談?wù)剬懽鳌昂诵乃夭摹钡姆e累與運(yùn)用

許多語文教師都有這樣的感受：教師一宣布寫作文，底下愁眉苦臉之狀便時(shí)有所見，哀嘆牢騷之聲時(shí)有所聞?？v使“下命令”，學(xué)生完成情況仍是差強(qiáng)人意，我把這種作文形式稱之為“擠奶式”。

究其原因，有許多方面：初中生的社會(huì)實(shí)踐少，信息渠道不暢，校園生活枯燥乏味，造成了思維的限制性；作文形式的陳舊俗套，內(nèi)容的單調(diào)重復(fù)，造成了學(xué)生思維的呆滯性；教師的作文指導(dǎo)存在公式化、概念化的弊端，造成思維的單一性。這三性互為因果、互相影響、惡性循環(huán)，形成一個(gè)“思維怪圈”。面對(duì)作文，學(xué)生說得最多的，不是不會(huì)，而是沒有東西可寫，其實(shí)并非他們沒有題材，而是他們不知道這些事情可以寫成文章，學(xué)生也知道發(fā)現(xiàn)素材的重要性，卻往往無從下手。因此，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并積累屬于自己的素材，是打開學(xué)生寫作思維的重要途徑。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011)明確指出，“寫作要有真情實(shí)感，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的感受、體驗(yàn)和思考”?？梢赃@么說，“自然、社會(huì)、人生”就是學(xué)生寫作素材選擇與積累的三大時(shí)空，而“感受、體驗(yàn)和思考”則是思維與表達(dá)的三大路徑。抓住這兩個(gè)“三”其實(shí)也就抓住了寫作的核心素養(yǎng)。本文圍繞聚焦寫作素材，培養(yǎng)核心意識(shí)，深耕核心素材，尋找自己寫作的“根據(jù)地”，從“選材、聚材、用材”三個(gè)方面闡述寫作教學(xué)新思路。

一、選材——定文章的格調(diào)

素材對(duì)于文章而言，最具辨識(shí)性，如同定調(diào)的音符。一篇好文章，其素材肯定是新穎獨(dú)特的，原創(chuàng)性的。雖然學(xué)生的生活軌跡大多是“家庭——學(xué)校”這種直線式的，沒有其他的交錯(cuò)與變化。但并不等于說，就沒有可積累寫作素材的路徑。萬物皆可入法眼，關(guān)鍵是要有核心素材意識(shí)。這里所說的核心素材意識(shí)是指“核心人物、核心問題和自我”意識(shí)。三者既可獨(dú)立，又相互融通。決定著學(xué)生作文立意的高低和文章的格調(diào)。如核心人物素材的積累，至少有三種渠道可豐富。

首先是生活中的人。

例：描述一位你感興趣的名人?？梢杂脝栴}方式，也可用表格方式進(jìn)行篩選呈現(xiàn)。

他是誰？

你是怎么知道他的？(選擇這個(gè)核心人物的原因)

他為什么出名？(有價(jià)值的事件)

為什么你對(duì)這個(gè)人物感興趣？(核心人物對(duì)我的影響)

孫紹振先生在《貼近生活、貼近自我、超越自我》一文中指出:“在有些人看來，孩子們的生活不是生活。在他們感覺中，生活是一種本質(zhì)的真，是偉大的、光輝的，孩子們的日常生活太渺小了。”其實(shí)，老師們之所以認(rèn)為孩子們?nèi)狈ι?，一半是因?yàn)樗麄儗⑸钫癁樗^的“非常態(tài)生活”，刪除了大量的、經(jīng)常的、基礎(chǔ)的“常態(tài)生活”;一半是因?yàn)樗麄儗⑸畎胃邽樗^的“有意義生活”，而將那些看似“無意義生活”拋于九霄云外。如果真是這樣，孩子們可寫的生活當(dāng)然是少之又少、空之又空了。

我們要讓學(xué)生明白，生活一定是自己的，生活的意義一定是自己賦予，自己知覺的，是生活讓你自己動(dòng)了心，無論是喜是怒是哀是樂。

朱光潛先生在《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度：科學(xué)的、實(shí)用的和美感的》一文中這樣寫道：一位木材商、一位植物學(xué)家和一位畫家，三人同時(shí)來看一棵古松。結(jié)果，三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。木材商所知覺到的只是一棵值多少錢的木料。植物學(xué)家所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。而畫家——什么事物都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。因而三人的反應(yīng)也不一致。木材商心里盤算它是宜于架屋或者制器，思量怎么去買它，砍它，運(yùn)它。植物學(xué)家則把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點(diǎn)，思量它何以活得這樣老。畫家卻不這樣?xùn)|想西想，他只在聚精會(huì)神地觀賞它蒼翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它昂然高舉、不受屈撓的氣概。

朱先生的這番話已經(jīng)說得非常透徹了，對(duì)于生活，至少可以用三種不同的態(tài)度對(duì)待之，一為科學(xué)的，像植物學(xué)家那樣；一為實(shí)用的，像木材商那樣；一為審美的，像畫家那樣。所以，不同的選擇基本確定了不同文章的立意趨向。那么，對(duì)于素材，我們當(dāng)取哪種態(tài)度才是可行的呢？我以為，像畫家那樣，以審美的態(tài)度去覺知生活、發(fā)現(xiàn)生活的意義，當(dāng)是最為可取的。因?yàn)?，三種態(tài)度中，只有這種態(tài)度才是唯一彰顯主體的，它是情感的，而且是帶著想象的性質(zhì)。而這正是生活的意義所在，也是選材的核心追求。

其次是文藝作品中的人。

文藝作品中的人的核心素材積累。要抓住以下幾個(gè)關(guān)鍵要素：

寫的是誰？

他(她)有什么特別之處？

你對(duì)此感覺如何？

一位學(xué)生讀了濟(jì)慈的詩，于是就把他作為自己的寫作核心素材：

九年級(jí)上冊(cè)之前對(duì)于濟(jì)慈這個(gè)人完全是陌生的，然而在一次機(jī)緣巧合之下我接觸了濟(jì)慈，從此之后濟(jì)慈成了我在每次考試化險(xiǎn)為夷的秘寶。想來覺得不可思議，想來又覺得合情合理。

了解一個(gè)人是很有意思的一件事。濟(jì)慈對(duì)于我來說，并不僅僅是我所做的文學(xué)素材，還是我對(duì)于浪漫最初的幻想，對(duì)于唯美最早的認(rèn)識(shí)?？梢赃@么說，濟(jì)慈是領(lǐng)我入門的第一位師傅。當(dāng)我讀濟(jì)慈之詩的時(shí)候，總會(huì)想到昏黃天際下隱約的詩人，想到海岸旁輕拍的海浪中冉冉而去的流沙，想到朦朧的月色下夜鶯的吟唱。

再次是個(gè)人的雅好。

對(duì)于選材，每個(gè)人都有自己的雅好，要善于投其所好，要善于挖掘我的雅好中的價(jià)值點(diǎn)。我們欣賞有體驗(yàn)的文章，因?yàn)樗鼤?huì)觸動(dòng)我們相似的體驗(yàn)；我們折服有思想的作品，因?yàn)樗鼘⑽覀儙纤枷氲母叩?。更何況當(dāng)這兩者相遇，體驗(yàn)有了思想的支撐而更加豐盈，思想有了體驗(yàn)的滲透而更加犀利。每一位學(xué)生的雅好所折射的就是學(xué)生的思想。思想是可以喚醒或激活的。思想的價(jià)值，貴在獨(dú)特，有己見。正如王開嶺說學(xué)生文章的思想不一定要刻意追求深刻，只要真實(shí)與健康。因此“自我”就顯得特別重要，只有“我”足夠強(qiáng)大，文章才有更多的價(jià)值?？荚囍?，一位學(xué)生將自己“學(xué)習(xí)書法”的經(jīng)歷寫得跌宕有致，所有的情思默化其中，偶然間欣賞了米芾的《多景樓記》，那一刻的禪化頓悟，醍醐灌頂，豁然開朗。他收獲的不僅是藝術(shù)的感悟，更是對(duì)人生的理解。形而下的“困境體驗(yàn)”漸變?yōu)樾味系恼芩?，“從那一刻開始，我體味到一種書法的方向，一種生活的方向，正如梁實(shí)秋所說：‘一切絢爛之極又歸于平淡了’。”這就是“我的雅好”的“價(jià)值點(diǎn)”所在。

二、聚材——找到自己的定位

聚材就是聚焦素材，就是在素材中找到自己的定位。對(duì)素材的選擇不是腳踩西瓜皮溜到哪里算哪里，也不是眉毛胡子一把抓，更要避免撿了芝麻丟了西瓜或者猴子掰玉米，一路掰一路掉。不管是哪一方面的素材積累，最重要的一點(diǎn)不能忽視，那就是“能駕馭”。只求對(duì)的，不求貴的，適合自己的才是最好的。因此，你必須識(shí)別素材，學(xué)會(huì)聚焦，在素材中找到自己的定位。用王開嶺的話說，就是你要與素材之間發(fā)生深刻的反應(yīng)，就像化學(xué)實(shí)驗(yàn)室里發(fā)生的那種“熱反應(yīng)”，如此，你才算是完成了個(gè)性化的“占有”。

蔣勛曾直言“唐詩是一種生命的自我完成”。而我在認(rèn)同的時(shí)候，也不禁想其實(shí)所有的文學(xué)作品都是生命的自我完成。所以，想要深刻地理解一篇文章，一位作家，一定要有與其相呼應(yīng)的生命體驗(yàn)。因此，你所做的素材才會(huì)深入你的心中，在你心有感觸的時(shí)候一起涌上。

選定一個(gè)文學(xué)素材，不要勉強(qiáng)自己，一定要找能引起自己生活感觸的，或是閱讀感悟的。只有能激起生命體驗(yàn)的經(jīng)歷，才能更深層地理解一個(gè)文學(xué)的典故、人物，才能在素材中找到自己的定位。

為此，在訓(xùn)練學(xué)生從素材中找到自己的定位時(shí)，我主要通過示例引導(dǎo)學(xué)生思考兩個(gè)問題：你經(jīng)常寫的作文素材是什么，你能得高分的作文素材是什么。圍繞“文章思路、核心內(nèi)容和文章主旨”三大方向分“三步”進(jìn)行練筆。

第一步是素材方向。(生活中的人、文學(xué)素材閱讀、雅好、自我生存狀態(tài)、人與自然、自然生命思考等)

第二步是舉例。(有寫作價(jià)值的親人、印象深刻的陌生人、對(duì)你影響很大的社會(huì)人、文學(xué)素材中的人、文學(xué)現(xiàn)象、自然景物等)

第三步是核心素材主攻方向。

例：《尋找——》

尋找“什么”？是毫無感情寄托的物品、一般的人，還是具有美感和哲理的東西。生活類的：尋找故鄉(xiāng)、尋找一只鳥、尋找時(shí)間、尋找星星、尋找夢(mèng)境等。文學(xué)作品類的：尋找生存的意義、尋找約翰克里斯朵夫、尋找馬克圖布等。選材不同，高下立判。

我們也許能夠找到，也許一時(shí)找不到，結(jié)果并不重要，重要的是，尋找要帶著思考，體現(xiàn)人生境界。這才是最有價(jià)值、有味道的尋找。我們可能每一天都在尋找，在尋找的過程中，我們定然有過“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的深刻體驗(yàn)。有人甚至不惜用生命去尋找非常珍惜的事物。

從古到今，從小到大，尋找成了一種向往，一種呼喚，一種精神的回歸。這就是“定材”與“聚焦”，將理解落在了精神和思想的維度，從而確定本次寫作的核心。

平日里，寫作素材盡可能要聚焦，要有“核心素材”意識(shí)，要有耐心地深耕核心素材。只有這樣，舟行江面，才有“船到橋頭自然直”的通達(dá)和愜意。

三、用材——定寫作者之心

用材就是定心，定寫作者之心，表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的心胸、心態(tài)、心境。其實(shí)，相對(duì)于理解一個(gè)素材，素材的應(yīng)用真的是“小道爾”。

只要對(duì)素材的理解達(dá)到一定程度，在寫考場(chǎng)作文的時(shí)候，讀完作文題后，就會(huì)計(jì)上心來，寫作時(shí)自然而然地就有故地重游的感覺。假若再仔細(xì)一點(diǎn)地說明，即當(dāng)一個(gè)人對(duì)一個(gè)素材真的十分了解后，寫文章不過是信手拈來。逢文造句，一念之間。如同畫家作畫一樣?！靶刂杏星疔郑鹿P皆自然”。齊白石的“蝦趣”，鄭板橋的“竹韻”，李可染的“牛勁”，無不是心中“核心素材”使然。

正是有了核心素材的積淀與內(nèi)化，思想的表達(dá)就是自己可以把握的事了。因?yàn)閷懽鳎K究是為了生命的成長(zhǎng)，心靈的成熟。寫作是定心最好的良藥神丹。周國(guó)平在談到寫作時(shí)這樣說道:“寫作不是為了改變世界，是為了安頓自己?！?/p>

是的，作文就是將易逝的生命兌換成耐久的文字。作文，既是一種學(xué)習(xí)方式，也是一種生存狀態(tài)，更是一種生命成長(zhǎng)。所以，作文真的不只是用材料“寫”的事，更是“思考”的事、“體驗(yàn)”的事、“探索”的事、“發(fā)現(xiàn)”的事、“成長(zhǎng)”的事!

對(duì)于初中生來說，找到自己的“根據(jù)地”就是運(yùn)用自己積累的最擅長(zhǎng)的核心素材。有些人擅長(zhǎng)書法，他寫起書法就特別有感悟；有些人對(duì)家鄉(xiāng)的歷史很熟悉，寫起來就別有一番滋味；有些人對(duì)花草樹木特別有感覺，寫起來就草木皆有情。如果每個(gè)人都有這么一塊自己的“根據(jù)地”，堅(jiān)守之，營(yíng)造之，修飾之，豐盈之，寫作豈不快哉！