孫九霞
(1.中山大學(xué)旅游學(xué)院 廣東廣州 510275;2.中山大學(xué)旅游休閑與社會(huì)發(fā)展研究中心 廣東廣州 510275)
自旅游人類學(xué)西學(xué)東漸傳入我國以來,經(jīng)歷了20余年的迅速發(fā)展,促使從人類學(xué)視角考察旅游與社會(huì)問題成為學(xué)界一種新的研究風(fēng)向。然而,在旅游人類學(xué)研究熱潮背后,仍存在諸多問題需要被質(zhì)疑和反思:其一,雖然很多學(xué)者聲稱自己做的是旅游人類學(xué)研究,但是,這些研究往往只是運(yùn)用了訪談或參與式觀察等人類學(xué)研究方法,相較于傳統(tǒng)民族志而言,既沒有扎實(shí)的田野調(diào)查和深度的參與,也沒有長(zhǎng)時(shí)間對(duì)案例地的持續(xù)研究,既缺乏對(duì)人類學(xué)理念及立場(chǎng)的基本理解,也未深入了解人類學(xué)的經(jīng)典理論。這些研究大多未經(jīng)過反復(fù)推敲和三角驗(yàn)證便形成結(jié)論,對(duì)于概念的理解也存在主觀臆斷和誤讀等問題。其二,一些研究者從普遍主義、理性主義和客觀主義的角度質(zhì)疑人類學(xué)在旅游領(lǐng)域中的應(yīng)用,認(rèn)為基于旅游特殊情境和微觀案例研究的旅游人類學(xué)對(duì)于理論創(chuàng)新并無貢獻(xiàn),以人文觀照為主線的倫理觀對(duì)解決實(shí)際問題毫無意義,以闡釋主義為基本研究方法論的操作缺少客觀性。其三,在當(dāng)前學(xué)術(shù)界論文快速生產(chǎn)、“不發(fā)表就出局”的“學(xué)術(shù)資本主義”現(xiàn)實(shí)下(Slaughter & Leslie,1997),功利導(dǎo)向和經(jīng)濟(jì)理性與旅游人類學(xué)研究需要慢節(jié)奏、長(zhǎng)時(shí)間、深層次的田野調(diào)查之間的沖突日益凸顯,生存危機(jī)導(dǎo)致部分學(xué)者拋棄學(xué)科本位,旅游人類學(xué)日益被邊緣化(Nogués-Pedregal,2019)。……