中共創立時期共產黨人的初心解讀

王相坤

李漢俊（1890—1927），湖北潛江人。無產階級革命家，中共一大代表。早年留學日本，接受馬克思主義。回國后積極宣傳馬克思主義，大力推進建黨工作，為召開中共一大作出了卓越貢獻。1927年被反動軍閥殺害。1952年8月，中華人民共和國中央人民政府主席毛澤東親自簽發《革命犧牲工作人員家屬光榮紀念證》，證書上寫著：“李漢俊同志在革命斗爭中光榮犧牲，豐功偉績永垂不朽！

從“努力”和“奮斗”當中去求解放 希望解放和改造的國民啊！解放和改造，是要從“努力”和“奮斗”當中去求，“冥想”是不中用的。“依附”是不中用的。“雷同”是不中用的。拿出不妥協不退讓的精神來，去作“孤立的奮斗”，拿出“創造的真精神”來，去作大破壞與大建設的工夫，中國人的生命，才有復活的日子。

——李漢俊 《時局怎么樣？》（1919年9月21日）

救中國只有大破壞，大創造，大建設 我們湖北不只教育會糟，因為糊〔湖〕北全部糟，才能容教育會糟。我們中國不只湖北糟，因為中國全部糟，才能容湖北糟。我們現在要救中國，只有大破壞，大創造，大破壞！！！大建設！！！

——李漢俊 《改造要全部改造——一封答朋友的信》（1920年1月）

社會主義是“在世界的時代精神籠罩下面造成的各民族特有的理想的世界” 社會主義，雖然也有人說他不是一個嚴格的主義，只是一個世界的時代精神。但這不過是因其內容復雜、不能像別的主義、下嚴格的定義罷了，不是說他無內容的。這個內容是各民族、各依各底歷史的精神、現在的境遇；在世界的時代精神籠罩下面造成的各民族特有的理想的世界。這個理想的世界，或為集產主義，或為共產主義，或為無政府主義，或為珊地加利主義，或為T.W.W.主義，或為波爾色維主義，或為工行社會主義……惟有張東蓀所主張的社會主義是無內容的、僅只一個趨向，并且還是一個渾樸的趨向。這種社會主義，我們卻還是沒有聽見過。

——李漢俊 《渾樸的社會主義底特別的勞動運動意見》（1920年5月16日）

教我們中國工人曉得他們應該曉得他們的事情 工人在世界上已經是最苦的，而我們中國的工人比外國的工人還要苦。這是甚么道理呢？就因為外國工人略微曉得他們應該曉得的事情，我們中國工人不曉得他們應該曉得的事。我們印這個報，就是要教我們中國工人曉得他們應該曉得他們的事情。我們中國工人曉得他們應該曉得他們的事情了，或者將來要苦得比現在要好一點。

——李漢俊 《〈勞動界〉發刊詞》（1920年8月15日）

中國要進化到了社會主義，混亂才能終止 俄國這次的社會革命，絕不只是一俄國人底事，也決不只是一俄國底事，也決不是表示發生社會革命的環境只在俄國成就了，乃是全世界人都要推翻資本主義了的表現，也是發生社會革命的環境在全世界已經成就了的表現。社會革命由俄國人先發，在俄國先發，只不過是一種偶然（因機會發生的偶然）；就是不由俄國人先發，不在俄國先發，遲早也是要由別國人在別國發動的；因為全世界人都要推翻資本主義了，發生社會革命的環境在全世界已經成就了的緣故。無論俄國能不能夠就此成功，總之資本主義底崩壞在世界已經是一定的必然了。近代世界底進化非常迅速，其全體崩壞也必不遠。中國進化雖然比較急速，也未必三五年內就能達到世界現在的地點，恐怕中國還沒有達到這地點，世界就已經改變了；縱使中國能夠在世界改變之前就達到這地點，恐怕世界也未必能夠容中國得到結果。無論如何，中國就是進化到世界現在的地點，混亂都是不能終止的。所以我們認中國要進化到了社會主義，混亂才能終止。

——李漢俊 《中國的亂源及其歸宿》（1922年1月1日）

馬克思學說是一個系統完整的大組織 馬克思底學說在這領域內實在是現在最高階級，實在是最美滿的天賜品，所以又希望有心研究現在社會及有心知道中國亂源的中國底同胞們研究馬克思的學說。

我們雖然知道我們有研究馬克思學說的必要，但馬克思學說是一個系統完整的大組織，我們要做研究的時候，應當以如何入手為最便呢？我們要解決這個問題，須先明了馬克思學說底系統。

——李漢俊 《研究馬克思學說的必要及我們現在入手的方法》（1922年6月6日）