根據(jù)地的時(shí)候，有很多群眾迎合革命創(chuàng)造了很多優(yōu)秀的民歌，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)也是受到了毛主席的高度重視，在此期間，陜西的民間歌謠、音樂(lè)、美術(shù)、故事、曲藝、戲曲也取得了非常好的成績(jī)，同時(shí)也搜集了非常多的民間作品，這為陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)了非常多的東西。現(xiàn)在著名的《陜北民歌》就是那個(gè)時(shí)候匯集的，這些民歌都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)形勢(shì)以及人民內(nèi)心的心聲所編的，具有非常重大的歷史意義，同時(shí)也具有著濃厚的生活氣息。

新秧歌和新歌劇藝術(shù)也在這個(gè)時(shí)候誕生了，民間的文藝是魯藝師生親自走出校門(mén)去收集的，在此期間，開(kāi)展了規(guī)模龐大的新秧歌和歌詠活動(dòng)。1943年，新秧歌活動(dòng)在春節(jié)的時(shí)候開(kāi)展，這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了一大批新的優(yōu)秀作品，比如《東方紅》、《三十里鋪》等等。在新秧歌的基礎(chǔ)之上，新歌劇也誕生了，這些都借鑒了民間的傳統(tǒng)藝術(shù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅需要理論，更需要的是每個(gè)人的實(shí)行，在延安時(shí)期關(guān)于民俗學(xué)的研究，有很多人都做出了杰出的貢獻(xiàn)，為陜西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作做出來(lái)相當(dāng)大的貢獻(xiàn)，在此期間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)融入了革命氣息，也有一些思想斗爭(zhēng)的痕跡，這也使得陜西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有了時(shí)代的特色，更能彰顯陜西的文化歷史以及思想內(nèi)涵。

3、國(guó)統(tǒng)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承

延安革命根據(jù)地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作時(shí)，國(guó)統(tǒng)區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作也得到了發(fā)展，因?yàn)橛泻苡心懽R(shí)的人都注意到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，這個(gè)時(shí)期陜西咸陽(yáng)人李敖仁創(chuàng)辦了《老百姓》，里面的內(nèi)容主要是民間的民俗內(nèi)容，比如《新三字經(jīng)》，這些都是用來(lái)迎合老百姓的，反映了那時(shí)期老百姓們的內(nèi)心和心愿，大家都集體抗日，這些都是受到了當(dāng)時(shí)人民的歡迎，特別是農(nóng)民群眾，這些書(shū)刊喚醒了民族的抗日意識(shí)，起到了積極的作用，同時(shí)也推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是相當(dāng)大的，他們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí)也對(duì)革命的進(jìn)行起到了推動(dòng)作用，他們也是陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的一個(gè)重要的組成部分。

三、陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的特點(diǎn)

1、政府、民間團(tuán)體、個(gè)人保護(hù)并行

延安時(shí)期陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作是以延安革命根據(jù)地為中心向外展開(kāi)的，在黨中央的積極領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)下，陜西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作達(dá)到了一個(gè)新高度，這時(shí)候的保護(hù)規(guī)模是相當(dāng)大的，力度也是相當(dāng)?shù)拇蟆１Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也對(duì)周?chē)陌傩者M(jìn)行潛移默化的影響，讓他們對(duì)文化風(fēng)俗再次重視，對(duì)國(guó)家的形勢(shì)也有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓他們有了自覺(jué)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

2、繼承和發(fā)展并行

陜西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承不僅僅是對(duì)于原有的民間文化、文學(xué)、資料進(jìn)行整理收藏，還在其中融入了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代思想內(nèi)涵，使得陜西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有了時(shí)代性的特征。

3、物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化并行

在對(duì)陜西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中，也陸陸續(xù)續(xù)的出現(xiàn)了很多新的文學(xué)藝術(shù)，這些新的文學(xué)藝術(shù)也是對(duì)非物質(zhì)文化物質(zhì)化起到了刺激作用，也為未來(lái)的陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了大量的有用經(jīng)驗(yàn)。

四、陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)存模式

陜西現(xiàn)在主要是以政府部門(mén)為主導(dǎo)，民間為輔的模式，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。政府的層面上對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還是很有可靠性的，對(duì)于陜西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著綜合的管理措施，同時(shí)還有法律保障，由于我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多樣性，在內(nèi)容上也較復(fù)雜，多以政府對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也對(duì)應(yīng)的采用了多種保護(hù)措施，對(duì)于已經(jīng)瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國(guó)政府也在進(jìn)行搶救，通過(guò)手抄摘錄，對(duì)具有社會(huì)意義的文化進(jìn)行全方面的保護(hù)，在保護(hù)過(guò)程中也鼓勵(lì)民間的團(tuán)隊(duì)加入進(jìn)來(lái)，共同面對(duì)此類問(wèn)題。建立文化保護(hù)區(qū)域，對(duì)這些地方進(jìn)行綜合的保護(hù)，同時(shí)也建立起數(shù)據(jù)庫(kù)，利用網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。

為了陜西現(xiàn)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，我們建立起了非常完整的保護(hù)模式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)性也做了進(jìn)一步的研究和明確，對(duì)國(guó)家頒布的相應(yīng)法規(guī)也進(jìn)行了落實(shí)，責(zé)任明確，立法也是進(jìn)一步的細(xì)化，可操作性強(qiáng)。對(duì)于數(shù)字化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的創(chuàng)建，也投入了大量的資金和人才，不停的更新數(shù)字化存儲(chǔ)和采集技術(shù)，建立齊了數(shù)字化圖書(shū)館，在建立數(shù)據(jù)庫(kù)的同時(shí)也在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本源物質(zhì)進(jìn)行了保存，只有將這些數(shù)字化的遺產(chǎn)和日常的生活相結(jié)合做到有效的結(jié)合，既可以起到保護(hù)的作用也可以起到傳承的作用。

結(jié)語(yǔ)

陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作一直在進(jìn)行著，我們也要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的宣傳工作做好，借助歷史上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)代化信息技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，我們完全可以利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作進(jìn)行宣傳，讓年輕群體感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到全國(guó)性的關(guān)注，讓非遺的保護(hù)工作落實(shí)到我們身邊的每一個(gè)人，自覺(jué)有效的保護(hù)和傳承。