文學倫理學批評前沿熱點

劉麗

摘 要：《外國文學研究》雜志自1978年創刊迄今，一直致力于積極開展國際間的學術交流與合作，為中外學者交流對話搭建平臺。文學倫理學批評作為該刊特色欄目，在近十幾年來不斷引發外國文學學術界熱議，本文通過對《外國文學研究》之前沿熱點——“文學倫理學批評”的梳理分析，認為文學倫理學批評既為重新闡釋文學經典提供了新視角，又為文學批評方法注入新的活力。

關鍵詞：《外國文學研究》 文學倫理學批評 發展動態

對于當今快速發展的學科混合的學術環境，對外國文學熱點的跟蹤分析尤為重要。對外國文學最新動態的了解和把握不僅有助于學者對本學科的發展脈絡和最新動向有一定的了解，也對分析外國文學研究中存在的問題，并思考其出路具有重要的指導意義。通過《外國文學研究》期刊的整理和了解，近十年來，文學倫理批評一直活躍在外國文學學術界。該期刊特別設立的“文學倫理批評”專欄有助于文學倫理批評的不斷傳播。本文以2016年“外國文學研究”雜志發表的論文總數為研究樣本，通過對文學倫理批評學術前沿熱點的分析，發現文學倫理批評不僅為重新詮釋文學經典提供了新的視角，也為文學批評方法注入了新的活力。

《外國文學研究》成立于1978年9月，是由中華人民共和國教育部主辦，華中師范大學主辦的國際學術期刊。它于1979年春天正式發布（以前是季刊，2003年改為雙月刊），并于2017年6月發表了184期。該期刊作為外國文學研究成果發表的重要領域，在期刊國際化方面取得了長足的進步。它被譽為中外文學研究傳播的優秀“媒體”，是中外文學研究者交流學術思想，開展對話的“平臺”。它于2005年被納入美國藝術與人文引文索引（AHCI），是中國大陸唯一的AHCI期刊。它在國內外具有廣泛的學術影響力。該期刊是國內外學者發表學術成果的學術領域，主要發表外國文學和比較文學領域的最新成果。開辟外國文學和比較文學研究的新領域，拓展文學批評的學術視野，開辟新的學術研究領域。雜志的重點欄目有：訪談中外學者，歐洲文學研究，美國文學研究，東方文學研究，比較文學研究，文學倫理批評研究，詩學與詩學研究，中國外國文學研究，批評與批評研究，中外學術對話。作者以“外國文學研究”中發表的文章為研究對象，發現只有2016年發表的文章，國家社會科學基金有14個重大項目，12個國家社會科學基金項目和4個國家社會科學研究基金青年項目。國家社會科學基金有3個主要招標項目，教育部有10個項目......不難發現《外國文學研究》雜志具有廣泛的學術影響力，筆者對《外國文學研究》2016年刊發的文章中的關鍵詞進行統計分析，統計結果如下表

所示：

通過以上的統計發現，以“文學倫理批評”，“倫理選擇”和“倫理”為主要詞語的論文數量占據了2016年“外國文學研究”發表的大量文章。同時筆者還通過在中國知網“中國學術期刊網絡出版社總庫”檢索《外國文學研究》這一學術刊物，并以“文學倫理學批評”為主題詞進行檢索，相關學術論文數量檢索結果統計如下：

特別值得提出的是，以上的以“文學倫理學批評”為主題的論文中，國家社會科學基金高達20項，中國的博士后科學基金占2個，黑龍江省社會科學基金占2個，湖南省社會科學基金占1個項目。文學倫理學批評的研究不僅獲得國家的高度關注和重視，更是碩果頗豐，為我國的文學評論注入新鮮活力。此外，自2004年聶珍珍教授正式系統地提出“文學倫理批評”以來，“外國文學研究”雜志已成為國內外學者就“文學倫理批評”進行交流和對話的重要領域?？梢哉f，該期刊見證了文學倫理批評的逐步發展，也??有助于在學術實踐中推動文學倫理批評。特別值得一提的是，2010年，外國文學研究開始開啟一系列“文學倫理批評”研究。并于2011、2013至2016年繼續開設“文學倫理學批評”專欄，“文學倫理批評”欄目已成為“外國文學研究”的最大特色與重點，接下來，作者將帶領大家簡要回顧文學倫理批評的發展。

從上世紀20年代中國外國文學批評理論和方法的發展來看，其整體發展趨勢難以復制西方文學批評的理論和方法。西方文學批評理論和方法的引進和發展，在一定程度上促進了中國外國文學批評的發展，但同時也帶來了一定的弊端。批判理論和方法的復制使我國的文學批評逐漸脫離文學本身，忽視了文學文本的關注和研究，取而代之的是文學理論本身的研究和闡釋，或體現為對哲學思想或美學觀點的闡述。然而，從我國獨特的文學創作和文學批評環境來看，完全搬用由西方直接引進的文學批評理論和方法顯然是不妥當的。此外，在西方文學批評理論大量引入的情況下，中國的外國文學批評研究傳統也失去了應有的地位。作為一種學術研究的本質，由于受西方研究成果的影響，中國傳統文學批評理論和方法及其突出成就不應受到人為遺棄。并應成為該領域研究進一步發展的基石和基礎。在這種背景下，文學倫理研究成為外國文學研究領域的文學批評方法。

我國文學倫理學批評在2004年由聶珍釗教授在《文學倫理學批評：文學批評方法新探索》一文中首次進行了全面系統地闡述和論證。認為“由于文學被認為是倫理道德的產物，所以作為文學評論的一種方法，文學倫理學批評主要是從倫理的角度去解讀和闡釋文學作品的倫理特性”（聶珍釗 18）。與傳統的道德批評不同的是，文學倫理學批評將特定的歷史倫理道德也就是我們所說的“倫理環境”作為解讀作品的依據，要求文學批評者從當下的道德立場中掙脫出來，并且準確回到“文學的歷史現場”。他又提到，倫理線和倫理結是文學倫理學批評理論的兩個關鍵概念?！拔膶W作品的倫理性分析就是發現并解構文學作品存在的倫理結和倫理線，從而實現對作品中人物倫理身份的分析，探索文學作品中所深含的倫理價值”（聶珍釗 20）。顯然，這一具有中國特色的文學批評理論在借鑒西方倫理學方法的基礎之上，充分結合了我國文學批評的研究現狀，不僅打破了文學批評領域多年以來主要以西方文學批評思想和方法為主導的局面，而且增強了文學批評研究在世界范圍內的話語權。

筆者將2016年發表在“外國文學研究”上的14篇關于“文學倫理研究”主題的論文作為研究對象。發現這14篇論文大致可以分為以下三種類型：第一，評述性文章。作為中國文學倫理批評的第一人，聶珍珍教授為文學倫理批評理論的建構做出了最卓越的貢獻。同時國內的一些專家學者也參與到“文學倫理學批評”研究的不斷建構中去，其中一篇楊金才教授的“我對中國文學批評學術成就的看法”（33-40），另一篇是楊革新的“西方倫理批評的復興及其在21世紀的新發展”。值得注意的是這兩篇論文的語言形式都是英文，前者強調聶珍釗從西方批評家理論中汲取營養，并在對其充分理解的基礎之上有效加以借鑒，不斷地完善文學倫理學理論研究，最終匯成的《文學倫理批評導論》一書對文學經典的重新詮釋和文學批評理論的新發展產生了重大影響。后者論述了“唯美主義”與文學倫理學提出的文學教誨功能的對立，認為藝術、哲學以及文學研究領域統統都和倫理批評密不可分。支持重新定義道德批評的想法并建立新的方法論。顯然，他們都對文學倫理學批評理論予以肯定，并致力于共同推進文學倫理學批評的理論架構的完善以及相關概念的厘清。

其次，探討某一作品中對現實社會道德現象的文學倫理批判。例如，文學倫理批評分析主人公在《流沙》中的身份喪失和倫理選擇?！傲麟x失所的人”中波蘭勞工死于美國農場這一事件的膚色倫理和雇傭哲學的文學倫理學批評、以及郭國良的“從‘審父到‘釋父——父子倫理視角下普倫蒂斯的心智成長”中，從父子倫理的角度看普倫蒂斯的思想成長”一開始，從父子倫理，借用精神分析的概念來分析格雷厄姆斯威夫特的小說《羽毛球》鏡子般的父親和精神之父奎因，無疑在普倫蒂斯的自我反思和自我道德修養方面發揮了重要的倫理作用，等等。這種對特定作品的文學倫理批評使得文學倫理批評理論得到更廣泛的關注和研究。文學倫理批評理論更好地與文學批評實踐相結合。

第三，文學倫理批評在多維視角下，這類論文的主要特征是文學倫理批評與其他視角或批判理論的融合。其中田俊武的“論宗教倫理學與文學倫理學視域下的卡夫卡小說”便對宗教中的倫理與文學倫理之間千絲萬縷的聯系進行探討，并以卡夫卡的小說為例證，試圖探討宗教中的倫理盟約、倫理教導、倫理法律以及因違背這些規則所犯下的倫理罪行（田俊武 17）。這與聶珍釗教授的文學倫理學學說很很多相同之處，尤其在用宗教倫理學研究文學的時候。將宗教與文學之間的倫理聯系起來，為文學倫理批評開辟了新的視角。張向榮的“文學倫理的人性轉換：‘身體寫作之反思”中提到西方提出的“身體寫作”一定程度上它為文學與女性的關系做了最有代表性的詮釋，成為現代女性文學中不可忽視的符號。但是某些時候又將女性文學拽入生物學意義，反思“身體寫作”濫觴對文學倫理的匡正有很大的意義（張向榮 45）。

結 語

文學倫理批評理論和方法的命題和實踐具有開拓性意義，不僅增添了中國學者在文學批評領域的見解。當今社會人文精神的建構起到了推動形勢的作用。正是由于這個原因，“外國文學研究”以其獨特的思維方式和廣闊的高學術視野接受和傳播中外古代文學文化。該雜志高度重視文學倫理批評的發展，并出版了大量關于文學倫理批評的論文。它也成為中外學者共同討論文學倫理批評問題的“熱土”。

參考文獻

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