三種浪漫體制

萬(wàn)維鋼

我寫(xiě)過(guò)一篇文章叫《你會(huì)跟誰(shuí)結(jié)婚》，文中提到經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)在美國(guó)的婚姻中“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”的現(xiàn)象越來(lái)越明顯——高收入者和高收入者結(jié)婚，高學(xué)歷者和高學(xué)歷者結(jié)婚。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家很無(wú)奈，我們對(duì)此也很無(wú)語(yǔ)。在發(fā)表那篇文章的網(wǎng)絡(luò)留言區(qū)，我們搞了個(gè)行為藝術(shù)，只放出一位讀者的留言——“我只和我愛(ài)的人結(jié)婚”。

我們表達(dá)了態(tài)度，但是問(wèn)題依然沒(méi)有解決。婚姻大事，到底應(yīng)該遵循什么樣的原則呢？

《紐約時(shí)報(bào)》的專欄作家戴維·布魯克斯最近寫(xiě)了一篇文章，叫《你屬于哪個(gè)浪漫體制》。

布魯克斯是我喜歡的作家之一，《社群動(dòng)物》《品格之路》這些書(shū)就是他寫(xiě)的。

他首先寫(xiě)道，有一個(gè)從小在俄羅斯長(zhǎng)大、16歲移民到美國(guó)的女作家叫波利娜·阿倫森，她對(duì)美國(guó)人的愛(ài)情觀和婚姻觀發(fā)表了自己的看法。

阿倫森說(shuō)，俄羅斯人認(rèn)為，愛(ài)情是上天注定的，愛(ài)情來(lái)了你就無(wú)法抗拒，人們?yōu)榱藧?ài)情愿意做出犧牲，甚至可以承擔(dān)痛苦。總之，所有事情都應(yīng)該為愛(ài)情讓路。

但是，美國(guó)人不這么認(rèn)為。阿倫森發(fā)現(xiàn)美國(guó)人特別講究“選擇”。美國(guó)人尋找戀愛(ài)對(duì)象和結(jié)婚對(duì)象時(shí)，會(huì)特別理性地權(quán)衡比較——對(duì)方能不能滿足我的各種需要？我在這段關(guān)系中，能不能舒服地行使自己的權(quán)利？就好像是在挑選一件適合自己的商品一樣。

阿倫森對(duì)美國(guó)人的這種婚姻觀持批判態(tài)度。她認(rèn)為，美國(guó)人過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，有很強(qiáng)的邊界意識(shí)，特別不愿意依賴對(duì)方。阿倫森追問(wèn)，美國(guó)人這種“自立自強(qiáng)”是不是太夸張了，人在婚姻中不就是應(yīng)該互相依賴嗎？

布魯克斯對(duì)此有感而發(fā)，他把俄羅斯人的婚姻理念稱為“命運(yùn)體制”，把美國(guó)人的婚姻理念稱為“選擇體制”。

說(shuō)到這里，我真的很想補(bǔ)充一句。其實(shí)除了這兩種體制，某些中國(guó)家長(zhǎng)的婚姻理念也是一種體制，也許應(yīng)該叫“指標(biāo)體制”。這些家長(zhǎng)給子女挑選對(duì)象，都是按照一系列量化的硬指標(biāo)來(lái)的：工資多少、學(xué)歷多高、身高多高、年齡多大。美國(guó)人雖然講理性，但至少?zèng)]有這么直白，而中國(guó)家長(zhǎng)則直接把人指標(biāo)化了。

當(dāng)然，大多數(shù)中國(guó)人也不是這個(gè)態(tài)度。那么俄羅斯體制和美國(guó)體制，哪個(gè)體制好呢？

布魯克斯說(shuō)，都不好。“命運(yùn)體制”太草率，但是“選擇體制”又太現(xiàn)實(shí)了。美國(guó)人真的把婚姻當(dāng)成了“市場(chǎng)”，挑選適合自己的，同時(shí)也被別人挑選——如此理性，可是結(jié)果并不理想。很多人挑花眼之后，干脆不結(jié)婚了，在不到30歲生了孩子的女性中，超過(guò)一半是未婚媽媽。

布魯克斯說(shuō)，你去考察那些攜手走過(guò)大半輩子、婚姻幸福的老夫妻，會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的婚姻既不屬于“命運(yùn)體制”，也不屬于“選擇體制”，而是屬于“契約體制”。

在“契約體制”下，婚姻是一個(gè)承諾。為了兌現(xiàn)這個(gè)承諾，雙方都需要改變自己。

你不需要在婚姻市場(chǎng)里精心挑選另一半。“契約體制”認(rèn)為，婚姻有一定的偶然性，你可能偶然遇到一個(gè)特別令你心動(dòng)的人，說(shuō)結(jié)婚就結(jié)婚了。但是請(qǐng)注意，這一步并不是最重要的。

最重要的是第二步，也就是雙方如何把婚姻關(guān)系維持下去。

布魯克斯說(shuō)，你們兩個(gè)人要建立“我們”這個(gè)概念。從此之后，在生活中的優(yōu)先級(jí)別，你們兩個(gè)人的“關(guān)系”是排在第一位的，排在第二位的是對(duì)方的需求，而你自己的需求只能排在第三位。

“契約體制”認(rèn)為，雙方結(jié)婚以后，不應(yīng)該過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性，而應(yīng)該互相依靠。

那么，這個(gè)“契約”中最關(guān)鍵的一點(diǎn)是，一旦婚姻出現(xiàn)危機(jī)，雙方都要明白不能輕易退出。解決危機(jī)的辦法是，再深入一步去挖掘雙方的關(guān)系。

可是為什么要這樣呢？我生活得自由自在，何必非得結(jié)婚，受這個(gè)契約的束縛呢？

布魯克斯說(shuō)，婚姻并不僅僅是兩個(gè)人在一起，還有更高的目的。顯然，更高的目的就是孩子，照顧孩子必須要兩個(gè)人共同努力。

但是，還有一個(gè)比孩子更重要的目標(biāo)，那就是我們要通過(guò)婚姻關(guān)系去增加自己的“可愛(ài)度”。“可愛(ài)度”這個(gè)詞在這里并不是指小孩子的那種聰明可愛(ài)，而是“值得被愛(ài)”的意思。

說(shuō)白了，就是一個(gè)結(jié)了婚的人，會(huì)慢慢變得不那么自私。他會(huì)學(xué)著去愛(ài)別人，自己也就變得更加值得被愛(ài)，從而變成一個(gè)更好的人。

歸根結(jié)底，“契約體制”的出發(fā)點(diǎn)，就是愛(ài)比自私更有價(jià)值。做事永遠(yuǎn)都只為了滿足自己的需求，這種生活其實(shí)沒(méi)什么意思，搞不好還是一個(gè)自我窒息的過(guò)程。學(xué)會(huì)愛(ài)別人，才能獲得真正的幸福。

我還看到過(guò)一篇研究性文章，是華南師范大學(xué)的王智波和李長(zhǎng)洪的一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)論文《好男人都結(jié)婚了嗎——探究我國(guó)男性工資婚姻溢價(jià)的形成機(jī)制》。這篇文章使用統(tǒng)計(jì)方法，把各種可能的相關(guān)因素（比如年齡之類）都排除在外，發(fā)現(xiàn)處在婚姻狀態(tài)的男性，比沒(méi)有處在婚姻狀態(tài)的男性，工資高了6.8%。

你可能會(huì)說(shuō)，肯定是掙錢多的人才能找到老婆——而這項(xiàng)研究恰恰證明并不是這樣。事實(shí)上，結(jié)婚3年以內(nèi)的男性并沒(méi)有這種工資溢價(jià)，是在3年以后，處于婚姻狀態(tài)的時(shí)間越長(zhǎng)，男性的工資越高。研究者甚至發(fā)現(xiàn)，這個(gè)溢價(jià)不能用“結(jié)婚以后有人照顧自己”來(lái)解釋，也不能用“男人結(jié)婚以后責(zé)任感更強(qiáng)”來(lái)解釋。

真正左右這種溢價(jià)的，是他的妻子的素質(zhì)。研究者的結(jié)論是，一位高收入和高學(xué)歷的妻子，對(duì)丈夫有“相夫效應(yīng)”。說(shuō)白了，就是男人跟她結(jié)婚以后，變成了一個(gè)更好的人，所以才獲得更高的收入。因此，不是好男人都結(jié)婚了，而是結(jié)了婚才變成好男人。

這是經(jīng)濟(jì)學(xué)家搞的統(tǒng)計(jì)研究，只能使用可觀測(cè)的變量，所以談的都是收入、學(xué)歷這些“硬指標(biāo)”。即便如此，我們也可以認(rèn)為，這項(xiàng)研究其實(shí)就是布魯克斯所說(shuō)的“婚姻的更高目的”。

我認(rèn)為“契約體制”并不僅僅是一種婚姻觀，對(duì)任何嚴(yán)肅的事業(yè)而言都應(yīng)如此。整天問(wèn)自己喜歡什么，永遠(yuǎn)都在做選擇，沒(méi)有常性，這種生活其實(shí)并不愉快。自己親手創(chuàng)造一個(gè)更好的關(guān)系、一份更好的事業(yè)，乃至一個(gè)更好的自己，這種理念才最值得追求。

（嵩云曲摘自電子工業(yè)出版社《高手：精英的見(jiàn)識(shí)和我們的時(shí)代》一書(shū)，喻 梁圖）